呂洞賓是道家的祖師,，百字碑講的是修道。道家修道,，用比喻來講就是煉丹,。古人采藥,，然后用所采的藥材煉制成丹丸稱為煉丹。但道家所講的煉丹,，只是一個(gè)比喻,，道體清凈光明，與煉藥所成的丹丸晶瑩透明有相類似的地方,，同時(shí)道家修道成就之后,，可以怯病延年長生不老，而且能獲得道的智慧,，故道家用煉丹這個(gè)比喻來講修道,。

呂祖用二十句五言詩文共一百個(gè)字，來講道家煉丹修道的方法與過程,，簡明扼要,，方便實(shí)用。之所以稱之為碑,，是因?yàn)闊挼ば薜谰褪沁@樣一個(gè)確定的過程,，中間沒有太多的變化，古人這樣成道,，今人也這樣成道,，未來的人也可以這樣成道，故以碑昭示后人,。

下面我們對呂祖的百字碑作一個(gè)簡要的說明,，供大家煉丹修道時(shí)參考。

1,、養(yǎng)氣忘言守,，降心為不為。

道家煉丹修道,，首先要采藥,，丹法中稱為采大藥或煉氣。什么是大藥或修道所要煉的氣呢,？

這里大家要注意的是,，丹法所講的大藥指的是先天真一之氣，所煉的氣也就是先天真一之氣,，不是后天氣,。很多煉丹的人，煉的是后天精血之氣,，他們把修命當(dāng)成是修煉金丹大道,，這是要特別注意的地方。

先天真一之氣,，也稱為元神,，元精,，元?dú)狻Ｗ详栒嫒擞性娬f：“道自虛無生一氣,，便從一氣產(chǎn)陰陽“。說修道也好,，說煉丹也好,，最主要的是采得先天真一之氣。先天真一之氣沒有形沒有相,，紫陽真人所講的虛無即是此氣,。老子在道德經(jīng)中說的“無，為天地之始”,，也就是這個(gè)先天真一之氣,。

養(yǎng)氣講的就是修道或煉丹，所養(yǎng)的是先天真氣,。而先天真氣無形無相,，故說忘言，有言即有相,，無相故為忘言為無,。守，指的是道家所說的回光,，或觀法,。老子說：“常無，欲以觀其妙,。常有,，欲以觀其徼?！眳巫嬖凇短医鹑A宗旨》中講的回光,，也就是觀法。紫陽真人在《金丹四百字》中所講的“七返九還”,，也是這個(gè)觀法,，七為火，為先天的性光,，九為金,，為丹體。

養(yǎng)氣忘言,，必須用回光或觀的方法,，不用回光或觀法，是做不到的,。只有用回光或觀法,，才能做到降心為不為,。降心，是把心放下來,。不為,，即無為。無的狀態(tài),，是無為的狀態(tài),。為不為，是在七返九還的過程中,，慢慢進(jìn)入無為的狀態(tài),。

2、動(dòng)靜知宗祖,，無事更尋誰,。

動(dòng)靜，即陰陽,，天為無為動(dòng)為陽,，地為有為靜為陰。

宗祖,，即入手的地方,。周易或風(fēng)水說乾坤為父母，也是一個(gè)意思,。老子說：“無,，為天地之始。有,，為萬物之母,。”

怎么樣知宗祖呢,？從動(dòng)靜上去知宗祖,。

煉丹修道時(shí)，見到無與有,，能夠體認(rèn)無與有二者的不同,，稱為知宗祖。觀道就是煉丹,，觀無是重中之重,，是核心的內(nèi)容。觀見到無,，就是動(dòng),。具體的觀法，是從有上觀見到無,。要反復(fù)練習(xí),。觀見到無了,，這個(gè)時(shí)候就能知道，地是有是陰,，天是無是陽,。功夫不到，說什么都是空話,。章仲山在《心眼指要》中說：“天心動(dòng),，九宮更?！币彩沁@個(gè)意思,。

心行就是事,，反過來說事就是心行,。陽明心學(xué)講事上磨，是讓我們在事上去見心,。實(shí)際上,，事事都可以見心，事事都能夠明道,，因?yàn)槭戮褪切男?，事事都在心上起?/span>

有事可以觀動(dòng)靜，沒有事的時(shí)候觀什么呢,？沒有事的時(shí)候,，即是無的狀態(tài)，觀無就可以了,。

3,、真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷,。

心行為事,，識生為物。這個(gè)意思,，前面的圓照唯識學(xué)反復(fù)講了,，大家可以反復(fù)體認(rèn)。

真常即無,，也就是先天真一之氣,。觀先天真一之氣，就是煉金丹,，也叫采大藥,。真常須應(yīng)物，觀物可以見道,，或者說借有可以觀無,。物為有,，為無所生，叫無中生有,，故觀真常觀無,，必須在有中觀無。應(yīng)物要不迷,，遇到不同的事情,，見到不同的物相，不能迷在相上,，迷在相上就會心隨物轉(zhuǎn),。

4、不迷性自住,，性住氣自回,。

不迷，指的是不迷于事于物,。從事或物上觀見到無,，即從有從相上觀見到無了，心就不會再迷在物上了,。心不迷了,，先天真一之氣就不會再流失了，這叫性住,。道家講的三花聚頂,，五氣朝元，指的就是性住的狀態(tài),。心迷于物,，則不能性住，先天真氣流失,，人才會有輪回之苦,。

5、氣回丹自結(jié),，壺中配坎離,。

先天真氣不再流失了，丹就凝結(jié)了,。大家注意,，道家講煉丹只是比喻修道，所以講結(jié)丹,，也不是真的結(jié)丹,，只是一個(gè)比喻，是說金丹成就了。金丹就是道體,，道體本來是沒有生滅的,，道家叫長生，長生就是沒有生滅的變化,。氣回丹自結(jié),，是在觀無的過程中，心神凝定,，不再迷在相上跟著物轉(zhuǎn)了,，金丹就算是成就了。

丹自結(jié),，實(shí)際上講的是佛學(xué)所說的心定了,。

道家沒有專門講定的語言，對于定的劃分也是比較籠統(tǒng),，很多人把修命當(dāng)成是煉丹,，不重視修定，這樣容易出問題,，這是大家要特別注意的地方,。

壺中配坎離,，壺指的是天地,，道家語言也稱為規(guī)，或蓬壺等等,。配坎離,，就是坎離二卦合成乾坤大道，風(fēng)水之中稱為北斗七星打劫,。壺中配坎離,，是煉丹過程中成就大道金丹。具體的過程是從講觀無采大藥開始,，到金丹成就的整個(gè)過程,。

6、陰陽生反復(fù),，普化一聲雷,。

陰陽生反復(fù)，原來是輪回的人生,，是純陰的狀態(tài),，反復(fù)即顛倒過來了，即返陰為陽,。生即出現(xiàn),。普化一聲雷，就是修行到這兒，都會出現(xiàn)一陽生的狀態(tài),。觀無觀見到無了,，為陽生出來了。用周易八卦來表示,，一陽生的卦為震卦,，震象為雷。一聲雷,，即一陽生,。從季節(jié)上看，雷在驚蟄時(shí)生,，春雷乍動(dòng),，萬物復(fù)蘇，故風(fēng)水上講“天心動(dòng),，九宮更”,。從命學(xué)上講，你的命就已經(jīng)改變了,。

7,、白云朝頂上，甘露灑須彌,。

修煉到此,，金丹成就，乾坤一體,。頂,，指的是丹體或道體，丹體為頂,。白云朝頂上,，甘露灑須彌。須彌為世界相山,，也稱大須彌山,。白云為相。一切相都在世界的體上,，而一切相都是心生現(xiàn)的相,，其體皆是無，無為頂,，無為甘露,，無是無處不在的。修道時(shí)時(shí)處處都能見無,，煩惱消失了,，故處處是甘露。

8、自飲長生酒,，逍遙誰得知,？

長生酒即是先天真一之氣，即是無,。自飲長生酒,，即是觀無，心得大定,，煩惱盡除,，跳出了輪回，這種逍遙有誰能知道呢,？很多人以為修命的時(shí)候出現(xiàn)的口水,，他們稱之為金津玉液，把口水當(dāng)成是長生酒,?？谒€是相，沒有超出相的范圍,。

9,、坐聽無弦曲，明通造化機(jī),。

天地萬物,，皆在一心之中。無弦曲,，指的是世界的音聲,。平時(shí)我們聽到的時(shí)候,，都覺得是燥聲,，能得到的只是煩惱。但成道之后,，再聽世界的音聲,，都是美妙的無弦曲。弦為琴弦,，無弦曲,，不用琴弦也能演奏的樂曲。道家說的龍吟虎嘯也都是無弦曲,。

天地造化的關(guān)鍵,，陰陽分為洛書，洛書主死,。陰陽合為河圖,，河圖主生。明了通達(dá)了天地的造化之機(jī)，還有什么放不下的呢,？

10,、都來二十句，端的上天梯,。

呂祖講了煉丹修道成就之法與過程,，簡便易行，再作一個(gè)簡單的總結(jié),。煉丹修道成就不難,，關(guān)鍵是要去做。