引言

我們黨歷來重視馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí),，而《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)就是馬克思主義的經(jīng)典之作,，被稱作共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)?！缎浴肥邱R克思,、恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨--“共產(chǎn)主義者同盟”起草的政治綱領(lǐng)，寫于1847年12月至1848年1月,，1848年2月在倫敦公開發(fā)表,，其發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在《宣言》中，馬克思,、恩格斯第一次對馬克思主義的科學(xué)社會主義理論進行了完整,、系統(tǒng)的表述。正因如此,，雖然《宣言》篇幅不大,，譯成中文不到2萬字，但影響深遠,。160 多年來,，“除了基督教的《圣經(jīng)》以外，在關(guān)于現(xiàn)實世界的著作中,，《宣言》的發(fā)行量'最’大,，出版的版本,、次數(shù)'最’多,，傳播的范圍'最’廣。據(jù)不完全統(tǒng)計,，《宣言》在全世界已經(jīng)有 200 多種文字的版本,，出版了上千次”①?？梢哉f,，正是這本當(dāng)時印數(shù)僅幾百冊的小冊子深刻地改變了人類歷史的進程。

《宣言》之所以有如此巨大的威力,，一是因為其生動而深刻地闡明了歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的基本原理,。在《宣

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①李惠斌、楊金海:《重讀(共產(chǎn)黨宣言>》,，湖北人民出版社 1998 年版,，第2頁。《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀

言》中,，馬克思,、恩格斯以歷史唯物主義特別是社會基本矛盾原理考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義,、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然,，閘明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負的歷史使命。正如列寧所指出的:“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀,，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義,、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論,。”①二是因為《宣言》對傳統(tǒng)理論的批判最徹底,、最犀利，對傳統(tǒng)社會尤其是資本主義社會的批判最深刻、最猛烈,。而這種直指病根的批判必然造成強烈的震撼,。三是因為隨著《宣言》的問世，隨著馬克思主義的誕生和發(fā)展,，在以后的歷史進程中,，各國工人階級和勞動人民在《宣言》的理論啟示和精神鼓舞下為了求得自身的解放與發(fā)展同各種反對勢力進行了不懈的斗爭，革命運動跌宕起伏,，工人運動風(fēng)起云涌,，整個世界歷史的格局在很大程度上被改變了。

在西方資本主義國家,，自從馬克思主義誕生以來,，在工人階級和廣大民眾不斷斗爭的條件下，資本主義國家的階級矛盾得到緩和,，工人階級與勞動群眾的工作與生活條件得到改善,。在《共產(chǎn)黨宣言》寫作的時代，工人一天工作十四五個小時甚至更多,。今天呢?工人的勞動時間縮短了,，勞動條件不斷改善，生活水平相對來說也在不斷提高,，西方社會的福利制度也比較健全,。就此而言，今天的資本主義和《宣言》發(fā)表的時代

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①《列寧全集》第 26 卷,，人民出版社 1988 年版,，第 50 頁。

相比,，好像變得越來越文明化了,。實際上，雖然資本主義本身至今還沒有滅亡,，但是那種殘酷剝削,、壓迫的資本主義早期形態(tài)、早期階段應(yīng)該說在馬克思主義的批判中,、在工人階級與廣大民眾的反抗中已經(jīng)終結(jié)了,。西方社會工人階級與普通民眾之所以能有今天的生活，首先要感謝馬克思,、恩格斯,，感謝馬克思主義對資本主義這種不屈不撓的批判與斗爭。

德國著名文學(xué)家,、諾貝爾文學(xué)獎獲得者海因里?！げ疇?/span>曾寫過一篇非常著名的短文《假如沒有馬克思》,。在這篇內(nèi)容深刻而精辟、論述平白而實在的短文中,，海因里?！げ疇枏娬{(diào):“須知:沒有工人運動，沒有社會主義者,，沒有他們的思想家,，他的名字叫卡爾·馬克思，當(dāng)今六分之五的人口依然還生活在半奴隸制的陰郁的狀態(tài)之中;沒有斗爭,，沒有起義,，沒有罷工，這需要發(fā)動,，需要引導(dǎo),，資本家是連半步也不讓的。西方世界理應(yīng)感謝卡爾·馬克思,，盡管東方世界宣布信奉卡爾·馬克思,。”“沒有馬克思的理論，沒有馬克思為未來斗爭所制定的路線,，幾乎不可能取得任何的社會進步,。后代人享受這些社會進步心安理得,，想也不去想一想馬克思的事業(yè),、馬克思的生活。女售貨員沒有馬克思是不可想象的,。女售貨員沒有馬克思,，至今還得為其八小時工作制，為其自由的下午,，也許也為其自由的禮拜天,，為其在工作時間偶爾坐坐的權(quán)利而斗爭。”

那么,，八小時工作制又是怎么來的呢?這就不得不提到大家都知道的五一國際勞動節(jié),。1886年5月1日，芝加哥的216000余名工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工,。他們經(jīng)過艱苦的流血斗爭,，終于獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動,，1889年7月,，由恩格斯組織領(lǐng)導(dǎo)的國際工人組織，即第二國際宣布將每年的5月1日定為國際勞動節(jié),，這一決定立即得到世界各國工人的積極響應(yīng),。從此，每逢這一天，世界各國的勞動人民都要集會,、游行,，放假一天以示慶祝，各國政府也逐漸承認了這一節(jié)日,。而資本主義就這樣在發(fā)展中被馬克思主義逐步地改變,。進而言之，在當(dāng)代資本主義社會,，哪里還有不平等,，哪里還存在著剝削和壓迫，哪里就還需要馬克思主義,。盡管在當(dāng)代西方,，馬克思主義不再像過去一樣直接激蕩著人們的思維，但其并沒有銷聲匿跡,。不論是作為執(zhí)政實踐的西方民主社會主義,，還是作為學(xué)術(shù)思潮的西方馬克思主義，都源出于馬克思,、恩格斯的學(xué)說,，與其有著深厚的理論淵源。馬克思,、恩格斯在當(dāng)代西方依然有其巨大歷史影響,，他們的理論與學(xué)說已經(jīng)作為一種積淀內(nèi)在于西方社會的歷史之中。正是因為馬克思主義深刻地揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,，深刻地影響了西方歷史的發(fā)展進程,。所以，馬克思的名字彪炳史冊,，被西方民眾公認為千年偉人,。

同時，在馬克思主義的指導(dǎo)下,，在世界的東方,，社會主義由一種理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。正如斯大林所說:“馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個時代,。”創(chuàng)造了一個什么時代呢?創(chuàng)造了一個社會主義的時代,。首先，在馬克思主義的指導(dǎo)下,，世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)誕生了,，而十月革命的一聲炮響，又給我們中國送來了馬克思列寧主義,，也使《宣言》在當(dāng)時中國先進知識分子之中廣為傳播,。1936 年,，毛澤東同志在延安對埃德加·斯諾曾經(jīng)說過，有三本書特別深刻地銘刻

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①《斯大林全集》第 1 卷,，人民出版社 1953 年版,，第 322 頁。

在他的心中,，建立起他對馬克思主義的信仰,。“這三本書是:《共產(chǎn)黨宣言》,，陳望道譯,，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書;《階級斗爭》，考茨基著;《社會主義史》,，柯卡普著,。” ①解放以后，毛澤東同志每年都要讀幾遍《宣言》,，晚年還從中央編譯局借去《宣言》的英文版本閱讀,。據(jù)毛澤東同志的警衛(wèi)人員周福明回憶，他晚年在床上辦公時間比較多,，床邊放著很多書,，經(jīng)常可以看到的就是最有名的《共產(chǎn)黨宣言》,。其他老一輩革命家像周恩來,、鄧小平等同志在法國勤工儉學(xué)時就開始學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。1992 年南方談話中,，鄧小平同志曾經(jīng)滿懷深情地說:“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》,。”江澤民同志1996 年在中共中央黨校高級干部研討班上也曾經(jīng)說過,，他在上海交通大學(xué)讀書時,，曾躲在被窩里，打著手電筒閱讀《共產(chǎn)黨宣言》,?？梢哉f，沒有《宣言》,，就沒有俄國十月革命,，而沒有俄國十月革命的一聲炮響，也就沒有中國共產(chǎn)黨,，而沒有中國共產(chǎn)黨,，也就沒有新中國，也就沒有今天的中國特色社會主義,。既然《宣言》具有這么偉大的意義,，它到底包含哪些理論內(nèi)容與思想精華呢?現(xiàn)在我們就一同走進《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大的著作,。

① 〔美〕埃德加·斯諾著，董樂山譯;《西行漫記》,，解放軍文藝出版社 2002年版,，第 116 頁。

②《鄧小平文選》第3 卷,，人民出版社 1993 年版,，第 382 頁。

第一章 《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的時代背景

了解《宣言》產(chǎn)生的時代背景,，是正確理解和科學(xué)把握《宣言》內(nèi)容的前提,。正如馬克思、恩格斯在《宣言》中所講的:“共產(chǎn)黨人的理論原理,，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想,、原則為根據(jù)的。”“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭,、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述,。”①《宣言》的產(chǎn)生不是偶然的，它是在資本主義大工業(yè)時代的經(jīng)濟,、政治和思想條件下產(chǎn)生的,。

一、《宣言》是適應(yīng)無產(chǎn)階級運動需要的產(chǎn)物

《宣言》是在資本主義早期大工業(yè)不斷發(fā)展,、經(jīng)濟危機日益嚴重,，資產(chǎn)階級對工人階級殘酷剝削壓迫、階級斗爭日益激化的情況下產(chǎn)生的,。

19世紀上半葉,，資本主義已經(jīng)在歐洲幾個主要國家迅速發(fā)展起來。英國完成了工業(yè)革命,，法國和德國也相繼進入工業(yè)革命時期,。工業(yè)革命使得世界資本主義逐步從工廠手工業(yè)階段

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①《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社 2009 年版,，第 44-45 頁,。

過渡到機器大生產(chǎn)階段。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立,，使資本主義社會的基本矛盾日益暴露出來,。資本主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)的社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，其表現(xiàn)在消費上是生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民購買力相對縮小的矛盾,，表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾,，表現(xiàn)在階級關(guān)系上則是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾。

資本主義基本矛盾的日益暴露導(dǎo)致了周期性的資本主義經(jīng)濟危機,。資本主義越發(fā)展,，其周期性的經(jīng)濟危機也就越嚴重,。每個資本家都想生產(chǎn)盡可能多的產(chǎn)品賣出去掙錢，想當(dāng)然地認為個人生產(chǎn)得越多,，賣得越多,，獲得的利潤也就越多。但是由于整個社會生產(chǎn)沒有計劃性,，結(jié)果導(dǎo)致產(chǎn)品過剩,，而工人階級與普通民眾由于受剝削窮得叮當(dāng)響，也沒有多少購買力,。在這種情況下,，資本家為了保持價格往往大量銷毀產(chǎn)品，比如把大量牛奶倒在臭水溝里;或者解雇工人,，因為產(chǎn)品過剩不需要那么多工人,，這就造成大量工人失業(yè);也有很多資本家自身因此破產(chǎn)。這樣一來,，經(jīng)濟危機一爆發(fā),，生產(chǎn)力浪費、工人失業(yè),、資本家破產(chǎn),、經(jīng)濟崩潰、社會混亂,，整個社會就像是發(fā)生了一場瘟疫,。危機的頻繁爆發(fā)促使人們深入思考資本主義的問題所在，尋找解決資本主義經(jīng)濟危機的出路,。

同時,，在自由競爭的早期階段，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級矛盾也異常尖銳,，無產(chǎn)階級深受壓迫與奴役,。

經(jīng)濟上，工人受到資本家的殘酷剝削,。通過什么方式呢?不外乎延長勞動時間,，增加勞動強度。馬克思在《資本論》中有一章,，第八章“工作日”，專門闡述資本家是怎么進行剝削的,。在這一章中,，馬克思引用了1860年1月17日倫敦《每日電訊》中的一則報道:“9歲到10 歲的孩子，在大清早2,、3,、4點鐘就從骯臟的床上被拉起來,，為了勉強糊口，不得不一直干到夜里 10,、11,、12 點鐘。他們四肢瘦弱,，身軀萎縮,，神態(tài)呆滯，麻木得像石頭人一樣,。”馬克思還講到英國火柴制造業(yè)的情況,。當(dāng)時英國的火柴制造業(yè)雇用大量童工，按照當(dāng)時官方“童工調(diào)查委員會”的一份報告,，在委員懷特 1863 年詢問過的證人當(dāng)中,，“有270人不滿18 歲，40人不滿 10歲,，10 人只有8歲,，5人只有6歲。工作日從 12 到 14 或 15 小時不等,，此外還有夜間勞動,，沒有固定的吃飯時間，而且多半是在充滿磷毒的工作室里吃飯,。如果但丁還在,，他會發(fā)現(xiàn)，他所想象的最殘酷的地獄也趕不上這種制造業(yè)中的情景”①,。這種制造業(yè)的情境簡直就是極其悲慘的人間地獄,。

政治上，無產(chǎn)階級處于無權(quán)的地位,。當(dāng)時資本主義國家的代議民主制尚未建立或者還不健全,，普選權(quán)尚未實現(xiàn)，在選舉方面還存在財產(chǎn),、教育資格等的嚴格限制,，而這實際上就等于把工人階級和普通民眾排除在政治過程之外。正如恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出的:“只有擁有一定資本的人即資產(chǎn)者,，才有選舉權(quán),。這些資產(chǎn)者選民選出議員，而這些資產(chǎn)者議員可以運用拒絕納稅的權(quán)利,，選出資產(chǎn)者政府,。”② 在《宣言》中，馬克思,、恩格斯也強調(diào)指出:“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了,。”③無產(chǎn)階級沒有政治權(quán)利導(dǎo)

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①《馬克思恩格斯文集》第5卷,，人民出版社 2009 年版，第 282,、286 頁,。

②《馬克思恩格斯文集》第 1卷，人民出版社 2009 年版,，第 681 頁,。

③《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社 2009 年版,，第 33頁,。

致什么結(jié)果呢?導(dǎo)致其無法有效參與政治，沒有民主渠道在體制內(nèi)進行利益表達,，爭取與實現(xiàn)自身利益,。而這對于社會階級關(guān)系的整合而言是極其危險的。既然社會大眾與弱勢群體被推到了現(xiàn)行體制之外,，在現(xiàn)行體制內(nèi)無法爭取與捍衛(wèi)自己的利益,，當(dāng)其感到再無法繼續(xù)承受壓迫與剝削時，就必然會反對這個體制本身,，劇烈的社會動蕩乃至革命在此情況下往往難以避免,。

社會生活方面，像今天西方發(fā)達國家的醫(yī)療,、教育,、衛(wèi)生、住房等社會保障在當(dāng)時尚未建立,，極度貧困的無產(chǎn)階級無法得到及時有效的救濟,，生活悲慘。恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中對此有非常詳細的描寫:“在圣詹爾士可以看到的幾乎全是工人,。在這里,，買賣是在街上做的;一筐筐的蔬菜和水果(所有這些東西不用說都是質(zhì)量很壞的，而且?guī)缀跏遣荒艹缘?把路也堵塞住了,，所有這些,，像肉店一樣發(fā)出一股難聞的氣味。房子從地下室到閣樓都塞滿了人,，而且里里外外都很臟,，看來沒有一個人會愿意住在里面。但是這一切同大雜院和小胡同里面的住房比起來還大為遜色,。這些大雜院和小胡同只要穿過一些房子之間的過道就能找到,，這些地方的骯臟和破舊是難以形容的;這里幾乎看不到一扇玻璃完整的窗子，墻快塌了,，門框和窗框都損壞了,，勉勉強強地支撐著，門是用舊木板釘成的,，或者干脆就沒有,，而在這個小偷很多的區(qū)域里，門實際上是不必要的,，因為沒有什么可以給小偷去偷,。到處是一堆堆的垃圾和煤灰，從門口倒出來的污水就積存在臭水洼里,。住在這里的是窮人中最窮的人,，是工資最低的工人，摻雜著小偷,、騙子和娼妓制度的犧牲者,。”“各報在報道薩雷的驗尸官卡特先生1843年11月14日檢驗四五歲的安·高爾威的尸體的情形時曾描寫過死者的住所。她和丈夫及十九歲的兒子住在倫敦百蒙得錫街白獅子大院3號的一間小屋子里面;里面沒有床,，沒有鋪蓋,，也沒有任何家具。死者和她的兒子并排躺在一堆羽毛上(羽毛粘滿了死者的差不多赤裸裸的身體),，因為他們既沒有被子,，也沒有床單。羽毛牢牢地粘滿了整個尸體,，不凈尸就不能進行檢驗,，在凈尸的時候醫(yī)生發(fā)現(xiàn)尸體極其消瘦而且被跳蚤、虱子等咬得遍體鱗傷,。屋里的地板被拆掉一塊,，全家就用這個窟窿做茅坑。”“1844年1月 15日,，星期一,，兩個男孩子被帶到倫敦烏爾希浦街警察局的法庭上，罪狀是:他們餓得受不住,，偷了一家小店里的一只半生不熟的小牛蹄,，并且立刻把它吃光了。法官覺得還必須進一步調(diào)查,，他從警察那里得到了下列的材料:這兩個孩子的母親是一個退伍士兵(后來當(dāng)了警察)的寡婦,，丈夫死后留下了九個孩子，很窮苦,。她住在斯比脫菲爾茲地方的奎克街普爾斯-布萊斯2號,，生活極端貧困。當(dāng)警察到她那里去的時候，發(fā)現(xiàn)她和六個孩子不折不扣地擠在一間不大的雜屋里面,，除了兩把沒有座子的舊藤椅,、一張折了兩條腿的小桌子、一個缺口的茶杯和一個小小的缽子,，就什么家具也沒有了,。灶里面一點火星也沒有，在一個角落里有一小堆破布,，這堆破布少得用一條女人的圍裙包起來就可以拿走,，可是這卻是全家的床鋪。他們蓋的是自己的少得可憐的衣服,。這個不幸的女人告訴他,，去年她被迫賣掉了自己的床去買食物;她為了得到一些食品，把床單押在食品店里面,，總之,，她僅僅為了弄到全家吃的面包就把一切都賣光了?！?/span>①這就

①《馬克思恩格斯全集》第2卷,，人民出版社 1957 年版，第 307-308,、310-311頁,。

是早期資本主義的真實生活寫照，一個真正的悲慘世界,。

如上分析,，在早期資本主義的自由競爭階段，無產(chǎn)階級經(jīng)濟上無錢,、政治上無權(quán),、社會上無保，可以說屬于典型的“三無”人員,。也就是說,，在經(jīng)濟、政治,、社會這三方面,，無產(chǎn)階級同時處在社會最底層。在社會學(xué)意義上,，這叫不平等的累積和疊加,。如果說在這三個方面，無產(chǎn)階級不是同時處于底層,，那其現(xiàn)實狀況還要好一些,，還不至于不可忍受,。比如說，雖然其經(jīng)濟上無錢但社會保障還算可以,，或者說雖然政治上無權(quán),，但經(jīng)濟方面尚可，在以上情況下,，無產(chǎn)階級最起碼能夠避免始終在死亡線上掙扎,。當(dāng)這三個方面的不平等都集中在一起,，處在社會最底層的無產(chǎn)階級的生活就成為真正不可忍受的!殘酷的剝削,、壓迫與極度困窘的生存狀況必然激起無產(chǎn)階級的強烈反抗。忍無可忍,，無須再忍!

隨著資本主義社會基本矛盾的日益尖銳以及無產(chǎn)階級的發(fā)展,，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化。19 世紀三四十年代,，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭進入了一個新的階段,，英、法,、德等國的無產(chǎn)階級開始了獨立的政治運動,，主要表現(xiàn)是發(fā)生了著名的三大工人運動:1831 年和 1834 年的法國里昂絲織工人起義、1836 年至 1848 年的英國憲章運動,、1844年的德國西里西亞紡織工人起義,。這表明無產(chǎn)階級已經(jīng)作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。然而,，由于當(dāng)時無產(chǎn)階級只憑樸素的階級感情去反對資產(chǎn)階級,，又受到各種不科學(xué)思潮的影響，所以革命斗爭一次又一次地遭到失敗,。這種情況表明,，工人運動迫切需要科學(xué)的社會主義理論作為指導(dǎo)，來為工人階級指明斗爭的方式和前途:我們斗爭的方式是什么?斗爭的目標(biāo)與前途是什么?正是在這樣的歷史條件下,，馬克思和恩格斯在積極從事理論研究和參加工人階級斗爭實踐的基礎(chǔ)上,，寫成了《宣言》。《宣言》所要解答的根本問題就是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路和前景問題,，實際上就是提出一個資本主義的變革方案和替代方案,。

二、《宣言》是馬克思,、恩格斯進行理論研究和理論斗爭的杰出成果

馬克思主義作為新的科學(xué)的世界觀,，是在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)時的自然科學(xué)成就和哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展為科學(xué)社會主義的產(chǎn)生提供了思想條件,。自然科學(xué)方面,，細胞學(xué)說,、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)以及進化論思想的形成暴露了唯心主義和形而上學(xué)的荒謬，有利于人們解放思想,，創(chuàng)立辯證唯物主義的世界觀特別是歷史觀,。德國古典哲學(xué)主要代表人物黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物論的基本內(nèi)核是創(chuàng)立辯證唯物主義的理論前提。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的合理思想成為科學(xué)勞動價值論和剩余價值學(xué)說的先導(dǎo),。法國的圣西門,、傅立葉和英國歐文的空想社會主義思想則為科學(xué)社會主義提供了寶貴的思想材料。

正是在上述資本主義大工業(yè)時代的科學(xué)和思想條件下,，馬克思,、恩格斯適應(yīng)時代的要求和無產(chǎn)階級革命斗爭的需要，在總結(jié)工人運動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,，批判地吸收人類思想文化的優(yōu)秀成果,，開始逐步創(chuàng)立自己的包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義在內(nèi)的嶄新的理論體系,。這種理論研究的不斷推進為《宣言》的產(chǎn)生奠定了必要的思想前提,。《宣言》雖然是馬克思主義的科學(xué)社會主義思想的集中闡發(fā)，但其以馬克思,、恩格斯當(dāng)時基本形成的唯物史觀為指導(dǎo)與理論基礎(chǔ),，以正在萌芽中的科學(xué)勞動價值論和剩余價值理論為支持，可以說是馬克思,、恩格斯此前研究成果的第一次較為完整系統(tǒng)的闡述,。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義的過程,，也是同各種錯誤思潮作斗爭的過程,。在這一時期，馬克思,、恩格斯先后寫了許多著作,，著重批判了鼓吹唯心主義的青年黑格爾派、鼓吹資產(chǎn)階級人道主義的“真正的”社會主義,、主張改良主義和無政府主義的蒲魯東主義,、魏特林的空想社會主義等。他們通過這些斗爭程度不同地清除了這幾種錯誤思潮在工人運動中的惡劣影響,，同時也使他們自己業(yè)已形成的新世界觀和以此為基礎(chǔ)的革命斗爭學(xué)說獲得了極大的豐富和發(fā)展,，為馬克思主義的最終創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

三,、《宣言》是在建立無產(chǎn)階級政黨實踐中產(chǎn)生的

馬克思,、恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義的過程中，積極地向各國無產(chǎn)階級傳播他們的科學(xué)思想,，為建立以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨進行了廣泛深入的宣傳和組織工作,。《宣言》就是馬克思主義和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物,。

1845年，馬克思,、恩格斯在比利時布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊小組,，1846年3月，在通訊小組基礎(chǔ)上建立了共產(chǎn)主義通訊委員會,。建立這個國際性組織的主要目的是:溝通歐洲主要國家的社會主義運動情況,，了解和批判社會主義運動內(nèi)部的錯誤思想，從組織上和理論上為建立無產(chǎn)階級政黨做準備,。

馬克思和恩格斯在同各國社會主義者,、工人團體保持經(jīng)常聯(lián)系的同時，特別注意對國際性工人組織“正義者同盟”的改造,?！罢x者同盟”成立于 1836 年，同各國工人有著長期廣泛的聯(lián)系,，但在思想上卻深受魏特林的空想社會主義、蒲魯東主義以及“真正的”社會主義各種錯誤思潮的影響,。為了改造正義者同盟,，馬克思、恩格斯建議同盟領(lǐng)導(dǎo)人在倫敦成立共產(chǎn)主義通訊委員會,，作為布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會的一個分支,。馬克思還親自給同盟成員作報告，宣傳共產(chǎn)主義思想,。1847年1月,，同盟領(lǐng)導(dǎo)人委托約瑟夫·莫爾到布魯塞爾和巴黎會見馬克思和恩格斯，請求他們加人同盟,，馬克思,、恩格斯同意加人并努力幫助改造正義者同盟。

1847年6月,，正義者同盟在倫敦舉行了第一次代表大會,，恩格斯代表巴黎支部參加了大會的領(lǐng)導(dǎo)工作。大會決定把正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟,，決定出版《共產(chǎn)主義雜志》,，用具有鮮明階級性的新的戰(zhàn)斗口號“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”取代“人人皆兄弟”的舊口號,。大會討論并初步通過了由恩格斯和沃爾弗起草的同盟章程草案,，討論了恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)--《共產(chǎn)主義信條草案》，決定把它印發(fā)各支部征求意見,。這個草案共列舉了 22 個問題,，指明共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)者解放的學(xué)說,，區(qū)分了無產(chǎn)階級和歷史上的其他被壓迫階級，說明了共產(chǎn)主義的目標(biāo)和向共產(chǎn)主義過渡的各項措施,。由于是受托之作,，需要照顧盟員的水平，又囿于教義問答的形式,，所以這個文件顯得有些粗糙和不夠成熟,。盡管如此，對于剛剛誕生的共產(chǎn)主義者同盟--世界上第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨而言,，其綱領(lǐng)畢竟是有了第一個稿本,。這個草案可以看作是《宣言》的第一稿。

同盟各支部對信條草案進行了認真的討論,，在討論過程中,，“真正的社會主義”者赫斯向同盟巴黎區(qū)部委員會提出了一個反映“真正的社會主義”觀點的修正草案。這個修正草案受到了恩格斯的嚴厲批評,。巴黎區(qū)部委員會便委托恩格斯起草新的綱領(lǐng)草案,。1847年10月底11月初，恩格斯對信條草案加以修改補充,，寫成了《共產(chǎn)主義原理》,。《共產(chǎn)主義原理》雖然繼續(xù)采用問答形式,，但是比信條草案有了很大進步,。它共列舉25 個問題，內(nèi)容上更加豐富,，特別是對共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)和策略原理的敘述更加完善,，對無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后向共產(chǎn)主義過渡所采取的革命措施的闡述也更加詳盡。相比于《共產(chǎn)主義信條草案》,，《共產(chǎn)主義原理》更好地體現(xiàn)了馬克思,、恩格斯的理論主張。它是《宣言》的第二稿,。

但是,，恩格斯對《共產(chǎn)主義原理》并不滿意，他在11月23日致馬克思的信中,，認為最好是拋棄教義問答的形式而采用宣言的形式來起草黨綱,。1847年11月，同盟在倫敦召開第二次代表大會,，馬克思和恩格斯都參加了會議,。他們在會上批判了各種錯誤思想，闡述和捍衛(wèi)了科學(xué)社會主義學(xué)說,。大會經(jīng)過辯論,，接受了他們的觀點,，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848 年1月底用德文寫成了《宣言》,。1848年2月底,《宣言》第一個德文單行本在倫敦出版,。《宣言》飽含革命激情,，氣勢恢宏,、邏輯嚴謹、筆鋒犀利,、文采壯美,，具有令人震撼的巨大感染力，一問世便被譯成歐洲多種文字,。

《宣言》曾有多種中譯本,。《宣言》的第一個中譯本由陳望道翻譯,，1920 年8月由上海社會主義研究社出版;1930 年,， 上海中外社會科學(xué)研究社出版了華崗翻譯的中譯本;1938 年，延安解放社出版了成仿吾,、徐冰翻譯的中譯本;1943 年,，延安解放社又出版了博古校譯的中譯本;1949 年，莫斯科外國文書籍出版局出版了《宣言》發(fā)表一百周年紀念版的中譯本;1978 年,，人民出版社還出版了成仿吾的中譯本。2014 年,，人民出版社又出版了《宣言》的最新中譯本,。

第二章 《共產(chǎn)黨宣言》七篇序言的主要內(nèi)容

《宣言》發(fā)表后，馬克思,、恩格斯從1872年至1893年的21年間,，先后為《宣言》幾種文字的版本寫過七篇序言，即1872年德文版序言,、1882 年俄文版序言,、1883年德文版序言、1888 年英文版序言,、1890年德文版序言,、1892年波蘭文版序言和1893 年意大利文版序言。其中,，前兩篇為馬克思,、恩格斯合寫，后五篇是恩格斯單獨撰寫,。序言根據(jù)發(fā)展了的革命實踐,，對《宣言》的思想作了補充,、修改和發(fā)展，一直被視為《宣言》整體的重要組成部分,。這七篇序言的主要內(nèi)容包括以下幾個方面:

一,、闡述了《宣言》的基本思想

恩格斯在1883年德文版序言中明確指出，貫穿《宣言》的基本思想是:“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu),，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史,，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史;而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段,，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級),，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭,，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來,。”①在1888年的英文版序言中，恩格斯用幾乎相同的語言再一次明確表述了構(gòu)成《宣言》核心的基本思想,。這一基本思想是貫穿《宣言》全書的一條紅線,。

恩格斯對于《宣言》基本思想的這段表述內(nèi)容非常豐富，包含以下三層不斷遞進的含義:其一,，說明作為《宣言》理論指導(dǎo)與分析工具的,，是唯物史觀的社會基本矛盾原理，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的原理,。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,，生產(chǎn)關(guān)系必然也不斷變化，與之相應(yīng),，上層建筑也就不斷變革,。社會基本矛盾的存在和運動推動著整個人類歷史的前進，只有從物質(zhì)生產(chǎn),、經(jīng)濟基礎(chǔ)出發(fā)才能真正了解歷史的發(fā)展,。其二，運用這一原理來考察人類社會,。在原始社會,，生產(chǎn)力水平非常低下，人們只能依靠集體的力量共同勞動,、共同占有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品才能求得生存,，所以原始社會在生產(chǎn)關(guān)系上又被稱為原始共產(chǎn)主義。這個歷史時期，原始部落內(nèi)部沒有剝削,、沒有壓迫,、沒有私有制，也沒有私有觀念,。如果我們能夠穿越到原始社會,，對一個原始人說，這個東西是我的,，那個東西是你的,，他會大惑不解。原始社會末期,，隨著生產(chǎn)力水平的提高,，開始出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，社會開始出現(xiàn)貧富分化和私有制,，進一步產(chǎn)生了在生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的集團即階級,，

①《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社 2009 年版,，第9頁

人類社會進入了奴隸社會,。奴隸社會有奴隸主和奴隸這兩大階級的對立和斗爭，奴隸在奴隸社會只是會說話的工具,，根本就不被當(dāng)人看,。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，封建地主階級推翻了奴隸主階級,，封建私有制代替了奴隸主私有制,。封建社會同樣存在封建主與農(nóng)民或農(nóng)奴的階級斗爭。而隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展,，資產(chǎn)階級又推翻了封建地主階級,，資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系又取代了封建私有制的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義社會同樣存在階級斗爭,，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭。實際上,，階級斗爭貫徹于一切階級社會,，是階級社會歷史發(fā)展的直接動力。正是在這個意義上,，恩格斯才強調(diào),，從原始土地公有制解體以來全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級與剝削階級之間,、被統(tǒng)治階級與統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史,。其三，對于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭而言,，資產(chǎn)階級雖然在歷史上曾發(fā)揮過積極作用,，但它對無產(chǎn)階級殘酷剝削壓迫,，引發(fā)了激烈的階級對抗，自身經(jīng)濟危機難以克服,，這都說明資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展,，所以資產(chǎn)階級必然滅亡，資本主義私有制必然滅亡,。而代表生產(chǎn)力發(fā)展方向的無產(chǎn)階級就是資產(chǎn)階級的掘墓人,。由于無產(chǎn)階級處在社會最底層，所以無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放自己,。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，無產(chǎn)階級必然會推翻資產(chǎn)階級，建立一個生產(chǎn)力高度發(fā)達,、每個人都能實現(xiàn)自由全面發(fā)展的新社會,。

恩格斯對于《宣言》基本思想的強調(diào)表明，馬克思主義創(chuàng)始人是根據(jù)唯物史觀基本原理特別是生產(chǎn)力的發(fā)展來分析人類社會特別是資本主義滅亡趨勢的,，是從歷史規(guī)律的高度來把握問題的,。私有制不是從來就有的，只是生產(chǎn)力有了一定程度發(fā)展但還發(fā)展不夠的結(jié)果,，也不會永遠存在下去,，隨著生產(chǎn)力水平的極大提高，私有制,、私有觀念必然會消亡,。這是歷史規(guī)律，是鐵的邏輯,。從這一認識的高度來看待《宣言》,，我們不禁為馬克思、恩格斯那樣一種宏大的歷史視野,、深刻的邏輯思維以及對歷史規(guī)律的透徹把握能力所折服,。

二、說明了《宣言》名稱的由來

恩格斯在1888 年英文版序言中指出:“當(dāng)我們寫這個《宣言》時,，我們不能把它叫做社會主義宣言,。在 1847 年，所謂社會主義者,，一方面是指各種空想主義體系的信徒,，即英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派都已經(jīng)降到純粹宗派的地位,，并在逐漸走向滅亡;另一方面是指形形色色的社會庸醫(yī),，他們憑著各種各樣的補綴辦法，自稱要消除一切社會弊病而毫不危及資本和利潤。這兩種人都是站在工人階級運動以外,，寧愿向'有教養(yǎng)的’階級尋求支持,。只有工人階級中確信單純政治變革還不夠而公開表明必須根本改造全部社會的那一部分人，只有他們當(dāng)時把自己叫做共產(chǎn)主義者,。這是一種粗糙的,、尚欠修琢的、純粹出于本能的共產(chǎn)主義;但它卻接觸到了最主要之點,，并且在工人階級當(dāng)中已經(jīng)強大到足以形成空想共產(chǎn)主義,，……可見，在 1847 年,，社會主義是資產(chǎn)階級的運動,，而共產(chǎn)主義則是工人階級的運動。當(dāng)時,，社會主義,，至少在大陸上，是'上流社會的’,，而共產(chǎn)主義卻恰恰相反,。”①馬克思、恩格斯認定工人階級的解放是工人階級自己的事,，所以沒有用

①《馬克思恩格斯文集》第2卷,，人民出版社 2009 年版，第 13-14頁,。

“社會主義宣言”這個名稱,，而將之稱為《共產(chǎn)黨宣言》。

三,、說明了《宣言》的性質(zhì)及其歷史命運

馬克思,、恩格斯在1872年德文版中明確指出，《宣言》是周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱,。1888 年英文版和 1890年德文版序言中還指出,，《宣言》是世界各國千百萬工人公認的共同綱領(lǐng)?！缎浴返拿\是和國際工人運動緊密結(jié)合在一起的,。《宣言》出版恰逢 1848 歐洲革命爆發(fā),，它受到了當(dāng)時人數(shù)尚少的科學(xué)社會主義先鋒隊的熱烈歡迎。其后,，由于這次革命失敗,，《宣言》被宣布為非法，被反動統(tǒng)治者排擠到后面去了。19 世紀 60 年代初,，隨著歐洲資本主義的發(fā)展和工人運動的重新高漲,，國際工人協(xié)會建立了，《宣言》又在各國工人中間更加廣泛地傳播開來,。到了 19 世紀 80 年代末 90 年代初,，《宣言》已成為從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領(lǐng)。因此,，《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運動的歷史,。

1892年波蘭文版序言也指出，《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度,。某一國家的大工業(yè)越發(fā)展,，該國工人想要弄清他們作為工人階級在有產(chǎn)階級面前所處地位的愿望也就越強烈，工人中間的社會主義運動也就越擴大,，對《宣言》的需求也就越增長,。這樣，根據(jù)《宣言》用某國文字發(fā)行的份數(shù),，不僅可以相當(dāng)準確地判斷該國工人運動的狀況,，而且可以相當(dāng)準確地判斷該國大工業(yè)發(fā)展的程度。

四,、指出了正確對待《宣言》的態(tài)度

馬克思,、恩格斯在1872年德文版序言中指出:“不管近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的,?！@些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的,，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移,。”①換言之，不能教條主義地對待經(jīng)典作家的論述,，而是要以時間,、地點、條件為轉(zhuǎn)移來運用原理,。那種教條化的理解方式實際上違背了馬克思主義唯物論特別是條件論的基本觀點,。唯物論表明世界是客觀的，要求我們從客觀實際而不是從理論原則出發(fā),，條件論則表明任何事物都是處于特定的具體時空條件中的,，都是有條件而不是無條件的，我們不能脫離具體的時空條件來分析事物,。馬克思主義是普遍真理,，揭示了歷史與社會的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律,，但馬克思主義的基本原理同時又是抽象的，其現(xiàn)實應(yīng)用必須考慮到具體的時間,、地點,、條件，必須從具體的實際出發(fā),。只有這樣,，才可能運用原理得出符合具體實際的結(jié)論。就像一個數(shù)學(xué)公理是普遍真理,，但是不同的題目運用這個公理有不同的解題方法與步驟,，不會完全一樣。條件變化了,，我們運用原理得出的結(jié)論也就有所不同,，所以沒有必要固守馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下得出的一些具體結(jié)論。這些具體論斷,、具體觀點在當(dāng)時的條件下可能是合理的,，但放到其他條件下，可能就是有局限性的,?；诖耍覀儾荒馨疡R克思主義經(jīng)典作家的某些個別結(jié)論教條化,，

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①《馬克思恩格斯文集》第2卷,，人民出版社 2009 年版，第5頁,。

到處搬用,，而是應(yīng)堅持理論聯(lián)系實際的原則，一切以時間,、地點和條件為轉(zhuǎn)移,，把馬克思主義普遍真理同各國的具體實踐相結(jié)合，具體問題具體分析,，并根據(jù)新的實踐經(jīng)驗來檢驗和發(fā)展馬克思主義,。

五、提出了對《宣言》的重要修改和補充

在1872 年德文版序言中,，馬克思,、恩格斯根據(jù) 1848 年歐洲革命和1871年巴黎公社革命的經(jīng)驗，對《宣言》的一些內(nèi)容進行了重要的修改和補充,。他們指出,，巴黎公社已經(jīng)證明，工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器,，并運用它來達到自己的目的,。無產(chǎn)階級必須用暴力摧毀,、打碎舊的國家機器，建立新的無產(chǎn)階級專政,，才能實現(xiàn)社會主義并最終過渡到共產(chǎn)主義。

六,、論述了民族民主革命和社會主義革命的關(guān)系

在1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言中,，恩格斯論述了無產(chǎn)階級對待民族民主革命的態(tài)度。恩格斯在總結(jié)波蘭革命的經(jīng)驗教訓(xùn)時指出,，資產(chǎn)階級已經(jīng)不能承擔(dān)起完成波蘭民族獨立的任務(wù),，只有無產(chǎn)階級才能爭得波蘭的獨立。因此,，波蘭無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)波蘭完成民族民主革命,。在總結(jié)1848年歐洲革命的經(jīng)驗教訓(xùn)時，恩格斯指出,，這次革命到處都打出無產(chǎn)階級的旗幟,，無產(chǎn)階級到處都充當(dāng)革命的主力軍，但是革命的果實卻落到了資產(chǎn)階級手中,。1848 年革命不是社會主義革命,，但它卻為社會主義革命掃清了道路，為這個革命準備了基礎(chǔ),?！?/span>最近 45 年來，資產(chǎn)階級制度在各國引起了大工業(yè)的飛速發(fā)展,，同時造成了人數(shù)眾多的,、緊密團結(jié)的、強大的無產(chǎn)階級;這樣它就產(chǎn)生了--正如《宣言》所說--它自身的掘墓人,。”

七,、闡明了獨立自主和無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的關(guān)系

在最后3篇序言中，恩格斯闡述了各民族,、各國無產(chǎn)階級的獨立自主與無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的關(guān)系,。恩格斯指出:自從《宣言》發(fā)表以來，震撼全世界的“全世界無產(chǎn)者,，聯(lián)合起來”的口號,，已經(jīng)深入人心，不管國際無產(chǎn)階級是否有一個有形的國際組織,，但是世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合依然存在,。這種聯(lián)合并不是取消各民族和各國無產(chǎn)階級的獨立自主，而是無產(chǎn)階級解放的必要條件,。各國無產(chǎn)階級的獨立自主是各民族和無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的基礎(chǔ)和保證,。不恢復(fù)每個民族的獨立和統(tǒng)一,，那就既不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作,。

八,、提出在特定條件下落后國家可以取得社會主義革命的勝利

在1882年俄文版序言中，馬克思,、恩格斯回答了俄國農(nóng)村公社是否能夠不經(jīng)過資本主義階段直接過渡到高級的共產(chǎn)主義公共占有形式的問題,，也即著名的落后國家能否跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的問題?！?/span>但是在俄國,，我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有

①《馬克思恩格斯文集》第2卷,，人民出版社 2009 年版,，第 26 頁。

制外,，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有,。那么試問:俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式,，是能夠直接過渡到高級的其產(chǎn)主義的公共占有形式呢?或者相反,，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個瓦解過程呢?”①

針對當(dāng)時俄國的國內(nèi)外具體情況，馬克思,、恩格斯認為,，俄國公社這一已經(jīng)遭到破壞的原始土地公共所有制形式是需先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個瓦解過程，還是能夠直接過渡到高級的共產(chǎn)主義公共所有制形式,，要看俄國革命發(fā)展的條件,。“對于這個問題,，目前唯一可能的答復(fù)是:假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話,，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。”② 換言之,，這種條件就是俄國必須先發(fā)生革命,，推翻沙皇專制制度，而這個革命又引起了西方發(fā)達國家的無產(chǎn)階級革命,，然后西方無產(chǎn)階級革命又反過來促進俄國的民族革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命,，由無產(chǎn)階級掌握政權(quán)。這樣,，俄國的農(nóng)村公社就有可能發(fā)展成為共產(chǎn)主義的經(jīng)濟形式,。

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①《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社 2009 年版,，第8頁,。

②《馬克思恩格斯文集》第2卷,，人民出版社 2009 年版，第8頁,。