在中華五千年的文化歷史進(jìn)程中，我們的祖先為我們留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn),，它們異彩紛呈,，同時(shí)也讓人眼花繚亂。

2013年1月1日,，《國(guó)家人文歷史雜志》終于聯(lián)合國(guó)家文物局,，故宮博物院等多個(gè)單位，選出了“中國(guó)九大鎮(zhèn)國(guó)之寶”,?！吧讨芴?yáng)神鳥(niǎo)金飾”、“孫子兵法”等紛紛入列,。而這件先秦的石鼓文,，則力壓西周利簋，成為“九大鎮(zhèn)國(guó)之寶”之首,。

石鼓文是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字,，具體篆刻時(shí)間不詳，據(jù)學(xué)者考證大約是在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前的先秦時(shí)期,。因?yàn)楸豢淘谙窆囊粯拥氖^上,，所以被稱(chēng)為“石鼓文”。

自公元627年,，唐初時(shí)在陜西寶雞岐山北坡被發(fā)現(xiàn),，流傳至今經(jīng)歷了將近1400年的顛沛流離。

在這1400年間,，石鼓文在五代十國(guó)時(shí)下落不明,，到了宋代被宋仁宗下令找到,；此后金人南下，石鼓文又消失不見(jiàn),，直到1300年元朝統(tǒng)一才又重現(xiàn)江湖,。

因?yàn)檫@種每逢亂世就隱匿失蹤，在盛世時(shí)便出現(xiàn)的玄學(xué)屬性,，石鼓文擁有了一個(gè)別稱(chēng)：“中華文明興衰的晴雨表”,。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)以后，石鼓文從四川被運(yùn)回北京,，現(xiàn)在被妥善收藏在北京故宮博物院當(dāng)中,。

這件文物不僅具有重要的文字研究?jī)r(jià)值，也是研究中國(guó)書(shū)法發(fā)展的重要史料,。近代書(shū)法家康有為,，將其稱(chēng)為“書(shū)家第一法則”。

從文字發(fā)展的演變過(guò)程來(lái)看,，石鼓文是秦朝時(shí)大篆與小篆的過(guò)渡性書(shū)體,，兼具有大篆和小篆結(jié)體嚴(yán)整、筆畫(huà)簡(jiǎn)約的特色,。

唐代書(shū)法理論家張懷瓘在《書(shū)斷》當(dāng)中稱(chēng),，石鼓文“體象卓然，殊今異古,。落落朱玉,，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣,，小篆之祖,。”

確立了石鼓文在整個(gè)文字發(fā)展史上的基礎(chǔ)性地位,。

這上面的石鼓文字現(xiàn)在看來(lái)平平無(wú)奇,，但是在先秦時(shí)期，這樣的創(chuàng)作是相當(dāng)超前的,。

作為中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字,，它所代表的停勻，簡(jiǎn)約,，對(duì)稱(chēng)的藝術(shù)風(fēng)格,，奠定了后世幾百年間,，包括小篆,、隸書(shū)等書(shū)體在內(nèi)的書(shū)法發(fā)展基本審美導(dǎo)向。

石鼓文在明代之后,，雖然就被保存得非常妥帖,，但真正引起大家的重視,，是在清代帖學(xué)復(fù)興之后。直到現(xiàn)在,，依然是大家體悟篆,、隸文字結(jié)體，藝術(shù)風(fēng)格,，感受古雅氣息的重要書(shū)學(xué)范本,。

在千年風(fēng)雨侵蝕的打磨下，石鼓文原作斑駁模糊,，但這并沒(méi)有影響它的地位和美的展現(xiàn),，反而為它平添了幾分殘缺美和遠(yuǎn)古的金石之氣。吳昌碩,、慶旭等眾多書(shū)法大家,，在它的啟發(fā)下，創(chuàng)作出了許多“石鼓文體”書(shū)法精品,。