端午節(jié)來臨,，華夏大地艾熏又起，粽子日盛,，龍舟競(jìng)渡等民俗紀(jì)念活動(dòng)也將在全國(guó)各地展開,。如今，在大多數(shù)人的心目中,，已經(jīng)日益模糊和淡忘了端午節(jié)的最原始文化精義,。在民眾婦孺眼里，忠貞愛國(guó)的屈原仍然是端午節(jié)“來源”的正解,。其實(shí),，端午節(jié)的原本意義是：驅(qū)邪避毒，護(hù)佑生命,。

　　儀式/送走瘟神

　　早在先秦時(shí)期,，五月就被視為“惡月”,。《禮記·月令》云：“是月也,，日長(zhǎng)至,，陰陽爭(zhēng)，死生分,?！币馑际钦f，五月處于仲夏時(shí)節(jié),，白晝?cè)絹碓介L(zhǎng),，是大自然陰陽相爭(zhēng)最為激烈的時(shí)候。此時(shí),，人體“陰平陽秘”的狀態(tài)容易被打亂而進(jìn)入疾病高發(fā)期,。加之濕熱的仲夏時(shí)節(jié)，由于蚊蠅的肆虐,，瘟疫也很容易流行,，人們從生理與心理上都強(qiáng)烈地感受到外在的威脅。

　　同時(shí),，中國(guó)古代的陰陽五行學(xué)說認(rèn)為,，“陰陽和合萬物生”“孤陽不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”,。萬事萬物中的兩種事物,，凡一陰一陽者，便和諧均衡,；均為陰或均為陽者,，則不和諧、不均衡,。

　　五月五日的月和日都是單數(shù),，均屬陽性，同性相斥,，象征沖突與不和諧,。所以，與正月初一春節(jié),、三月三上巳節(jié)和七月七日七夕節(jié),、九月九日重陽節(jié)一樣，端午的原本意義是“惡日”,，是清潔身體,、祓除穢氣、躲避瘟災(zāi)的日子。

　　古人應(yīng)對(duì)外界事物的知識(shí)和能力有限,，為趨利避害,，借助巫術(shù)和宗教信仰以及各種儀式獲得心理安慰，是最為現(xiàn)實(shí)的舉動(dòng),。于是,，就有了在“惡月惡日”的五月五日端午節(jié)賽龍舟的活動(dòng)，以求得平安健康,。

　　賽龍舟又稱“龍舟競(jìng)渡”,，龍舟的原型是“送瘟船”，人們希望通過競(jìng)渡,、通過“送船”把瘟疫送走,，把疾病送走，把災(zāi)難送走,。為了驅(qū)疫避邪，除了劃船競(jìng)賽外,，人們還用紙船裝載用紙做的鬼神送到遠(yuǎn)處焚燒,，以期馭鬼避邪。所以,，賽龍舟是一種實(shí)踐行為,，一種儀式行為，一種象征行為：送走瘟疫,，送走災(zāi)禍,。

　　對(duì)付“惡月”“惡日”，積極的方法就是“以毒攻毒”,，即《夏小正》所說的“此日蓄采眾藥,，以蠲除毒氣”。古人認(rèn)為,，午日午時(shí),，太陽最烈，這時(shí)百草都是藥,，這時(shí)采的藥療效最好,。于是，又引申出了端午采百藥,、踏百草,、斗百草等活動(dòng)。在端午節(jié)的“正午”外出采藥,，其意為借助太陽物理功效,、信仰及其與太陽有關(guān)的巫術(shù)行為，最大限度地發(fā)揮草藥的藥性,，從而更好地強(qiáng)化端午節(jié)呵護(hù)生命的特殊功能,。

　　門戶/驅(qū)邪避毒

　　端午節(jié)處于小滿和夏至之間,，氣溫開始升高，降雨開始增加,，濕熱的天氣,，使得細(xì)菌、病毒,、昆蟲等容易繁殖滋生,，常常導(dǎo)致瘟疫流行、疾病蔓延,，威脅人畜安全,。

　　把艾葉擰成繩，曬干后在室內(nèi)點(diǎn)燃,，能驅(qū)除蚊蠅,。基于這種功能,，在古人萬物有靈的觀念中,，又把艾葉轉(zhuǎn)化為超現(xiàn)實(shí)的“祛禳物”，相信它具有“禳毒氣”“御瘟疫”“去疾避邪”的神力,。于是,，端午節(jié)這天，全國(guó)多數(shù)地區(qū)的家家戶戶有門前和庭堂插艾葉的習(xí)俗,。

　　插在門口的艾葉,，通常被捆扎成人形，稱為“艾人”,?！肚G楚歲時(shí)記》說：“五月五日，采艾以為人,，懸于戶上,，可攘毒氣?！被蛘邔~剪為虎形,，或?qū)~貼在虎形彩紙上，叫作“艾虎”,，甚至直接縛成東漢五斗米教的創(chuàng)始人張陵——張?zhí)鞄煹男蜗?，稱作“天師艾”，以避邪驅(qū)瘴,?！秹?mèng)粱錄》說：“家家……以艾與百草縛成天師，懸于門額上?！绷硗?，菖蒲也是門戶外懸掛的重要物品，菖蒲葉像長(zhǎng)劍,，民間稱其為“天師劍”,，可以斬千邪，菖蒲,、艾草混在一起放在門首,，既能祛病又能驅(qū)邪。

　　端午后,，各類蟲蛇十分活躍,，有些害蟲蠶食五谷作物，有些則螫人致病甚至致死,。為防止毒蟲危害作物和人,，人們將蛇、蜈蚣,、蝎子（蜘蛛）,、蜥蜴、蟾蜍這五種害蟲作為代表,，稱為“五毒”,。端午節(jié)的時(shí)候,，人們用彩紙剪“五毒”像貼門,、窗、墻,、炕上,，以避諸毒。

　　同時(shí),，還將雄黃酒灑在房間角落,、房外、院墻之下,，會(huì)收到驅(qū)趕蚊蟲,、滅蟲殺蚊的奇效。在沒有專門消毒劑的古代,，人們就有這種消毒防疫意識(shí),，已經(jīng)是相當(dāng)難能可貴了。

　　可見,，插艾葉,、掛艾虎、懸菖蒲以及貼五毒圖、遍灑雄黃酒的真實(shí)意義在于將災(zāi)禍和邪惡擋在門外,，驅(qū)邪避毒,，求得家人平安健康。

　　草藥/護(hù)佑生命

　　早在先秦時(shí)代,，人們就已經(jīng)普遍認(rèn)為五月五日這天“五毒”并出,，因此要采取種種措施來攘除邪祟，護(hù)佑生命,。

　　最初,，除在家庭內(nèi)外掛艾葉、菖蒲外,，有些地區(qū)還將這些有消毒作用的草藥插在頭發(fā)上,、衣襟上?！稓q時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》說：“端午刻蒲劍為小人子,，或葫蘆形，帶之辟邪,?！焙笠蜉牌选~佩帶不便,，醫(yī)家和商家就用各種有驅(qū)除蠹蟲和病菌作用的芬芳草藥,、名貴中藥等配置成很好看的香囊、香扇,，既是裝飾物又起到辟邪作用,。

　　《夏小正》說：“五月五日，蓄蘭為沐浴,?！笨梢姡怨乓詠砭陀卸宋绻?jié)洗藥浴的習(xí)俗,?！疤m”指的是菊科植物佩蘭，用它來煎水沐浴,，可以預(yù)防皮膚疾病,。

　　《風(fēng)俗通》說：“五月五日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷,，一名續(xù)命縷,，一名辟兵繒，一名五色縷,，一名朱索,，辟兵及鬼,，命人不病瘟?！倍宋缬梦宀式z辟邪這一習(xí)俗至少在漢代就已經(jīng)形成,，這五種色彩是按照陰陽五行觀念來確定的，分別是青,、赤,、黃、黑,、白,，將這五種顏色的絲線或布帛綴在胸前、戴在手臂上,，可以避開兵禍瘟疫等,。后來，不僅僅局限于端午節(jié)佩戴,，而演變成為孩童的常佩頸飾——長(zhǎng)命鎖,。

　　粽子，古稱角黍,，得名于牛角形,，上古有以牛角裝酒食祭祖之俗。在春秋時(shí)代就有了,，比屈原還要早,。《太平御覽》引西晉周處的《風(fēng)土記》說：“仲夏端午……先節(jié)一日又以菰葉裹黏米,，以栗棗灰汁煮,，令熟，節(jié)日啖,?！?/p>

　　粽子之所以要包以菰葉,，蓋取義于“陰”,。古人認(rèn)為黍（黏米）具陽火之性，又稱“火谷”,?；饘訇枺匀~生于水中屬陰,，以之與黍相配,，是“取陰陽包裹未分之象也，龜表肉里,，陽內(nèi)陰外之形,，所以贊時(shí)也,。”就是說,，剝食粽子,，象征著釋放陰陽之氣，以“輔替時(shí)節(jié)”,。從歲時(shí)自然倫理上看,，在陽氣盛極，陰氣萌生的時(shí)節(jié),，食用粽子不僅品嘗了美味,，同時(shí)也有扶持時(shí)氣、和陰益陽的功效,。

　　總之,，端午節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)，不論是賽龍舟,、采百藥,、踏百草、斗百草等儀式活動(dòng),，還是插艾葉,、掛艾虎、懸菖蒲,、貼五毒圖,、遍灑雄黃酒等門戶裝飾，甚至是在身體上佩香囊或長(zhǎng)命縷以及洗藥浴,、吃粽子等,，其最原始的意義就是驅(qū)邪避毒，護(hù)佑生命,。因此,，端午節(jié)可以說是中國(guó)傳統(tǒng)的防疫節(jié)、衛(wèi)生節(jié),、保健節(jié),。(作者單位為山東中醫(yī)藥大學(xué)）