祠堂文化方面,，在南北方上都有著不同的特征，像在南方,，因為宗族意識自古便一直強,，所以逢年過節(jié)，相較于北方,，南方在關(guān)于宗族方面的活動都熱鬧非凡,，但不管是南方還是北方，他們都有在祠堂供奉祖先,，祭祀祖先的習(xí)俗,。

  這形成的原因主要有兩點，第一點是從周朝開始時,，禮樂制的建立,，導(dǎo)致了祭祀活動受到當(dāng)時文化的束縛，并成為了皇族才能進行的祭祀活動,，而到了周朝末期,，因為各諸侯國管理其統(tǒng)治的，所以此時也不再允許民間私自進行祭祀活動,，但當(dāng)時的周朝各諸侯國都集中在北方,，南方因為種種原因未收到波及，所以南方的祭祀傳統(tǒng)在當(dāng)時得到了很好的保留,。

  第二點是因為在當(dāng)時,，北方的發(fā)展是更早的，有很多北方人遷徙到了南方開啟了自己的新生活,，由于思念故鄉(xiāng)的緣故,，他們建設(shè)了許多宗祠來寄托自己的思念之情。

  因為供奉祖先的習(xí)俗之久,、底蘊之厚,，其中才有更多的講究。在祠堂的祖先神位排序,，一般都是從左到右,，遵守左昭右穆。因為昭穆制度是我國的宗法制度,，主要是指在宗廟，墓地還有神位的左右輩次的排列,，左邊是昭,，右邊是穆,。而昭穆制度是源自于母系家族社會二輩制族外婚，在當(dāng)時,，每個家族內(nèi)的男女分別是有兩個輩分的,，兩個家族同輩不同姓的才可以通婚，因此子女的世系是按照母親的世系決定,，而昭穆制最根本的意義就在于,，父子是屬于不同氏族的。

  在祠堂上供設(shè)牌位的,，大殿的正中央一般為正龕,，正龕就是供現(xiàn)在的長輩算起的考（父）、祖,、曾祖,、高祖四世的神主；另外左右會各設(shè)配龕,，前四世在正龕,，五世后就會遷到配龕上去，而在神主牌位中,，始祖世百世不遷的,，永遠擺在正龕上。除了位置的規(guī)矩之外,，在設(shè)置牌位時也有著規(guī)矩,，像神主牌便是一種嵌在木座上的長方形小木牌，分別有著白底黑字,、紅底黃字和鍍金字,，并且在牌位上會標(biāo)注上祖先的名諱、生卒年月,、配室姓氏和子孫后代的名字,，并且按照每一位祖先一塊牌位和左昭右穆的順序排列。