作者：潘長宏 

 2023年3月5日 

     《黃帝內經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”,、“脈象學說”,、“藏象學說”、“經(jīng)絡學說”,、“病因學說”,、“病機學說”、“病癥”,、“診法”,、“論治”及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等學說,，從整體觀上來論述醫(yī)學,，呈現(xiàn)了自然、生物,、心理,、社會“整體醫(yī)學模式”（另據(jù)現(xiàn)代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）,。 其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察,、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識,。《黃帝內經(jīng)》奠定了人體生理,、病理,、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作,，被稱為醫(yī)之始祖,。《黃帝內經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早、最完整,、內容最豐富的醫(yī)學巨著,，集漢以前醫(yī)學之大成,。它的成書標志著我國古老的醫(yī)學體系,，由單純的醫(yī)療知識積累，發(fā)展為系統(tǒng)的醫(yī)學理論,，是中醫(yī)學理論體系形成的標志,。一直以來被尊為“醫(yī)學之宗”、“群經(jīng)之祖”,。

《黃帝內經(jīng)》還是養(yǎng)生保健的鼻祖,。《黃帝內經(jīng)》開篇是上古天真論,，講的是如何正確養(yǎng)生保健,，以活到天年。天年就是人的自然壽命,，即120-150歲,。幾千年來，《黃帝內經(jīng)》的醫(yī)學理論,，一直指導著中醫(yī)理論的發(fā)展和中醫(yī)臨床實踐,。中國歷代名醫(yī)都是在《黃帝內經(jīng)》的理論指導下，創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)的,。比如“經(jīng)方之祖”漢代醫(yī)圣張仲景,，其撰寫的《傷寒雜病論》，就是繼承了《黃帝內經(jīng)》的醫(yī)學成果,。

【黃帝內經(jīng)-靈樞·論痛篇-129-原文（52）】

       黃帝問于少俞曰：筋骨之強弱,，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄,，腠理之疏密,，各不同，其于針石火焫ruò病何如,？腸胃之厚薄堅脆亦不等,，其于毒藥何如,？愿盡聞之。少俞曰：人之骨強,、筋弱,、肉緩、皮膚厚者,，耐痛,，其于針石之痛火焫ruò亦然。

　　黃帝曰：其耐火焫ruò者,，何以知之,？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火焫ruò,。

　　黃帝曰：其不耐針石之痛者,，何以知之？少俞曰：堅肉薄皮者,，不耐針石之痛,，于火焫ruò亦然。

　　黃帝曰：人之病,，或同時而傷,，或易已，或難已,，其故何如,？少俞曰：同時而傷，其身多熱者,，易已,；多寒者，難已,。

　　黃帝曰：人之勝毒,，何以知之？少俞曰：胃厚,、色黑,、大骨及肥骨者，皆勝毒,；故其瘦而薄胃者,，皆不勝毒也。

【黃帝內經(jīng)-靈樞·論痛篇-129-譯文（52）】

       黃帝問少俞說：人的筋骨的強弱,，肌肉的堅脆,，皮膚的厚薄，腠理的疏密,，各不相同,，他們對針石刺砭,、艾火燒灼引起的疼痛，感覺是怎樣的呢,？人的腸胃的厚薄,、堅脆也各不相同，他們對毒藥的禁受能力又是怎樣的呢,？我想詳盡地聽一下,。

　　少俞說：骨強、筋弱,、肉松弛,、皮膚厚的人耐痛，對針石刺砭,、艾火燒灼引起的疼痛,，也同樣能夠忍耐。

　　黃帝問：怎樣知道有的人是能夠忍耐艾火灸燒的呢,？

　　少俞回答說：皮膚發(fā)黑,、骨骼強健的人,，能夠忍耐艾火的灸燒,。

　　黃帝問：怎樣知道有的人是不能忍耐針石刺痛的呢？

　　少俞回答說：肉堅實,、皮膚薄的人不能忍耐針石的刺痛,，這種人對艾火的灸燒也同樣不能忍耐。

　　黃帝問：人同時受了傷病,，有的容易好,，有的不容易好，這是什么緣故,？

　　少俞回答說：同時受了傷病,，其中身體多熱的就容易好，身體多寒的就不容易好,。

　　黃帝問：有的人能禁受毒性藥物,，怎樣知道這個呢？

　　少俞回答說：胃厚,、色黑,、骨大、肉肥的人能禁受毒性藥物,，體瘦胃薄的人則不能禁受毒性藥物,。

【黃帝內經(jīng)-靈樞·天年篇-129-原文（53）】

       黃帝問于歧伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基,，何立而為楯,，何失而死,，何得而生？歧伯曰：以母為基,，以父為楯,；失神者死，得神者生也,。

　　黃帝曰：何者為神,？歧伯曰：血氣以和，營衛(wèi)以通,，五臟已成,，神氣舍心，魂魄畢具,，乃成為人,。

　　黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽,，或卒死,，或病久，愿聞其道,。歧伯曰：五臟堅固,，血脈和調，肌肉解利,，皮膚致密,，營衛(wèi)之行，不失其常,，呼吸微徐,，氣以度行，六腑化榖,，津液布揚,，各如其常，故能長久,。

　　黃帝曰：人之壽百歲而死,，何以致之？歧伯曰：使道隧以長,，基墻高以方,，通調營衛(wèi)，三部三里起,，骨高肉滿,，百歲乃得終。

　　黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死,，可得聞乎,？歧伯曰：人生十歲，五臟始定,，血氣已通,，其氣在下，故好走,；二十歲,，血氣始盛肌肉方長，故好趨,；三十歲,，五臟大定，肌肉堅固,，血脈盛滿,，故好步；四十歲,，五藏六府十二經(jīng)脈,，皆大盛以平定，腠理始疏,，滎貨頹落,，發(fā)鬢斑白，平盛不搖,，故好坐,；五十歲,，肝氣始衰,，肝葉始薄，膽汁始減,，目始不明,；六十歲，心氣始衰,，若憂悲,，血氣懈惰，故好臥,；七十歲,，脾氣虛，皮膚枯,；八十歲,，肺氣衰，魄離，故言善誤,；九十歲,，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛,；百歲,，五臟皆虛，神氣皆去,，形骸獨居而終矣,。

　　黃帝曰：其不能終壽而死者，何如,？歧伯曰：其五臟皆不堅,，使道不長，空外以張,，喘息暴疾,；又卑基墻薄，脈少血,，其肉不石,，數(shù)中風寒，血氣虛,，脈不通,，真邪相攻，亂而相引,，故中壽而盡也,。

【黃帝內經(jīng)-靈樞·天年篇-129-譯文（53）】

       黃帝問岐伯說：人的生命形成之初，是什么筑起它的基礎,？是什么建立起它的外衛(wèi),？失去什么就死？得到什么就生,？

　　岐伯說：以母為基礎,，以父為護衛(wèi)，失神則死,，得神則生,。

　　黃帝說：什么是神？

　　岐伯說：血氣已經(jīng)和調,，榮衛(wèi)已經(jīng)通暢,，五臟都已形成，神氣居藏于心中,，魂魄俱備,，便成為人,。

　　黃帝說：人的壽命的長短各不相同，有的短命,，有的高壽,，有的突然死亡，有的久病在身,，我想聽聽其中道理,。

　　岐伯說：五臟堅固，血脈和調,，肌肉滑潤,，皮膚細密，營衛(wèi)之氣的運行保持正常而無錯亂,，呼吸平和舒緩,，不粗不急，氣行遵循一定度數(shù),，六腑消化谷物,，津液布散諸竅，臟腑,、氣血,、肌肉、皮膚各循其常規(guī),，所以壽命得以長久,。

　　黃帝問：人壽以百年為期，本應活至百歲才死,，怎樣才能活到一百歲呢,？

　　岐伯說：鼻孔深而且長，面部四旁骨骼高大方正,，能通調營衛(wèi)之氣及三焦,、三里的脈氣，鼻骨高起而鼻肉豐滿,，這樣,，便可活至百歲，壽終天年,。

　　黃帝說：人的體氣由盛而衰，以至死亡,，這整個過程,，可以講給我聽嗎？

　　岐伯說：人長到十歲,，五臟初成,，血氣已經(jīng)通暢，這時的經(jīng)氣還在下肢，所以喜歡跑,。到二十歲,，血氣開始旺盛，肌肉正在發(fā)育生長,，所以喜歡快走,。到三十歲，五臟完全發(fā)育成熟,，肌肉堅固,，血脈盛滿，所以喜歡行走,。到四十歲,，五藏六府及十二經(jīng)脈，俱都十分旺盛而且平和穩(wěn)定,，腠理開始疏松,，美好的顏容逐漸哀落，頭發(fā)略見斑白,，這個年歲的人,，象一池子滿而不蕩動的靜水，所以喜歡安坐,。到五十歲,，肝氣開始衰退，肝葉開始變薄,，膽汁開始減少,，視力開始變弱。到六十歲,，心氣開始衰退,，常被憂愁、悲傷所苦,，血氣懈怠,，運行遲緩，所以喜歡躺臥,。到七十歲,，脾氣虛弱，皮膚干枯,。到八十歲,，肺氣衰退，魂魄離散,，所以言語經(jīng)常顛倒錯亂,。到九十歲,，腎氣干涸，肝,、心,、脾、肺四臟及經(jīng)脈俱已空虛,。到一百歲,，五臟全部空虛，神氣俱都散去,，這時,，就只有形體獨存而終其天年了。

　　黃帝問：那些不能活滿百歲而死去的人,，是怎么回事,？

　　岐伯說：五臟都不堅實，鼻子的通道不長,，鼻孔外露而且張開,，呼吸急速，面部四旁骨駱低矮,，脈小血少,，肌肉不堅實，常常中風中寒,，血氣虛,，脈不通，真氣,、邪氣相互攻擊,，致使體內血氣失常，導致邪氣深入,，所以會中年而死,。