|
摘要：沈尹默進行書法探索和創(chuàng)作70余年,，發(fā)表多部書法普及著作,，對筆法、筆勢和筆意進行了詳細精要的論述,。他從事教育事業(yè)長達25年,，在他的學書經(jīng)歷和教育經(jīng)歷中蘊含著豐富的書法教育思想：碑帖兼融、以勤為徑,，廣博專精,、獨樹一幟，既掌握了純熟的書法技法,，又重視學養(yǎng),，追求技道雙修的境界。其書法教育思想對當代的書法教育事業(yè)具有正確,、積極的引導作用,，有利于書法藝術(shù)的普及。
沈尹默為浙江吳興人，系我國近現(xiàn)代著名書法家和書法教育家,。沈尹默在書法上廣博專精,，被稱為“民間書法大家”,。在書法創(chuàng)作上,，他碑帖兼收，篆隸楷行草皆通,，尤工楷行草,。在書法理論研究方面,，他撰寫多部書法理論著作，是中國現(xiàn)代書法史上第一個總結(jié)傳統(tǒng)書學方法的人,，為書法普及做了很大的貢獻,。在書法教育上,，其書法教育思想極為豐富與深刻，緊扣書法之“法”的核心——筆法,，在用筆方面糾前人之失,。科學性和實用性是沈尹默書法教育思想的重要特點,。目前,，人們對沈尹默的研究多集中于學書理論的研究，對其書法教育思想的研究較為零散,。立足當今的書法教育現(xiàn)狀,，沈尹默的書法教育思想應(yīng)當?shù)玫礁嗟年P(guān)注，以促進書法教育事業(yè)的良性發(fā)展,。沈尹默的書法教育思想具體體現(xiàn)在以下幾個方面：  一,、立足傳統(tǒng)，把握精髓筆法,、筆勢和筆意是傳統(tǒng)書法之要，沈尹默認為好的書法應(yīng)當兼?zhèn)溥@三者,，以表現(xiàn)書法區(qū)別于寫字的空間性（以筆法為要）,、時間性（以筆勢為要）和精神性（以筆意為要）特征。在這三者之中,，筆法是千百年來書家總結(jié)而流傳下來的學書必守的規(guī)律,，是書法的精髓。沈尹默緊抓筆法這一精髓,，強調(diào)法度的重要性,。反映在論述順序上，他首論筆法,，強調(diào)中鋒行筆,；再論筆勢，因勢利導,；形勢已得,，最后論筆意，意在筆前,。 （一）筆法 筆法是使用毛筆的方法和技巧,，包括執(zhí)筆法、運腕法,、行筆法,。其中，執(zhí)筆法和運腕法是筆法的核心,，以實現(xiàn)中鋒運筆,。 執(zhí)筆是筆法的基礎(chǔ),，學書必先掌握正確的執(zhí)筆法 自古以來，流傳的執(zhí)筆法有很多：單鉤法,、雙鉤法,、握管法、撮管法,、捻管法,、撥鐙法、回腕法等等,。沈尹默根據(jù)手腕的生理結(jié)構(gòu)和毛筆的特點,，沿用了由“二王”傳下來的五字法，即擫,、押,、鉤、格,、抵,，并將之與碑學一路的“指掌腕相配合”融為一體，得出五字法的精髓：指實,、掌虛,、掌豎、腕平,、管直,。沈尹默對五字法極為推崇，強調(diào)要把握五字法的精髓,，同時他又用辯證的眼光來看待五字法：“執(zhí)筆五字法,，自然是不可變易的定論，但是關(guān)于指的位置高低,、疏密,、斜平，則隨人而異,?！保?］（P36）也就是說，握筆的位置可依個人習慣而定,，不必死守,。依據(jù)五字法來看其它的執(zhí)筆法：因為指專管執(zhí)筆，它常是靜的,，而撥鐙法即轉(zhuǎn)指,，不可取,；執(zhí)筆應(yīng)當利于運腕,，而“回腕高懸”不利于提按起倒,，也不可取。因此,，初學者需要用“執(zhí)筆五字法”來規(guī)范書寫,，打好基礎(chǔ)。 運腕是筆法的先導,，以達到調(diào)鋒的目的 運腕是動的,，所以沈尹默主張學書必先懸腕，讓腕能夠靈活地運動,。他對黃庭堅的“腕隨己左右”解釋道：首先要懸腕,，但并不是手肘從頭到尾都要離桌，比如小楷就不用完全懸腕,。這需要與“小字懸腕或枕腕,，大字懸肘”的說法區(qū)別開來。沈尹默認為把懸肘和懸腕分開講是一種偏見,，主張腕肘并起和掌腕肘的配合,，掌豎腕平，然后肘才能懸起,，肘腕并起,，腕才能活用?！罢硗髸∽帧笔瞧毡榈恼f法，但是枕腕把腕給架起來了,，必然會影響腕的靈活運動,，可見沈尹默不贊成枕腕確有道理。沈尹默認為練習懸腕是手指,、手掌,、手腕、手肘,、肩膀等各個身體部位融為一體的過程,。先照著五字執(zhí)筆法做到指實掌虛，執(zhí)筆穩(wěn)定,。接著,，掌不僅要虛，還要豎起來,。掌豎,，腕才能平。做到掌豎腕平之后,，肘才能豎起,，肘比腕要懸得高些,，腕肘并起。執(zhí)筆運腕的同時,，提筆不宜過高,，放松肩膀，讓全臂能靈活往來,。初學者可按照這樣的方法練習懸腕,，下一番苦功夫，以免日后遭受不能懸腕的苦,。 運筆是筆法的關(guān)鍵,，其中中鋒又是運筆的關(guān)鍵 沈尹默抓住中鋒這一主要法度，提出“筆筆中鋒”論,，把“中鋒”視為書法中的根本大法,，認為筆筆中鋒，點畫才能圓滿可觀,。為了達到“筆筆中鋒”的要求,，沈尹默指出，以“提按結(jié)合”來不斷地調(diào)整偏離的筆鋒,，回歸中鋒,。他形象地用走路“才踏便起，起行復踏”,，比喻“提按”不可分離,。后又增加起和倒兩個動作，來保持豐富筆勢下的中鋒行筆,。關(guān)于中鋒,，古人也多有談及。豐坊在《書訣》中談到：“古人作篆,、分,、真、行,、草書,，用筆無二沒，必以正鋒為主,，間以側(cè)鋒取妍,。分書以下，正鋒居八,，側(cè)鋒居二,。篆則一毫不可側(cè)也。”蔡邕《九勢》曰：“藏頭,，圓筆屬紙,，令筆心常在點畫中行?！必S坊的“一毫不可側(cè)”和蔡邕的“藏頭護尾”,，指的都是篆法。而沈尹默將中鋒擴展至所有書體,，則有了“筆筆中鋒”論,。作為書法教育思想，偏執(zhí)中鋒雖然忽視了書法技法本身的靈活性,，但卻突出了中鋒運筆的重要性,，可以避免學書者極端化的個性發(fā)揮和無根基的創(chuàng)新。 （二）筆勢 古人常把“法”與“勢”混為一談,，沈尹默從永字八法講起,，為我們分清了筆法和筆勢。筆法是任何一種點畫都必須共守的根本方法,，不可變易,；而筆勢是一種單行規(guī)則，是每一種點畫各自順從著各具的特殊姿勢的寫法,，比如永字八法就是筆勢,。筆勢因人而異、因時而變,，其變化的豐富性和趣味性,，成就了作品的姿態(tài)萬千，形成了各家書風,，展現(xiàn)著書法的藝術(shù)性和生命力,，可見筆勢的重要性。沈尹默將筆勢提到了一個相當?shù)母叨龋海?）他強調(diào)筆力對筆勢的重要性,，“下筆用力，肌膚之麗”,，筆力表現(xiàn)的不同,，才有了肥瘦、長短,、曲直,、方圓、平側(cè),、巧拙,、和峻的變化，令筆勢的美質(zhì)各異。（2）在形與勢之間,，沈尹默將“勢”放在前面,，因為間架結(jié)構(gòu)因勢相生，外在的形必須順應(yīng)勢,，使其形勢相互映帶,，自然地將“避就”“頂戴”“穿插”“向背”等方法融會貫通。沈尹默的法書氣勢連貫,、滿含音樂的節(jié)奏,，其小楷與小行書的用筆提按豐富細膩，結(jié)體生動多姿,，正源于對“勢”的重視,。若反過來，注重字的間架結(jié)構(gòu),，但忽視筆勢的特點與表現(xiàn)方式,，必單調(diào)死板，如同木偶,。因而,，在中小學書法教育中，不應(yīng)該再忽視筆勢的教學,，教師需要在學生熟練用筆后,，引導他們通過外在的形去發(fā)現(xiàn)高低錯落的勢。 （三）筆意 筆意是“在筆勢進一步相互聯(lián)系,、活動往來的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的”［1］（P63）,。沈尹默將筆意歸于“巧”，這個“巧”不是“熟能生巧”,，而是“心靈手巧”,，即心中巧思，心中有法,，手執(zhí)自如,，布置合宜。要使作品有意趣,，必先將筆法融匯于心,，落筆前預(yù)想形勢，運筆時澀快重輕相配合,，于穩(wěn)中求異求變,，方能得勢之巧，筆筆生意,。從沈尹默的形神論來講筆意,，他強調(diào)神采的重要性——“神采為上，形質(zhì)次之”。漢字起源于自然萬物的形態(tài),，書法的神情意趣也當是自然天成的,。書法欲左先右，欲上先下,，并非刻意,，而是自然地得勢，使得一平畫亦能縱橫有象,，故,，書法教學中應(yīng)避免過分拘謹?shù)挠霉P和教條的法度。然而,，沈尹默并非片面緊抓神彩,，而是提出“學書總是先從形質(zhì)入手的，也不可能有無形質(zhì)而單有神采的字,，即所謂皮之不存,，毛將焉附?！保?］（P112-113）若沒有正確的執(zhí)筆法,，沒有筆勢隨意往來的功底，是不可能通過單純追求意境創(chuàng)作出神品的,。正如沈尹默也是從橫平豎直的練習,，漸漸地以詩人氣質(zhì)汲取傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精華，才創(chuàng)作出了取意自然,，富有審美意趣的作品,。在書法教育中，教師要滲透審美教育,，在審美觀上注意“神”這一審美形態(tài)的教育,，還有書法審美修養(yǎng)、書法審美方法的教育,，讓學生學會透過“字形”感悟“神采”,。在書法學習中，初學者當勤加練習,，學思結(jié)合,，逐漸感悟書法的意趣。  二,、博約相輔,，碑帖兼融沈尹默臨漢魏六朝諸碑帖,，不以愛習為取舍,，在反復對比研究中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)各家特色，后專攻“二王”，形成典雅的書風,。沈尹默博學與專攻的書法教育思想,，可融入書法教學過程之中。 （一）各路碑學與“二王”帖學 沈尹默崇尚“二王”帖學,，但他對自己取法北碑的經(jīng)歷并未否定,，而是對碑學持一個辯證客觀的態(tài)度。一方面,，他保留了北碑書法中勁健,、樸拙的美，把這種美融入帖學,；他還把學碑的經(jīng)驗傳授給初學者,，向他們推薦適合臨習的碑，教他們感受碑的優(yōu)點,。另一方面,，他對碑派的“卷毫”“裹鋒”等根本大法提出了批評，不斷完善自己的書學理論,。沈尹默研究帖學,，對“二王”的“內(nèi)拓外擫”進行了形象化闡述，并提出“先學內(nèi)擫,，再學外拓”的主張,，很有見地。先用內(nèi)擫法,，靜氣凝神練骨力,；再學外拓，就能疾緩澀滑配合著使用,，而不致流于狂怪,。沈尹默在論述“內(nèi)擫”和“外拓”時，已經(jīng)從“二王”筆法的特定涵義中擴展延伸,，涵蓋了碑,、帖的內(nèi)涵?？梢?，沈尹默融合碑帖之意也印證著其“學書不可株守一家”的主張。以學王來說,，可以從趙孟頫等傳授王氏筆法的諸名家那里尋找竅門,，求同存異，以彌補現(xiàn)存“二王”遺跡的短處,，但是不能從趙求王,，因為趙孟頫有個人的習氣,。沈尹默的這些見解，對書法的“師古”與“變古”有指導意義,，也蘊含著回歸正統(tǒng),、科學地學習書法的教育思想。 （二）現(xiàn)代帖學 沈尹默通過中鋒融通碑帖,，他常以碑學的技巧論帖學筆法,，以寫帖之法寫碑，將秀美與壯美相結(jié)合,，形成獨具個人特色的現(xiàn)代帖學,。在碑帖之間，沈尹默主張學帖有他的原因,，“因為一經(jīng)刻過的字,，總不免有些走樣，落筆處最容易為刻手刻壞,，看不出是怎么樣下筆的,。”［2］（P34）故,，沈尹默主張,，從帖學中觀察“下”筆，揣摩用筆,，了解筆法的相同之處和筆勢筆意的相異之處,。這也啟發(fā)教師，可以引導學書者觀察下筆之處,，尋得用筆的精髓,，必定令學書者獲益良多。碑與帖,，都有其精華和糟粕,，我們應(yīng)根據(jù)個人及歷史條件的不同持有科學理性的態(tài)度。如今碑,、帖相融已漸成趨勢,，簡單判定沈尹默抑碑揚帖并不恰當，應(yīng)看到的是沈尹默提倡回歸帖學的意義,，促進帖學的創(chuàng)新,。王羲之將秦漢篆隸的筆法之妙融于真行草中，自成一家,；沈尹默得其精髓,，在各種書體融會貫通的基礎(chǔ)上推陳出新。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命,，當代書法家還可以繼續(xù)探索,、實踐,，在繼承傳統(tǒng)帖學中吸收碑學進行發(fā)展創(chuàng)新，中興現(xiàn)代帖學,，在自身創(chuàng)新中找到與世界接軌的“審美共識”，讓書法文化走向世界,。  三,、書以學養(yǎng)，技道雙修沈尹默廣博專精,，廣博是指他不僅書法上遍臨百家,，集眾家之所長，而且涉獵廣泛,，既是書法家,，也是詩人、學者,；專精不是指他尤擅某位名家的法書,，而是指他書法理論與技法實踐皆有所成。沈尹默因其廣博得以形成個人風格,，因其專精才得其書法理論研究的深度,。 （一）轉(zhuǎn)益多師，刻苦鉆研 沈尹默無師卻轉(zhuǎn)益多師,，這一過程中有許多值得我們探討和學習的地方,。沈尹默說曹雪芹是他的詩詞老師，“碰到書中什么人作詩,，我就用手指隨便遮住詩句中的一個字,，考考自己：要是我是他（她），我該用什么了,？”［3］（P147）推之學書,，依照這位書法家的風格，來猜想毀損的碑跡,，這算是“觸類旁通”,，必能學其精髓，有意想不到的收獲,。沈尹默甚至以初學者為師,，創(chuàng)設(shè)性地提出初學寫字者意見的重要性，認為初學者對于書法上各種問題的看法成見較少,，能令學書者有新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展,。所以，學書者應(yīng)當有“見賢思齊”“聞過則喜”的品質(zhì),。沈尹默無師自通,，因為學藝既要有專業(yè)老師領(lǐng)路入門,，更要有個人的鉆研精神，需要博覽名跡,、不斷開拓眼界,，以救未盡之趣。早年,，沈尹默臨褚遂良的《伊闕佛龕碑》，一臨就是好幾遍,，這是求精而非守株,。因為只有在反復讀帖,、精準讀帖的基礎(chǔ)上多寫多練，才能慢慢掌握它的間架,、用筆和神韻,，達到庖丁解牛的境界，這也是學習書法所必需的精神。到了晚年,，沈尹默眼疾嚴重,，他總是在光亮處看帖,，記住點畫用筆,，再按記憶臨摹,、改正,。這樣臨帖,，比起一筆一劃臨摹,，更能做到學思結(jié)合、筆意連貫,。像沈尹默這樣,，對書法每個細節(jié)反復研究的認真和執(zhí)著，是每一個學書者當有的態(tài)度。只有擁有這樣殉道式的誠心,，才能技道雙修,。 現(xiàn)在的書法教育,，學生多是被動接受老師講授的書法知識和技巧,，普遍缺乏積極主動思考的精神,。書法教學和語數(shù)外一樣，也應(yīng)該彰顯學生的主體性地位,。書法教師應(yīng)盡可能地通過自己的教學藝術(shù)，引導學生感悟書法,；學書者自身也應(yīng)該在平時多練多思，對書法積極探究,、感悟，不斷融入書法,，熱愛書法,，在書法中找到自我。 （二）以深厚學養(yǎng)，由技進乎道 沈尹默是詩,、書,、畫三位一體的大家,。他常以書入畫,，書寫自己的詩作送人,，不僅得心應(yīng)手,，還造就了書畫意境相通、個人詩書情感相融的美好境界,。這樣的境界來自于沈尹默自身學養(yǎng)的積淀,，也就是學識和修養(yǎng)。學識來自于個人的積累,。因為沈尹默飽讀詩書,，他的書作才洋溢著獨有的書卷氣，難以復制。修養(yǎng)性情也就是沈尹默說的“個人特性”,，展現(xiàn)出個人和時代的精神面貌,。他把“個人特性”看做書家成功的三個要素之一，自己也孜孜追求,。沈尹默把書法作為自己終身的事業(yè),，學書以修身養(yǎng)性、讀書閱世,，傳達真性情,，也只有懷抱這樣的心境才有可能創(chuàng)造神品,。學養(yǎng)為書法注入靈魂,，但是也離不開技法的依托。沈尹默對技法的重視,，既是出于普及書法的思想和實用的主張,，也是為了更好地理解書法藝術(shù),、傳達個性，最終“由技入道”，即他說的最高境界“從心所欲不逾矩”,。在當今學校書法教育中，教師應(yīng)不斷開拓學生的眼界,，重視對學生的審美教育,。學書者要端正對書法的態(tài)度,，提升自己的學養(yǎng),，寫出典雅清正又具有深厚文化意味的好書法。  四,、科學施教,，知行合一沈尹默豐富的教育經(jīng)歷使他能擁有相對先進的教育理念，從教育者的角度推廣書法教育,，注重理論與實踐的統(tǒng)一,。沈尹默普及書法的思想，有助于發(fā)展學校書法教育和推進書法在藝術(shù)層面上的發(fā)展。 （一）言傳身教,，育人為本 有人問他怎樣教書,，他答道：“教書不背教條，只給學生多舉實例,，多給他們啟發(fā),。”［3］（P148）沈尹默便是這樣親身實踐的,。在書法教育上,，他言傳身教，結(jié)合作品實例讓學生感受用筆,、了解章法,，讓學生有更真切的體會。他向?qū)W生表演執(zhí)筆之法,、運筆之法,，邊寫邊解釋，深入淺出,；他喜歡在課余同學生探討書法,，鼓勵學生提問和質(zhì)疑；他“因材施教”,，為不同的學生開列適合他們的書法帖目,。他用自己的獨特方法，幫助學生把握書法學習的要點,。比如“手把手”和“腕觸腕”的方式,，沈尹默的再傳弟子屠新時，將這種方式在美國大學的課堂上長期運用,，對初中級階段的學書者非常有效,，讓學生感受落筆、運筆,、收筆時的提按轉(zhuǎn)折,，感受難以言傳的懸腕和運腕的正確方法。沈尹默言傳身教,，誨人不倦,，因為他認為“搞教育者，教育學生成人也,?！保?］（P12）書法本就是重“意”輕利的藝術(shù)。沈尹默認為,，學書能養(yǎng)成敏銳而凝靜的頭腦,，好的書法可以傳播思想,。而現(xiàn)在的書法教育太過功利，更需要教師以育人為本,，在言傳身教中進行人文熏陶,。 （二）理論與實踐相統(tǒng)一 沈尹默提出“善書者”與“書家”的區(qū)別。書家必精通八法,。料想,，“書家”學習書法和“善書者”的不同在于：書家除了勤練書法，必定對書法理論有所學習和鉆研,，才能熟悉筆法精要,，合乎法度?？梢?，書法學習中理論和實踐相統(tǒng)一的重要性。學書需要理論的指導和輔助,，學習書法當通讀理論并研究作品,，并在實踐中細心考核。沈尹默為了去俗取雅,，讀包世臣的《藝舟雙楫》,，懸腕把筆；在實踐中反思包世臣和康有為對北碑的過分推崇,。后來,，他深入研究“二王”，補充王僧虔《筆意贊》所言學王之法的不足,，提出“要先弄清楚什么是王字,，其次要弄清楚王字的遭遇如何，……然后去學”,。［2］（P46）推之于書法學習,，初學者應(yīng)從整體上理解和把握書法史，了解碑帖的精華,、演變過程,、重要影響,，領(lǐng)悟前人的學書經(jīng)歷,，才能得其精華、揚長避短,。在學書實踐中邊練邊思考,，回過頭來，往往能對書法理論獲得新的解讀,。沈尹默以自己的親身實踐整理總結(jié)書法理論,，給學書者以啟發(fā),。他不主張勾勒描摹，也不主張用九宮格紙寫字,，因為這樣會影響個人運筆能力和創(chuàng)造性的發(fā)揮,。最好一開始就臨摹，一點一畫仔細讀帖,，手腦并用,，經(jīng)過較長時間的練習，就能逐漸將前代書家的筆勢筆意和自己的手腦融合,，活用筆勢筆意,，把自己的真性情融入進去。 （三）書法與社會實踐合一 書法與社會實踐合一,，實際上就是指沈尹默的書法普及思想,。如今重提書法普及，應(yīng)致力于學校書法教育和書法藝術(shù)的發(fā)展,。在學校書法教育上,，我們正缺少書法教育理論來指導行書楷書的教育工作與書法學習。沈尹默的書學理論深入淺出,，通俗易懂,；他又致力于簡化字的創(chuàng)作，順應(yīng)時代的潮流,，符合小學書法教育的需要,，也是書法藝術(shù)尋求突破的好機會。在書法藝術(shù)發(fā)展提升層面,，現(xiàn)在書法與經(jīng)濟聯(lián)系,，與人文精神和生命價值脫節(jié)，當代書法家被擺到經(jīng)史子集的“集部”這一末流,，所以,，重提沈尹默的書法普及思想，規(guī)范學問,，出經(jīng)入史,，提升文化品位，尤為急迫,。王岳川教授將書法提到“走近經(jīng)典,、走進魏晉、守正創(chuàng)新,、正大氣象”［4］（P34）的高度,，與沈尹默的主張十分契合。社會需要書法,，書法藝術(shù)在社會實踐中才能不斷發(fā)展壯大,。沈尹默曾創(chuàng)建書法組織,，推進和研究書法教育，現(xiàn)在社會也需要更多權(quán)威性的書法組織引領(lǐng)主流,，以正書風,。書法是一種文化，是中國的,，也應(yīng)走向世界,，由此，才能讓中華書法獲得長遠的生存和發(fā)展,，在跨文化對話中展現(xiàn)特有的輻射力,。
|
|
|
