十字軍東征是歐洲宗教歷史上一次極為重要的事件,雖然這場(chǎng)東征多被教皇冠以神圣的虛名,但是這一系列的東征實(shí)際上是教皇和歐洲統(tǒng)治者借助宗教戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的私利,除了造成了許多的殺戮和毀滅,對(duì)東方宗教和民族造成了極大的災(zāi)難,其影響還包括拜占庭帝國(guó)的崩潰,，東西方宗教和人民之間的關(guān)系惡化,其留下的一系列歷史問(wèn)題至今仍然困擾著社會(huì),。今天我們就來(lái)簡(jiǎn)單地聊聊這場(chǎng)歷史上最為瘋狂的宗教?hào)|征,到底是怎么發(fā)生的?

中世紀(jì)早期,，由于蠻族入侵,，西羅馬帝國(guó)的城市漸趨沒(méi)落,，但到了10、11世紀(jì),，西歐各國(guó)的生產(chǎn)力又有了很大提高,，手工業(yè)作坊逐漸脫離農(nóng)業(yè)，出現(xiàn)了以商業(yè)和手工業(yè)為主的新興城市,。這種情況在意大利更為突出,。城市的發(fā)展形成了以工商業(yè)為主的市民階級(jí)。他們同地中海東岸的阿拉伯商人以及拜占庭帝國(guó)爭(zhēng)奪近東港口和市場(chǎng),，把他們當(dāng)做自己的貿(mào)易勁敵,，想方設(shè)法打擊、削弱他們的競(jìng)爭(zhēng)力量,。

與此同時(shí),，11世紀(jì)西歐的土地已為各國(guó)封建主瓜分凈盡，隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，封建主生活日益奢侈,，原有領(lǐng)地中的收入已不能滿(mǎn)足他們的揮霍，因此,，他們一方面加重對(duì)農(nóng)民的剝削,，使大部分農(nóng)民淪為農(nóng)奴，另一方面期望向外擴(kuò)張,，奪取新領(lǐng)地,，另辟財(cái)源。當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)實(shí)行長(zhǎng)子繼承制,，封建主的土地歸長(zhǎng)子所有,，其他兒子只能成為無(wú)地騎士。他們收入微薄,，生活奢華,，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn),，彼此爭(zhēng)斗不休，其中不少人甚至淪為盜匪,，靠打家劫舍為生,。這批人垂涎東方的土地和財(cái)富，期望據(jù)為己有,。

這種情況加劇了社會(huì)的分裂,由于歐洲封建貴族殘酷的剝削和壓迫,造成了社會(huì)的動(dòng)亂和基層人民的悲慘生活,，使許多人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到絕望，轉(zhuǎn)而熱烈地追求死后的“天國(guó)”,。他們把現(xiàn)實(shí)的苦難看做上帝的懲罰,，積極提倡苦修、禁欲,、補(bǔ)贖和朝圣,，借以求得上帝的寬恕。因此人們對(duì)宗教普遍熱心起來(lái),。7世紀(jì)以后,，耶路撒冷被穆斯林占領(lǐng),，他們對(duì)基督徒實(shí)行寬容政策,，允許修道院繼續(xù)存在，基督徒可自由地到耶路撒冷去朝圣,。塞爾柱突厥人興起后,，于1055年滅亡伊斯蘭阿拔斯王朝，又先后占領(lǐng)了敘利亞,、巴勒斯坦和小亞細(xì)亞的大部分地區(qū),。他們對(duì)基督徒的政策較為嚴(yán)厲，一些歐洲朝圣者帶回他們?yōu)^神的消息,，引起西歐基督徒的強(qiáng)烈不滿(mǎn),，這種情緒，一經(jīng)教會(huì)的煽動(dòng),，很快變?yōu)樽诮炭駸?，成為十字軍的精神支柱?/p>

恰逢此時(shí),東羅馬帝國(guó)皇帝阿歷克塞一世在公元1081年即位后,因無(wú)法抵抗塞爾柱突厥人，遂向羅馬教皇烏爾班二世求援,，甚至表示愿將東正教會(huì)重新合并在羅馬教皇統(tǒng)治之下,。教皇烏爾班二世響應(yīng)了這一求助呼吁，其動(dòng)機(jī)是希望加強(qiáng)教皇地位并榨取聲望,，成為包括東正教在內(nèi)的整個(gè)基督教會(huì)無(wú)可爭(zhēng)議的元首,。在穆斯林控制了四個(gè)世紀(jì)之后，收回耶路撒冷圣城被認(rèn)為是一個(gè)神圣的舉動(dòng),。因此,，教皇頒布了傳教命令,，并在整個(gè)歐洲發(fā)起了一場(chǎng)傳教運(yùn)動(dòng)，呼吁西方貴族和騎士磨刀霍霍,，穿上衣服,，前往圣地保衛(wèi)基督教世界最珍貴的遺址和那里任何處于危險(xiǎn)之中的基督徒。呼吁人們打倒異教徒重新奪回基督教的圣地,以此來(lái)彰顯自己的神圣虔誠(chéng),。

隨后,，他用了8個(gè)月的時(shí)間在意大利北部和法國(guó)南部游說(shuō)，煽動(dòng)宗教狂熱,。同年11月,，他在法國(guó)南部的克萊蒙召開(kāi)宗教會(huì)議，到會(huì)的有法國(guó)高級(jí)教士600多人和一些封建主,、騎士,、商人，并組織了一些農(nóng)民參加會(huì)議,。會(huì)議先討論了教會(huì)改革問(wèn)題,，發(fā)布了一些改革法令；接著,，他就用法文發(fā)表了一篇極富煽動(dòng)性的演說(shuō),，先敘述了法國(guó)人的光榮業(yè)績(jī)，又列舉了穆斯林的種種“暴行”,，隨后提出“援助東方的兄弟”,，“向蠻族作戰(zhàn)”，“登上赴圣墓（指耶路撒冷）的征途”,，“耶路撒冷是世界的中心,，土地肥沃，如同天堂,，它等待你們?nèi)フ?。你們蒙上帝賜給強(qiáng)大的武力，所以要毫不遲疑地前往,，這樣不僅罪得赦免,，而且將得到天國(guó)永不朽壞的榮耀”。

教會(huì)還宣布：參加十字軍的士兵死后不必在煉獄中受熬煉,，可以直登天堂,；負(fù)債的農(nóng)民和城市貧民可免付欠債的利息，出征超過(guò)一年者可免交賦稅,；農(nóng)奴參加遠(yuǎn)征可以得到人身自由,。教皇的煽動(dòng)使在場(chǎng)的人情緒激動(dòng)，高呼“這是上帝所愿,！”許多人在自己的衣服上縫上紅十字作為參加遠(yuǎn)征的標(biāo)志,。于是,，在宗教旗幟下，以“圣戰(zhàn)”的名義發(fā)動(dòng)的歷時(shí)近200年的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)——十字軍東侵——就開(kāi)始了,。

然而十字軍東征多半是把矛頭指向了基督教徒自己,后面的第四次十字軍東征造成了一場(chǎng)空前的災(zāi)難,當(dāng)時(shí)的基督聯(lián)軍在教皇和威尼斯人的貪婪下,把戰(zhàn)爭(zhēng)矛頭指向了世界上最大的基督教城市,也是當(dāng)時(shí)拜占庭帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))的首都君士坦丁堡,導(dǎo)致君士坦丁堡在公元1204年被洗劫一空,數(shù)不盡的財(cái)富和文物被帶回了歐洲,拜占庭帝國(guó)元?dú)獯髠?自此一蹶不振,直到后面被奧斯曼帝國(guó)吞并,。

參考文獻(xiàn):《基督教史》——王美秀 段琦 文庸 樂(lè)峰等

世界歷史百科——十字軍東征