“預(yù)報(bào)春消息,，花中第一枝”。梅花開(kāi)在先,，在花譜中總居第一,，農(nóng)歷十二月之前，它們就已經(jīng)次第綻放了,，農(nóng)歷一月以后,，開(kāi)得最盛。難怪蘇軾要說(shuō),，“料想春光先到處,，吹綻梅英”（《浪淘沙·探春》）——這也是他“人生第一首詞”。出手即高峰,，彰顯他一生的性情,。

梅總是能夠占得春意與先機(jī)，是因?yàn)樗诙疽呀?jīng)做好了準(zhǔn)備,。文人總喜歡將之解讀為——是因清高而不與其它花為伍,，故而先開(kāi)為敬,。而要說(shuō)起“賞梅”這件事，底蘊(yùn)深厚的南京人也是絕不肯落后于他人的,。龍?bào)磩俚?，春風(fēng)十里梅花。眼下時(shí)節(jié),，南京各地各處的梅花陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入最佳觀賞期,。那里的人們開(kāi)始種植、觀賞,、醉心于梅花,，自六朝始，至今不衰,，已有一千五百多年的歷史了,。

尤以“中國(guó)四大梅園”之首,，有“天下第一梅山”之譽(yù)的梅花山最為熱門(mén),。其位于東郊，就在明孝陵陵道的對(duì)面,。當(dāng)季前來(lái)探梅的人,，可以多達(dá)四、五十萬(wàn),。

放眼望去,，滿山遍野的梅花如一片“香雪海”,，艷的如朝霞,，白的勝瑞雪，還有翠似碧玉的,，黃似鎏金的,，無(wú)不有脫俗出塵之姿。它們的品種總數(shù)據(jù)說(shuō)超過(guò)了230種,，最罕見(jiàn)的則是一株叫“別角晚水”的百歲重瓣梅，一朵小花上,，可以層層翻出四五十重瓣,，驚艷絕倫，當(dāng)是“鎮(zhèn)山之寶”,。山頂還另有一株“梅王”,，歷三百年矣，依舊出冬入春,，花開(kāi)滿頭,。

梅花能列“四君子”之首,，自然極具人文美感,。愛(ài)梅至于癡梅的人，古今皆有,?！白怼睈?ài)梅花的人，也數(shù)不勝數(shù),。男有白居易“曾為梅花醉幾場(chǎng)”,，女有李清照說(shuō)“年年雪里，常插梅花醉”,。吳承恩也道“誰(shuí)向高樓橫玉笛,，落梅愁絕醉中聽(tīng)”。均為暗香撲鼻,，花不醉人人自醉的名句,。

八百年前還有一個(gè)叫張功甫的人，專門(mén)買(mǎi)地種下三百棵梅樹(shù),，自己居宿其中,，陶然自得。他的梅林遠(yuǎn)近聞名地成了熱門(mén)“旅游”目的地,，人人想來(lái)打卡,。張一度對(duì)此非常憂愁。他擔(dān)心他的梅花不肯頫首屏氣,，白受了世俗湔拂,，尤其怕有“庸俗之輩”在梅前做出失格之舉，故特意撰出一本《梅品》,，如同指南,，專門(mén)教人如何欣賞梅花。

這位“潔癖型”的品梅專家,，簡(jiǎn)直用盡了那些境界已成的詩(shī)意,，去升華他的心頭所愛(ài)。如“林間吹笛,、膝上橫琴,、石枰下棋、掃雪煎茶”，又如“澹陰曉日,、薄寒輕煙,、松下蒼崖、綠苔孤鶴,、清溪竹邊”,。甚至還說(shuō)，梅花屈辱于種植在富家園內(nèi),。但饒有意味的是,，從買(mǎi)地、植梅到建屋,，皆耗資不菲,，不是普通人就可以輕易辦到的。

如此,，如今人人可以出入而盡賞的梅花山，自有一種真正的人間大美,。而梅也親近眾人,，從不因有出塵之姿而自矜。月光落在梅花上,，怨笛也落在梅花上,。茅舍建在梅樹(shù)畔，梅也把香氣盈滿富貴堂,。梅無(wú)須成林,，在懂它的人那里，一枝足矣,。但在假汝之名的人那里,，縱使千百成畝也枉然。

在南京賞梅,，位于南邊的雨花臺(tái)梅崗也是一個(gè)好去處,。“江南第二泉”就藏身在有一千六百多年歷史的古永寧寺遺址,，梅樹(shù)讓這里更添佳話,。妙處在于“尋梅”，從后山牌坊處沿曲折小道,，循香而上,，不覺(jué)陷身進(jìn)一片靜謐梅林,。這里江南園林式建筑眾多,，梅花穿插,、點(diǎn)綴,、映照，或在墻頭,，或在窗下,，或在水邊，或在身后,。王安石那句“墻角數(shù)枝梅,，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪,，為有暗香來(lái)”,，簡(jiǎn)直得以完美復(fù)現(xiàn)。

古林公園則是近些年新晉的賞梅勝地,，最佳處稱“梅嶺”,。那里的梅花小巧而精致，即可在拜梅亭上俯瞰,，又適宜幽靜處細(xì)品,。

玄武湖邊臨水賞梅也別有天地,。從玄武門(mén)至梁洲,、翠洲、菱洲,，沿湖這么一路走來(lái),，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”,。水波之搖曳,，助力詩(shī)意之氤氳。

南京梅花中還有一個(gè)獨(dú)特品種,，就叫“南京紅”,，是在南京發(fā)現(xiàn)并命名的。它開(kāi)得早,，花期也長(zhǎng),，粉紅的花色嬌艷且典雅，十分適合觀賞,，這種枝條天然呈“龍游”狀的曲梅,，最受文人墨客喜愛(ài)。其實(shí)一字之差,，有叫“游龍梅”的盆景造型術(shù),，由人工用棕絲扎、鐵絲纏而成,，美則美矣,，大約也正是龔自珍所指斥過(guò)的“病梅”吧,。

梅總是以韻勝，以格高,，被涂抹上人的感情色彩后,，意象吟誦不盡?！袄厦贰薄昂贰薄笆菝贰币布娂姙槿怂詻r,。梅花常于苦寒的環(huán)境里吐露芬芳，那句所謂“梅花香自苦寒來(lái)”,，似乎說(shuō)的是,，越艱難，才越“近”梅花——其實(shí)不盡然,。毋寧為,，再苦，也欲嗅一嗅那沁人的香氣,，再寒,，也要看一看那抹傲雪的花色。

它其實(shí)只是精神的試金石——既不是金本身,，也不是精神本身。梅還是梅,。梅只是梅,。也不緊要。賞梅的人,，賞的是自己的品格,，賞的是這大千世界的春意。

無(wú)論是“梅”,，還是“春”,，它們互為語(yǔ)境。在人看似無(wú)邊,，而總是有意的感受里,，都是一種心下了然,，卻言而未盡的“開(kāi)始”。對(duì)此時(shí)此刻,、此景此境中的每一個(gè)人,，皆如此。

那次探梅后十年,，蘇軾被貶黃州，在東坡墾地,，烹調(diào)“東坡肉”,，也開(kāi)始自號(hào)“東坡先生”了。從來(lái)被史論和文評(píng)說(shuō)有大智慧的這位東坡先生,，在今時(shí)今日仍被人們所崇拜,，或因他把現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾處理得令人欽佩。他不僅心情自洽,，享受起生活來(lái)也不在話下,，是“活在當(dāng)下”的榜樣。他的人生感覺(jué)隨時(shí)可以重新“開(kāi)始”,。

在人們主觀心愿中，梅花所代表的情緒與感受,，還是以歡喜為多,，即便一些詩(shī)人有憂愁，憂愁也在人,，不在花,。同樣如果人有歡喜，歡喜其實(shí)也在人,，不在花,。不妨都臆想他們是為“心中之梅”而作，詩(shī)意與心意都在當(dāng)下,。

天寒地凍,，忽然有清香入鼻，梅花開(kāi)了,。這簡(jiǎn)單的愉悅,，也可以愉悅至于無(wú)法言喻，讓你深深相信人間值得,。而所謂“人間值得”,，是與生命力的約定。如同梅花亦與春光有約,。

不要隔絕那份香甜,、美麗與潔凈,。為本屬自然的香與美，終歸于人心的甜與凈,，要學(xué)會(huì)為自己植下一株梅,，開(kāi)出一樹(shù)花。即便是,，只是,，普通的一樹(shù)梅，也可以把自己開(kāi)成一整個(gè)春天,。