然而，龍究竟是什么,？它是怎樣起源的,？幾千年來有怎樣的發(fā)展過程？我們簡要梳理一下,。

人類產(chǎn)生之初,，只會追逐自然生長的蔬果等食物。

之后,，隨著組織和協(xié)作的能力逐漸加強,，人類于是開始狩獵。進入狩獵時代,，可以說“龍”的產(chǎn)生溫床也就想成了,。狩獵活動經(jīng)驗的積累，讓人們對動物認知夾雜著幻想,，人類文化此時也進入了“萬物有靈”的時代---龍就是這個時代的思想意識的展現(xiàn),。動物們翱翔于天空、潛游于水底,，可以無足而行,，可以蟄伏而屆等等的奇異能力，讓人們開始崇拜與向往,。

據(jù)說炎黃時期就以龍為圖騰,，龍文化也就是中華文化的源頭之一。中國龍數(shù)千年來，有這樣一個大概的演變過程：

最早的龍是新石器時代簡單質(zhì)樸的“原龍”,，中經(jīng)夏商周時期神秘抽象的“夔龍”,、春秋戰(zhàn)國與秦漢之際粗獷雄健的“飛龍”、魏晉隋唐剛?cè)岵⒋娴摹靶旋垺?、宋元明清復雜華麗的“黃龍”,，直到當代的吉慶嘉瑞的“祥龍”。

上古時代

遼寧阜新查海前紅山文化龍形堆塑

早在遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”,，為我們的“時間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存,，距今約8000年,。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內(nèi),，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成,。龍全長近20米，寬近兩米,，揚首張口,，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn),。這條石龍,，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍,。

五六千年前新石器時代的紅山文化時期,，先人們就雕刻各種'C'形玉龍、玉豬龍等作為禮器,，拜祭天地山川,。

玉雕龍    高：10.3cm

玉雕龍 

內(nèi)蒙古赤峰市三星他拉紅山文化玉雕龍 

商周時代

商周時期龍文化更得到廣泛的傳播，在各種精美的青銅器和玉器中,，龍的形象經(jīng)常出現(xiàn),。

商代夔龍

戰(zhàn)國龍樹紋——中國龍是與天和諧的神物

秦漢時代

漢代   “伏羲女媧雙龍”畫像磚       

伏羲女媧龍身像（漢代畫像石）。中華民族的人文先祖，既是開創(chuàng)歷史的英雄,，也是造福眾生的典范,。龍（青龍）還是'四象'(青龍、白虎,、朱雀,、玄武)與'天之四靈'之一。四象文化在漢代也達到鼎盛,。

許慎的《說文解字》記載：

“龍,，鱗中之長，能幽能明,、能細能巨,，

能長能短，春分登天,，秋分而潛淵,。”

漢代飛龍

勇士斬孽龍（漢代畫像磚）

南北朝龍紋

漢以后的龍形象逐漸凸顯出其“集合了多種動物”而來的文化形象,。

古語有云：“龍有九似”,。即：角似鹿、頭似駝（馬）,、眼似兔（龜）,、項似蛇、腹似蜃,、鱗似魚,、爪似鷹、掌似虎,、耳似牛,。其實，龍的取材對象遠遠不止這9種,，鱷,、蜥蜴、豬,、馬,、熊、鯢,、象,、狗、羊,、蠶,、鳥類,，以及云霧、雷電,、虹霓,、龍卷風、古動物化石等等,，都不同程度地參與了龍的融合,。

這其實還是上古時代，龍孕育之初時的意識形態(tài)的延續(xù),。古人對蛇,、鱷、魚,、豬,、馬、牛,、鹿等諸多動物超能力的向往,，對雷電、云霧,、虹霓、龍卷風等多種天象的畏懼,，融合交匯,，便產(chǎn)生了龍。

水利神和農(nóng)業(yè)神,，以興云布雨,、司水理水為天職，以天下人間的風調(diào)雨順,、五谷豐登,。龍可謂的兼而有之了，怎能不被崇拜,？

老百姓敬畏龍,，是希求衣食無憂、安居樂業(yè),。

隋唐時代

唐代    金龍

唐代    金龍

宋元時代

宋代     龍

宋代     升騰圖

龍飛升于云天,。于是就具備了溝通天地，做天地間的橋梁和信使的能力,。那些帝王君主們之所以以龍自比,，其根本點就在于瞅準了龍的“通天”的神性，和充當天地間橋梁和信使的能力,。

秦漢以后,，皇帝有了很多的專屬象征。此時龍成為帝王的象征。歷代皇帝都自稱為'真龍?zhí)熳?,，還把龍字用在帝王使用的東西上,，如將皇帝穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅稱為龍椅,、皇帝睡的床稱為龍床等,。

從此，在漫長的階級社會里,，實行的多是皇權(quán)獨尊的專制統(tǒng)治,。象征、代表帝王專制的龍,。在帝王龍的制作上“九龍”,、“五爪龍”是天子的專屬象征，不容侵犯,。其次根據(jù)等級王侯龍因等級而簡化,，比如實用低于天子的“五龍”、“四爪龍”等等,。

元代   青花瓷上的三爪龍

明清時代

明清九龍壁上的五爪龍

在神話傳說中,，龍的種類有很多：

有鱗者為蛟龍，

有翼者為應龍,，

有角者為虬龍,，

無角者為螭龍，

未升天者為蟠龍,，

好水者為晴龍,，

好火者為火龍，

善吼者為鳴龍,，

好斗者為蜥龍,。

但這種分類并沒有被嚴格傳承，比如應龍,，至晚在宋元時代的山海經(jīng)圖中,，已是“有翼”之外，即“有鱗”又“有角”了:

山海經(jīng)中的   應龍（明代圖繪）

中國龍文化里,，還有“龍生九子”的說法,，這也是比較重要的“龍之體系”?！熬抛印北缓笕丝偨Y(jié)如下：

1.老大囚牛,，喜音樂，蹲立于琴頭,。

2.老二睚眥(yá zì),，嗜殺喜斗,，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口,。

3.老三嘲風,，形似獸，是老三,，平生好險又好望,，殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳,。

4.四子蒲牢,，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕,，助其鳴聲遠揚,。

5.五子狻猊(suān ní)，形如獅,，喜煙好坐,，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧,。

6.六子霸下,，又名赑屃(bì xì)，似龜有齒,，喜歡負重,，是碑下龜。

傳說霸下上古時代常馱著三山五岳,，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它,，它服從大禹的指揮,，推山挖溝，疏遍河道,，為治水作出了貢獻,。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野,，便搬來頂天立地的特大石碑,，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著,，沉重的石碑壓得它不能隨便行走,。

霸下和龜十分相似，但細看卻有差異,，霸下有一排牙齒,，而龜類卻沒有,，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,，是長壽和吉祥的象征,。

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟,，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像,。

8.八子負屃(fù xì)，身似龍,，雅好斯文,，盤繞在石碑頭頂。我國碑碣的歷史久遠,，負屃圖案通常也把碑座裝飾得更為典雅秀美,。與底座的霸下相配在一起，形成有趣獨特的中國碑碣文化,。

9.老九螭吻(chī wěn),，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞,，遂成殿脊兩端的吞脊獸,，取其滅火消災。老九螭吻,，口闊噪粗,，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像,?！短接[》有如下記述:'唐會要目，漢相梁殿災后,，越巫言,，'海中有魚虬，尾似鴟,，激浪即降雨'遂作其像于尾,，以厭火祥。'文中所說的'巫'是方士之流,，'魚虬'則是螭吻的前身,。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火,。

中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起,，其它類型的文獻更是龐大。龍的形象深入到了社會的各個角落,，龍的影響波及了文化的各個層面,。

龍也成了中國的象征,、中華民族的象征，因而現(xiàn)在人們多稱“龍的子孫”,、“龍的傳人”,。龍文化隨之也將生生不息地流傳下去......