這兩篇文章都是毛澤東在1937年寫(xiě)的,，是他對(duì)馬克思主義的辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的理解，過(guò)去我無(wú)數(shù)次閱讀這兩篇文章,，現(xiàn)在仿佛知曉了一些其中的奧秘,。

矛盾論，揭曉的是認(rèn)識(shí)事物的方法,。矛盾的普遍性說(shuō)明了一切事物皆有矛盾,，矛盾的特殊性說(shuō)明具體問(wèn)題要具體分析，主要矛盾和矛盾的主要方面說(shuō)明凡事都有多個(gè)矛盾,，不同矛盾和矛盾的多個(gè)方面一定有占主導(dǎo)的部分,，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律說(shuō)明矛盾雙方是相互統(tǒng)一又必然斗爭(zhēng)的，它們推動(dòng)事物的發(fā)展,。

把這個(gè)認(rèn)識(shí)代入到社會(huì)發(fā)展中,，社會(huì)作為一個(gè)事物一定有它的基本矛盾，馬克思認(rèn)為是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑,。然后這里面占主導(dǎo)的是生產(chǎn)力。這兩對(duì)矛盾一定條件下是統(tǒng)一的但是肯定會(huì)發(fā)生斗爭(zhēng)然后推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,。在不同的社會(huì)階段會(huì)表現(xiàn)出其當(dāng)下的矛盾,，這也是矛盾的特殊性，矛盾的特殊性所以要具體問(wèn)題具體分析,，當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾人們對(duì)美好生活的向往與發(fā)展的不平衡不充分的矛盾,，就是當(dāng)下的具體。但是它和矛盾的普遍性又不沖突,，社會(huì)的根本矛盾還是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,，提出當(dāng)前社會(huì)的的主要矛盾，本質(zhì)是解決當(dāng)下生產(chǎn)力發(fā)展方向的問(wèn)題,。

矛盾論的分析方法還有質(zhì)量互變,，否定之否定，究其根本就是給我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)提供了方法,，抓住這個(gè)方法論就能更深刻的理解事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。

實(shí)踐論告訴我們，認(rèn)識(shí)事物的歸宿是實(shí)踐,。認(rèn)識(shí)不是目的,，在實(shí)踐中驗(yàn)證才是目的，認(rèn)識(shí)世界不是目的，改造世界才是目的,。沒(méi)有革命的理論,，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，然而馬克思主義看重理論,，正是，也僅僅是,，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng),。這也是我黨一直重視理論的原因，從毛澤東思想,，鄧小平理論,，三個(gè)代表，科學(xué)發(fā)展觀,，每一代核心領(lǐng)導(dǎo)集體,，都在總結(jié)當(dāng)下的實(shí)踐，提出對(duì)應(yīng)的理論,，它的目的就是為了更好的指導(dǎo)實(shí)踐,。

實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的目的，更是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,，共產(chǎn)黨有句話：從群眾中來(lái),，到群眾中去。這就是充分認(rèn)識(shí)到,，在社會(huì)發(fā)展中,，人們是歷史的創(chuàng)造者，因?yàn)槭撬麄兊膶?shí)踐在推動(dòng)事物的發(fā)展,，而黨要積極的去群眾中發(fā)現(xiàn)規(guī)律,，提高認(rèn)識(shí)，掌握真理,，然后再重新回到群眾中去,，更好的指導(dǎo)實(shí)踐。我們只認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿是片面的,，也要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),，這你也就能理解為啥毛澤東說(shuō)：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有正確的調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),。本質(zhì)就是要去從具體的實(shí)踐中獲取認(rèn)知,。

馬克思的辯證唯物主義作為一個(gè)科學(xué)的研究方法，將其作用的社會(huì)發(fā)展的研究,，能夠帶領(lǐng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族走向富強(qiáng),，這是其科學(xué)性的真實(shí)表現(xiàn)。如果把這個(gè)方法運(yùn)用到個(gè)人領(lǐng)域，指導(dǎo)自己的發(fā)展同樣有著現(xiàn)實(shí)意義,，首先用矛盾的分析方法,，對(duì)自身發(fā)展有清晰的認(rèn)識(shí)，然后積極的實(shí)踐去驗(yàn)證,，并且在實(shí)踐中發(fā)展認(rèn)識(shí),。

辯證唯物主義這個(gè)武器，要把它運(yùn)用到社會(huì),，國(guó)家,，企業(yè)，個(gè)人,，根本上都一樣,，首先矛盾是普遍性的，一定有,，然后是矛盾的特殊性,，不要生搬硬套要具體問(wèn)題具體分析，然后在實(shí)踐中發(fā)展和驗(yàn)證,。