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學(xué)為人師,，行為世范,。 學(xué)高為師,，身正為范。 歷史上為人師表,，以身立教的人與事很多,。當(dāng)然，我們很容易將這一事例與師生這一關(guān)系聯(lián)系起來,。如果某一位老師是為人師表,，以身立教、立德樹人的話,，那么這一定是一位桃李滿園的好老師,。 中國歷史上有這樣一位老師，被后世稱為“百世師表”,，他是詩人,、文學(xué)家，也是唐宋八大家中的top1,。 蘇軾說他：問起八代之衰,，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒,，而勇奪三軍之帥,。此豈非參天地、關(guān)盛衰,，浩然而獨存者乎,？ 乾隆說他：韓愈文起八代之衰，而其詩亦卓絕千古,。 曾國藩說他：韓公如神龍萬變,，無所不可。 這么多的溢美之詞,，都不足以形容他“學(xué)為人師,，行為世范”的教育人生和文學(xué)范式。 你可能已經(jīng)猜出他是誰了,。沒錯,，他就是唐代文學(xué)家、教育家韓愈,。
韓愈,，字退之，自稱“郡望昌黎”,，世稱“韓昌黎”,，唐宋文學(xué)八大家之一。除卻文學(xué)成就的光環(huán)外,，韓愈也是一位出色的教育工作者,，他在《進學(xué)解》中說“師者,，所以傳道、授業(yè),、解惑也”,，他也終身踐行著這一教育理念。 韓愈是懂教育的,。對于教育,，他身體力行，他著書立說,，他言傳身教,，他桃李遍天下，以至于宋代文學(xué)家蘇軾也感嘆韓愈“匹夫而為百世師,，一言而為天下法”,。他的學(xué)生有很多在文學(xué)詩歌領(lǐng)域都取得了令人嘆羨的成就，尤其是孟郊,、李翱、張籍等人,，都是因詩歌成就而名傳千古的詩人,。
韓愈繪像 學(xué)為人師，行為世范韓愈不僅將他的畢生所學(xué)毫無保留地傳授給學(xué)生,，而且他特別重視學(xué)生的德育教育,。比如他的學(xué)生孟郊考中進士后到溧陽上任，對于這位初入職場的學(xué)生,，韓愈給他贈送了一篇文章,，告訴他要做一個時代的清醒者，這篇文章就是赫赫有名的《送孟東野序》,。 韓愈寫給學(xué)生的贈別文章很多,，而且這些文章中金句頻出，名句薈萃,，名言紛呈,。作為引領(lǐng)中唐文壇潮流的文人，韓愈不僅以熠熠生輝的文學(xué)照亮生活,，而且他贈給學(xué)生的許多名言都成為了高頻成語,。 如《送孟東野序》中的“不平則鳴”，《送浮屠文暢師序》中的“深居簡出”和“弱肉強食”,，《送董邵南序》中的“懷抱利器”,，《送石處士序》中的“輕車熟路”，俯仰皆是,，不勝枚舉,。
韓愈為什么要頻頻給學(xué)生寫贈別文章呢,？原來這與古代安土重遷的文化傳統(tǒng)有關(guān)原來，古代受限于地理,、通信,、交通等因素的制約，朋友,、親人要遠(yuǎn)行,，就意味著曠日持久的分離和牽腸掛肚的思念。 安土重遷的觀念在古人心中占有很重要的位置,。所以,，親友離別之際，經(jīng)常有以詩文相贈的儀式和傳統(tǒng),，這種詩文或者結(jié)集作序的文章就被稱為“贈序文”,。后來，但凡是臨別贈言的文章,，即使沒有結(jié)集作序的也都叫“贈序文”,，而且贈序文的題目都很醒目，都帶有“贈”或“送”這樣的字眼,，韓愈的《送孟東野序》就是一篇“贈序文”中的經(jīng)典之作,。 贈序文在唐代非常流行，其中以韓愈寫的贈序文最具特色,，而且代表了當(dāng)時的最高文學(xué)成就,。贈序文在文體上有很大的抒發(fā)離情別緒的成分，韓愈的贈序文當(dāng)然也包含著抒發(fā)離情別緒的情感基因,。
韓愈在贈序文中也會發(fā)表議論,，表達自己的理想見識和思想，這進一步豐富了贈序文這一文體的表現(xiàn)力,，他一生寫下了34篇具有很高文學(xué)價值的贈序文,，而且也得到了后世的充分肯定，對后世的贈序文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。 蘇軾就不吝其詞地贊譽道：“余亦謂唐無文章,，惟韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已?！鼻宕┏桥缮⑽募蟪烧咭ω镜摹豆盼霓o類纂》一書,，對韓愈的贈序文給予了高贊：“唐初贈人始以序名，作者亦眾,。至于昌黎（韓愈）乃得古人之意,，其文冠絕前后作者。” 贈序文的內(nèi)容主要是敘說友誼,，表達友朋間的情誼,，而韓愈則以推陳出新的筆力和超凡脫俗的才情，擴大了贈序文的寫作內(nèi)容,。除了抒發(fā)離情別緒之外,，韓愈還將他的文學(xué)主張，對學(xué)生諄諄教誨,，以及對學(xué)生的德育教育寫進贈序文中,。
以文相贈，為人師表 韓愈贈序文寫作手法多樣,，文中多用比喻,，造成語言的生動、貼切,，這不僅使韓愈的贈序文在前人的基礎(chǔ)上有了極大的創(chuàng)新,，也是使韓愈贈序文成為文學(xué)散文的重要因素。 《送?？靶颉肪褪琼n愈送別學(xué)生?？皶r寫的一篇贈序文，全文有235字,，文后附錄,，以便參考。這篇文章條理是非常清楚的,，開篇一段講述了科舉考試中的明經(jīng)科，中間是大段的陳述夾雜小段的議論,，結(jié)尾是對學(xué)生?？暗暮喗楹蛣?chuàng)作這篇文章的初衷。 所以,，如果用倒敘的方式來看這篇文章,，效果會更好，對于理解這篇古文的難度會降低很多,。所以,，先看最后一段：“太學(xué)生也，余,，博士也,。博士師屬也，于其登第而歸,，將榮于其鄉(xiāng)也,，能無說乎？”
當(dāng)時韓愈任國子監(jiān)博士一職，而?？笆琼n愈的學(xué)生,，當(dāng)時是國子監(jiān)的太學(xué)生，而且?？霸诳婆e考試中以明經(jīng)科登第,。這篇贈序文就是在牛堪衣錦還鄉(xiāng),、榮歸故里的時候,，作為老師的韓愈為他餞行時寫下的。 國子監(jiān),，中國古代最高學(xué)府和教育管理機構(gòu),。兩漢時期，國家的最高學(xué)府稱為“太學(xué)”,。晉代初年始設(shè)國子學(xué),，隋朝改為國子監(jiān)，唐承隋制,，便仍以國子監(jiān)相稱,。國子監(jiān)除了是國家傳授經(jīng)義的最高學(xué)府外，更多地承擔(dān)著國家教育管理的職能,，但兩者經(jīng)?；シQ。 韓愈曾兩次出任國子博士一職,，第一次是806年韓愈官授權(quán)知國子博士,，并在808年正式擔(dān)任國子博士；第二次是812年二月,，韓愈復(fù)任國子博士,。韓愈擔(dān)任的國子監(jiān)博士一職，屬于從四品官階,，掌大學(xué)之法與教學(xué)考試,，從職能來看，大致相當(dāng)于今教育部考試中心主任兼高等教育司長,。
古代科舉考試場景 《送?？靶颉肥琼n愈第二次出任國子博士之時寫下的，韓愈的著名文章《進學(xué)解》也是在這一時期問世的,。在說這篇贈序文表達的思想的時候,，先解釋一個名詞，就是?？斑@次考中的明經(jīng)科舉,。 在唐朝,，科舉考試的科目分常科和制科兩類,。每年分期舉行的稱?？疲苫实巯略t臨時舉行的考試稱制科,。常設(shè)的科目,，主要有秀才、進士,、明經(jīng),、明法、明書,、明算六科,。各科的考試方法、內(nèi)容均不相同,，其錄取標(biāo)準(zhǔn)也各異,。 參加明經(jīng)科考試的人，必須要研習(xí)經(jīng)學(xué),，所以取名明經(jīng),。唐代的明經(jīng)科試帖經(jīng)，以通經(jīng)比例決定等第,。明經(jīng)又分為五經(jīng),、三經(jīng)、二經(jīng),、學(xué)究一經(jīng),、三禮、三傳等,，考試之法,，先貼文，后口試,，經(jīng)問大義十條，答時務(wù)策三道,。而?？熬褪窃诿鹘?jīng)科考試中登第的，由此可知?？绑笇m折桂,，與他的滿腹經(jīng)綸與飽學(xué)之才是分不開的的。
韓愈在開篇就寫道：“以明經(jīng)舉者,，誦數(shù)十萬言,，又約通大義，征辭引類，旁出入他經(jīng)者,，又誦數(shù)十萬言,，其為業(yè)也勤矣?！边@就是說考取明經(jīng)科舉的學(xué)生,，不光要對本專業(yè)的書籍做到博聞強記，通曉文理,；還要做到觸類旁通,，對別的領(lǐng)域的書籍或者理論也要有深入的涉獵和鉆研，這就要求學(xué)生付出很多的精力和時間去學(xué)習(xí),。 韓愈曾說過“業(yè)精于勤荒于嬉,。行成于思?xì)в陔S”的名言，就是這個道理,。由此可見,，韓愈在這篇贈序文里第一個要表達的思想就是對學(xué)生牛堪的肯定,，也就是說?？笆且粋€勤奮好學(xué)、博覽群書,、才華橫溢的青年學(xué)子,。 韓愈認(rèn)為，經(jīng)過寒窗苦讀的學(xué)子,，經(jīng)過多年的刻苦學(xué)習(xí)之后,，經(jīng)過科舉考試的選拔和錄用，終于可以進入仕途了,，這也是古代莘莘學(xué)子的終極人生夢想,，古語“學(xué)而優(yōu)則仕”就是這個道理。
而且韓愈認(rèn)為,，科舉入仕者中不乏能力超群出眾的精英人士,，他們在仕途上會表現(xiàn)出更卓絕的能力，甚至?xí)蔀閲业臈澚褐?，朝廷的股肱之臣,、社會的有用之人?/span> 所以在這篇贈序文中，韓愈寫道：“登第于有司者,，去民畝而就吏祿,，由是進而累為卿相者，常常有之,，其為獲也亦大矣,?！彼f的就是這個道理，這是我國古代科舉考試的特點,，通過科舉考試,，可以為國家選拔大批優(yōu)秀人才。 通過科舉取士改善了之前的用人制度,，打破了依靠世襲關(guān)系和世族的用人制度,，讓普通的家庭中有能力的讀書人進入國家管理者的隊伍，獲得施展才智的機會,。其實韓愈就是通過科舉進入仕途的,，而且韓愈也是普通家庭出身，正所謂“朝為田舍郎,，暮登天子堂”,。
就韓愈的這篇贈序文本身而言，解讀相對簡單,，但是文中提到了唐代科舉制度,，所以有必要了解一下唐代科舉考試，以此為切入點,，再行解讀,。 科舉考試雖然在唐代得到了大力發(fā)展，但是還有很多不完善的地方,。首先是錄用人數(shù)很少,，像白居易參加科舉考試的時候，一次只錄了十幾人,，所以考上難度很大,，以進士為甚。明經(jīng)雖然相對簡單一些,，所以也有“三十老明經(jīng),，五十少進士”的說法?？梢?，唐代科舉登第，本身就是一件難度系數(shù)很高的事情,。 其次就是唐代科舉制度本身不完善的地方了,，唐代的科舉制度還比較隨意，直到宋代,，才形成了比較完善的糊名和鎖院、別頭試等制度,。
還有一點,，唐代科舉考試有這樣一種風(fēng)氣,，科舉選拔人才不單單從學(xué)子的文章選，也考慮到有沒有大臣推薦等情況,。 所以考前,，考生會廣泛向朝中重臣投行卷或者拜謁詩文，如果考生所投的詩文得到大臣欣賞,，大臣就會進行推薦和宣傳,，考上的可能性會大一些。如果考生承蒙大臣的推薦而得中,，或者得到主考官青睞,，一般考生會自認(rèn)為是他們的門生。 因此,，唐代的這些考生有兩重身份：一是作為教學(xué)對象,，師承于某一位老師；二是作為大臣或者朝廷權(quán)貴的門生,。而?？昂晚n愈的關(guān)系，既有師承,，也有推薦,。所以考生在登第之后，往往會以門生的身份去拜謝老師或者去拜謝推薦自己的朝廷大臣,，這就是所謂的“報恩于私門”,。
韓愈在文章中寫的“舉者之望于有司也，亦將然乎,？其進而謝于其門也,，則為私乎？”說的就是“走后門”這件事情,。 而這種“謝于其門”的行徑往往會形成一種潛在的裙帶關(guān)系,，進入仕途之后，往往會以門生故吏的身份拜投在朝廷重臣的門下,?？v觀唐代中后期的歷史，牛僧孺和李德裕的牛李黨爭,，縱橫交錯長達五十年之久,，這在很大程度上就是由于裙帶關(guān)系或者拉幫結(jié)派造成的。 而韓愈此處要表達的思想,，還是對?？暗馁澷p之情，?？皼]有報恩于私門的行為,，所以他對這位學(xué)生寄予了厚望,。韓愈認(rèn)為牛堪是一位不同于一般登第者的學(xué)子,，這既有韓愈對?？暗目隙ㄅc贊賞，也有對?？暗拿銊钆c告誡,。放眼現(xiàn)在，韓愈的教育理念,，韓愈對學(xué)生為官做人之道的論述,，都很有現(xiàn)實意義，也很有借鑒意義,。
小話詩詞 在這篇贈序文中,，韓愈秉持了一以貫之的“師者”理念，他在這篇贈序文中所言表達的情感是一位老師對學(xué)生寄予的厚望吧,。韓愈在《師說》一文中寫道：“師者,，所以傳道、授業(yè),、解惑也,。”這是韓愈對老師這一角色的定位,，也是他對教育理念的詮釋,，而且他畢生都在踐行著他對教育的認(rèn)知。 可以說,，這是一篇飽含著濃厚師生情誼的文章,，或者是韓愈對學(xué)的一番語重心長的諄諄教誨與德育教育，他希望?？霸谑送旧虾蛯W(xué)業(yè)上都保持初心,，成就一番事業(yè)，成為一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p> 從這篇贈序文中可以看出,，其實在韓愈的內(nèi)心深處,，他不僅僅只是簡單地給學(xué)生傳授知識與技能，更飽含著他對學(xué)生的關(guān)愛,，對學(xué)生語重心長的教誨,、以及寄予的厚望，這或許才是韓愈被后世稱為“百世師表”的真正原因吧,。
附錄 韓愈《送?？靶颉啡模?/p> 以明經(jīng)舉者，誦數(shù)十萬言，又約通大義,，征辭引類,，旁出入他經(jīng)者，又誦數(shù)十萬言,，其為業(yè)也勤矣。 |
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