?道德經(jīng)第七十八章——無(wú)以易之

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老郭

哲學(xué)終極者將以道德經(jīng)的徹底唯物主義思想拯救世界。

引：

這一章是繼第七十七章有余以奉天下的天道方法,，論述柔弱性格的規(guī)律作為,，能夠戰(zhàn)勝堅(jiān)強(qiáng)的違背規(guī)律的物質(zhì)特性的現(xiàn)實(shí)。

原文：

天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之,。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行。是以圣人云：“受國(guó)之垢,，是謂社稷主,；受國(guó)不祥，是為天下王,?！闭匀舴础?/p>

注解：

天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之。

無(wú)以易之：無(wú),，沒(méi)有,。以，用,，拿,。易，改變,，變換,。之，的,。沒(méi)有拿來(lái)改變的（物質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)特性）,。

自然界沒(méi)有柔弱于水的物質(zhì)了，而堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)沒(méi)有能戰(zhàn)勝它的,，因?yàn)樗鼰o(wú)可改變的水性,。

這句的無(wú)以易之是指那個(gè)柔弱物質(zhì)的意志力，用柔弱的水做比喻來(lái)突出規(guī)律的柔弱特性,。這種無(wú)以易之的特性也就是事物不可改變的運(yùn)動(dòng)軌跡,，這種無(wú)可改變的運(yùn)動(dòng)軌跡就是事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

弱者勝?gòu)?qiáng),，柔者勝剛，自然界沒(méi)有不知道的,，也沒(méi)有能行的通的,。

這句話是說(shuō),，柔弱的規(guī)律作為能夠戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的不規(guī)律作為，就像滴水能夠穿石,，人人知道卻沒(méi)有人能夠按照規(guī)律作為,。這是對(duì)上一章不欲見賢、有余以奉天下的規(guī)律作為方法的延展,，對(duì)于人類人之道社會(huì)不能規(guī)律作為的揭露,。

是以圣人云：所以圣人說(shuō)：

受國(guó)之垢，是謂社稷主,；受國(guó)不祥,，是為天下王。

受國(guó)之垢gòu：受,，接受,。國(guó)，國(guó)家,。垢,，污穢。承受國(guó)家的污穢,。

受國(guó)不祥：受,，承擔(dān)。國(guó),，國(guó)家。不祥,，禍災(zāi),，不吉利。承擔(dān)國(guó)家的禍災(zāi),。

承受國(guó)家的污穢,，可以承擔(dān)國(guó)家的責(zé)任；承擔(dān)國(guó)家的禍災(zāi),，才能成為天下的君王,。

正言若反。

正言若反：正面的話好像是反著說(shuō)的,。

這句話是說(shuō),，首先要承受維護(hù)國(guó)家利益導(dǎo)致的自私自利者的毀謗和污蔑，才能承擔(dān)起國(guó)家的責(zé)任和重托,。不是成為國(guó)家的責(zé)任者才承受自私自利者的誣陷和災(zāi)禍,。這是寄希望于掌握權(quán)力的圣人，能夠規(guī)律作為,，奉行有余以奉天下的天道,，從而利國(guó)利民,，國(guó)家興盛的目的。

翻譯：

自然界沒(méi)有柔弱于水的物質(zhì)了,，而攻堅(jiān)克強(qiáng)的物質(zhì)沒(méi)有能戰(zhàn)勝它的,，因?yàn)樗鼰o(wú)可改變的水性。弱者勝?gòu)?qiáng),，柔者勝剛,，自然界沒(méi)有不知道的，也沒(méi)有能行的通的,。所以圣人說(shuō)：“承受國(guó)家的污穢,，可以承擔(dān)國(guó)家的責(zé)任；承擔(dān)國(guó)家的禍災(zāi),，才能成為天下的君王”,。正面的話好像是反著說(shuō)的。

解釋：

這是對(duì)于水性的贊揚(yáng),，是對(duì)人的柔弱習(xí)性的提倡和鼓勵(lì),。老子這里是教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨酪匀崛跣愿駷樵瓌t，忍辱負(fù)重,，頂天立地,。在這里“正言若反”：好像只有王者才能夠承受國(guó)家的屈辱和不祥，其實(shí)是只有承受了國(guó)家的屈辱和不祥并最終得以成功的人才可以稱為王者,。這里隱含著為王者要接受屈辱和不祥并改善社會(huì)條件和維護(hù)社會(huì)利益,。“以其無(wú)以易之”是這一章的點(diǎn)睛之筆,。人們只看到水的柔弱,，避其鋒芒、任其蹂躪的性格,，卻并沒(méi)有看到水的另一面,，這就是任意蹂躪它卻不能傷害它、散而聚,、滴而久,、蝕而恒、鍥而不舍,。任你使用各種手段都不會(huì)傷害水的性質(zhì)和習(xí)性,，你用刀劍劈開它會(huì)聚合，用土來(lái)堵?lián)跛鼤?huì)滲透,。水做任何事情都會(huì)持之以恒,、鍥而不舍，當(dāng)它沖刷或滴下侵蝕其它物質(zhì)的時(shí)候可以長(zhǎng)久維持，在它腐蝕物體的時(shí)候能夠永恒保持這種狀態(tài),。水性富有堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念,，這正是水的剛強(qiáng)之處，合乎規(guī)律的行為加以堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念,。這也是老子辯證法的思維和運(yùn)用,。強(qiáng)者為弱，弱者為強(qiáng),；掌握規(guī)律是主導(dǎo),；持之以恒是方針。這一章是王道說(shuō),，就是做國(guó)王的規(guī)律,，這個(gè)規(guī)律就是遵循天道合乎水性。

這里,，老子所說(shuō)的柔弱,，是柔中帶剛、弱中有強(qiáng),。所以,，對(duì)于老子柔弱似水的主張，應(yīng)該加以深入理解,，不能停留在字面上,。

第七十八章論述規(guī)律作為的弱者勝?gòu)?qiáng)，柔者勝剛,，這是自然規(guī)律的特點(diǎn),，是“天之道”的補(bǔ)充概括?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，以水性展開了以柔克剛的論述,，并以“受國(guó)之垢，是謂社稷主,；受國(guó)不祥,，是為天下王”說(shuō)明只有能夠承受國(guó)民的污垢，才可以承擔(dān)國(guó)家的責(zé)任,；承擔(dān)全國(guó)的災(zāi)禍,，才能成為天下的君王。如果不能夠以柔弱的性格承受國(guó)民的污垢,、便不能承擔(dān)國(guó)家的責(zé)任,，不能夠承擔(dān)國(guó)家的災(zāi)禍、便不能成為天下的君王