作者：段遙亭

樓觀臺位于秦嶺北坡，樓臺相疊,，峰巒逶迤,，掩映著道家宮觀。曾兩次與朋友前往拜謁,。近看山梁起伏,，村落相連。樓觀臺現(xiàn)已形成以森林旅游,、宗教文化,、動物保護、休閑娛樂為一體的國家級森林公園,。周邊山路蜿蜒,，櫻桃樹隨機而生，獼猴桃連片成林,。

自古至今,，終南山不乏高人隱士。隨友人沿坡而上,，果見半山灣畔僻靜處住著一位雅士,。茅庵草舍，半耕書屋,，琴棋書畫,，超然物外。弄得人不僅動了些許歸隱之心,。

對于諸子百家,，人們習慣于將儒家排在首位，將道家排在其后,。事實上,，儒家創(chuàng)始人孔子卻自謙是老子的學生。老子早年在周朝做史官時,，博學多才的孔子特意從魯國來到洛陽,，誠懇拜師,。從10多歲到50多歲，孔子多次向老子求教,，老子也為這位謙遜晚輩大講其道法自然的宇宙觀和圣人,、修身、治國之道,。從孔子留下的言論中可見其對老子的感戴與崇敬之情,。老子讓孔子崇敬的是述而不著的“道”，而讓老子享譽天下的哲學著作《道德經(jīng)》的傳播,，是在秦嶺北坡一個叫樓觀臺的地方開始的,。

公元前516年，由于宮廷內(nèi)亂,，早已對周王室心灰意冷的老子騎一頭青牛去往函谷關以西的秦國,。古往今來，那些有信仰的人不懼山高路遠旅途艱苦,。云游途中,，我們不清楚心懷遁世理想的老子為何一改初衷，被關令尹喜（其崇拜者）挽留下來,，在函谷關停下腳步,，開始著書立說……在此完成《道德經(jīng)》的寫作。

嗣后,，老子掩卷而思,，一路西行，來到周至樓觀臺,。那尹喜也辭掉函谷關令,，一心一意追隨先生。在其再三懇求下,，老子面對秦嶺,，仰望星空。向世人宣講萬物,、王者與臣民，弘揚道法自然的宇宙觀,?！兜赖陆?jīng)》由此走向中國、走向世界的傳播之旅,。如今樓觀臺還存有老子宣講《道德經(jīng)》的“說經(jīng)臺”,。竹海松林，五千言論語博大精深,。秋去冬來,，終南山白雪皚皚,。只是那位結(jié)草為樓的講經(jīng)人，后來去向不明,，莫知其所終,。千百年后，我們尋覓而來,，沿說經(jīng)臺拾級而上,，綠樹臨風，穿行光影竹韻,，只見煙嵐橫斷,。跋山涉水是人生必然的閱歷，唯有攀登超越,，始見坡上無山,。

……阡陌相望，日久天長,。16世紀以后,，《道德經(jīng)》隨著西方商船和傳教士遠走他鄉(xiāng)，很快被譯成各種西方文字,，傳遍歐洲大陸,。德國哲學家萊布尼茲根據(jù)《道德經(jīng)》陰陽學說，提出二進位思想,，并為老子學說取了一個洋名：辯證法,。從此，老子被推到了辯證法之父的位置,。在西方,，《道德經(jīng)》比孔子或任何儒家著作都流行。幾百年來,，《道德經(jīng)》的外文譯本涉及17種語言文字,，上千種版本。從被譯成外國文字的世界文化名著發(fā)行歷史來看,，《圣經(jīng)》的發(fā)行總量位列第一,，《道德經(jīng)》高居第二。由此可見,，老子及其思想在世界范圍內(nèi)的巨大影響,。直到今天，西方世界依然認為,，《道德經(jīng)》和《圣經(jīng)》并駕齊驅(qū),，是能夠規(guī)范人類思想、行為的哲學經(jīng)典,。

《道德經(jīng)》是從終南山下樓觀臺開始流傳的,。這座海拔不過數(shù)百米的脊梁,，山嶺疊翠，南接巴蜀,，北望秦川,。因此成了令后人高山仰止的——哲學之巔。

到了東漢末年,，老子被道教奉為太上老君,，作為道教至高無上的尊神，供教徒朝拜,。老子由中國道家學派創(chuàng)始人,，變成了道教的始祖?！兜赖陆?jīng)》由哲學著作變成了道教最高經(jīng)典,，樓觀臺由此成為中國道教的祖庭，被道教徒稱為“天下第一福地”,。

兩千多年以來,，終南山下的樓觀臺，因為與老子有著千絲萬縷的關系,，聲名遠揚,。直到今天，從四面八方來到這里的游人,，還是要虔誠畢恭地給老子——這位和西方的蘇格拉底一樣,，為人類思想夜空帶來犀利光芒的圣賢點上一炷感恩的香火。

只是道教因其教義貧乏,，煉丹需要一定的物質(zhì)財富,，所以生命力不如佛教。但因是土生土長的宗教,，經(jīng)歷代統(tǒng)治者大力提倡,，在社會上廣為流傳。金兵入主中原后,，民族矛盾上升,，許多關中人士辭官不就，退隱山林,，慨然入道,。經(jīng)過他們改造，道教發(fā)展為“全真道教”,，成為宋元時期重要的思想流派。全真教的創(chuàng)始人是王重陽,，他的弟子是金庸筆下《射雕英雄傳》人物之一的丘處機——深得成吉思汗贊賞,，口封“神仙”,。在丘處機的影響下，全真教被定為元代的國教,，成吉思汗曾下令“止殺”,，釋放了三萬多淪為奴隸的漢人和女真人，并通過入全真教可以免除差役的方式,，解救了大批漢族學者和民間藝人,。自此，全真教盛極一時,。寺廟改道觀,，佛教更道教者不計其數(shù)。

由此可見,，道教與西方文化的“普世價值”并肩而立,，有著拯救萬民于水火的現(xiàn)實意義。

另外,，道教重視煉丹的過程中,，積累了豐富的化學知識和社會實踐。有學者認為,，中國古代四大發(fā)明中的火藥,，同道教文化有著直接關聯(lián)，“藥王”孫思邈的著作《千金方》中,，也透露出不少這方面的信息,。

現(xiàn)存最早的道教造像——漢白玉老子像為盛唐時期安祿山為取悅唐玄宗而制。原置于驪山老君廟,，后移至西安碑林博物館永久典藏,。

“長安三千金世界，終南百萬玉樓臺,?！贝┰焦湃说脑娋洌覀兛梢圆孪?，千年以前,，秦嶺蒼茫。終南山下的宗教文化何等繁榮壯觀,。漢唐時代的長安不僅是“萬國之會”,，隋唐更是東西方宗教文化交匯的圣地。

自漢以來,，歷代均奉樓觀臺為道教圣地,，擴建修繕，成為道教至高無上的神圣所在。終南山下,，千峰聳翠的樓觀臺聲名遠揚,，四面八方的游人絡繹不絕虔誠朝拜。為這位和蘇格拉底一樣,，為人類思想夜空帶來犀利光芒的東方圣賢點一炷香火,。

公元620年，唐高祖李淵平定天下,，至此禮拜,，封其為皇室祖廟，賞賜供養(yǎng),，頂禮膜拜,。樓觀臺因此被列為世間“天下第一福地”。數(shù)千年封建社會潮流中,，先后有60多位皇帝到樓觀臺拜謁祭祀,，此地為王侯將相們最為集中的道教圣地。

樓觀臺陳列有關道教的歷代碑碣,、雕刻,、鑄器，諸多名人所題詩詞,，有世代傳唱的道教音樂“道情”,。樓觀臺山影水韻，氣象萬千,。樓觀臺不只是一處道教圣地,，也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一座無形的哲學之巔,。節(jié)假之余,，出城到此一游，頗有些山水之樂,，文化情懷,。

東奔西走，夏紅夏綠,。人生總想有一段高瞻遠矚,，每個人都有自己的朝圣路。

【作者簡介】段遙亭,，陜西白水人,。曾為法院書記員，報社記者,。在《中國民族報》《中國鐵路文藝》《西部》《西南軍事文學》《青海湖》《延河》《草原》《詩潮》《四川文學》等多家報刊發(fā)表過500多篇（首）作品,。散文集《野馬天山》入圍第六屆魯迅文學獎,，作品被《讀者》等轉(zhuǎn)載并入選《中國西部散文精選》《散文百家十年精選》《長安風詩歌十人選》等多種選本。作家,、詩人,，陜西文藝評論家協(xié)會會員。政協(xié)委員,。

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