“文化”（culture）在廣義上包括自然科學(xué)在內(nèi),，在狹義上，則是指除自然科學(xué)之外的人文學(xué)術(shù)成果,。我們這里所說的馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立所依賴的文化條件,，是在狹義上理解的。

簡要地說,，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的文化條件,，就是人類在自由資本主義時代所創(chuàng)造的一切人文學(xué)術(shù)成果，其中主要是文藝復(fù)興時代的人文主義思想和啟蒙思想家提出的政治國家學(xué)說,。

“文藝復(fù)興”是發(fā)生在14—16世紀(jì)的一場早期資產(chǎn)階級的新文化運動,，是新興資產(chǎn)階級反封建、反神權(quán)的斗爭在思想文化上的反映,。

“文藝復(fù)興”于14世紀(jì)末發(fā)端于意大利北部的羅馬和中部的佛羅倫薩,，15—16世紀(jì)在其他歐洲國家也普遍發(fā)展起來,。

代表人物有意大利的但丁,、彼特拉克、薄伽丘,、瓦拉,、彭波拉齊、皮科,、達(dá)·芬奇,，荷蘭的愛拉斯謨，法國的拉伯雷,、蒙田（蒙臺涅）,，英國的莎士比亞，西班牙的塞萬提斯等等,。這是一個需要巨人并且產(chǎn)生了巨人的時代,。

“文藝復(fù)興”時期在思想上的成果，主要是人文主義思潮,?！?strong>人文主義”和“人道主義”是humanism 的中文翻譯,，都來自拉丁文humanus（意思是“屬于人的”）。

文藝復(fù)興時期的“人文主義”思潮有如下兩個方面的含義：其一,，是就這個運動的代表人物所進(jìn)行的活動領(lǐng)域或他們的研究對象來說的,，他們研究的領(lǐng)域如古代語言（古希臘語、拉丁語）,、文學(xué)藝術(shù)等,，在當(dāng)時都被稱為“人文學(xué)科”，同“神學(xué)學(xué)科”相區(qū)別,。

他們研究這些人文學(xué)科,，因此就被稱為人文主義者，而他們所掀起的運動也被稱為人文主義運動,。

其二,，是就它的代表人物在不同的文化領(lǐng)域中所共同貫徹的基本思想來說的。由于他們都提倡“人”或人道精神,，因此他們就被稱為人文主義者或人道主義者,。

人文主義是西方近代人性論的初步表現(xiàn)形態(tài)。一般在講“文藝復(fù)興”時期的人性論思潮時,，使用“人文主義”一詞,，而在講以后的人性論時，則叫做“人道主義”,。

人文主義的基本思想包括以下幾個方面：第一,，反對神權(quán)對人的侵犯，要求肯定人的價值,，恢復(fù)人的尊嚴(yán),，保障人的權(quán)利。中世紀(jì)神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)極力證明上帝的偉大和人的渺小,，把人說成只是上帝的工具,、附庸，宣揚“人應(yīng)當(dāng)蔑視自己”,。

而人文主義者為了新興資產(chǎn)階級爭取生存和發(fā)展的權(quán)利,，反對神權(quán)統(tǒng)治，以熾烈的熱情歌頌“人”的力量的偉大和人性的崇高,，要求人們把目光從神轉(zhuǎn)向人,，追求人的獨立地位。

他們的響亮口號是：“我是人,，凡是人的一切特性我都具有,。”就是說，我作為一個人,，乃是一個獨立的存在,，我自己就是自己的目的,，應(yīng)該按照人的自然本性享受人間的歡樂。但丁說：“人的高貴,，就其許許多多的成果而言,，超過了天使的高貴?！?/p>

莎士比亞在其名著《哈姆雷特》中熱情贊嘆道：“人是多么了不起的一件作品,！理性是多么高貴，力量是多么無窮,！儀表和舉止是多么端正,。多么出色！論行動,，多么像天使,！論了解，多么像天神,！宇宙的精華,，萬物的靈長！”

第二,，反對宗教禁欲主義,，肯定現(xiàn)實人生的意義，提倡對世俗幸福的追求,。中世紀(jì)天主教要求人們放棄暫時的塵世生活享受,，絕情除欲，忍受痛苦,，去追求所謂“天國”的極樂,。

人文主義者無情地揭露這種說教的虛偽性，痛斥僧侶們要求別人禁欲苦行,，而自己卻是貪得無厭地過著腐朽糜爛生活的“偽君子”,、“假善人”。

人文主義者大聲疾呼：有血肉之軀,、有感情、有欲望的現(xiàn)實的人,，希望過現(xiàn)實的生活,，追求世俗的幸福，這是人性的自然要求,，是人的權(quán)利,。第三，反對封建專制主義和世襲等級制度,，要求自由平等和個性解放,。

在中世紀(jì),，人們不僅受到各種神學(xué)教條的束縛，而且受到封建專制主義和等級制度的禁錮,，變得自卑,、自怯、自甘屈辱,。

人文主義者提出了自由平等的思想,，要求砸碎封建等級制的枷鎖。但丁說,，真正的“高貴”不在于“出身”,、“門第”，而在于人本身的品質(zhì)的優(yōu)良,；“自由意志”是上帝給予人的“最大贈物”,，是不可剝奪的。

薄伽丘說：“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有才德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn),，那發(fā)揮了大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋€'貴’，否則就只能算是賤,，這條最基本的法律被世俗的謬見所掩蓋了,。”

薄伽丘

拉伯雷認(rèn)為，“自由”是人類天生的本性,，人應(yīng)該自由自在地生活,，使人們從“屈辱于壓迫和束縛之下”解脫出來。他在其所描繪的理想社會雛型的“德廉美修道院”中,，只規(guī)定了一條原則：“想做什么,，便做什么”，認(rèn)為只有在這樣充分自由的環(huán)境里,，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的“巨人”,。

人文主義者的這些思想，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建等級制束縛,，獲得雇工自由,、貿(mào)易自由、政治自由等權(quán)利,，以發(fā)展資本主義的強烈愿望,。

第四，反對盲目信仰和崇拜權(quán)威的蒙昧主義,，推崇理性,，重視科學(xué)知識。天主教泯滅人的理性，迫使人們盲目信仰圣經(jīng)教條,，絕對服從權(quán)威言論,，稍有疑義，就是離經(jīng)叛道,，大禍臨頭,。

人文主義者堅信人的力量的偉大，堅信人具有的感覺能力和理性思維能力,，能夠認(rèn)識自然,、造福人類，因而提倡積極思維,，敢于懷疑和推翻“權(quán)威”言論,，要求恢復(fù)理性的權(quán)威。蒙田說：“盲目追隨別人的人,，追隨不了什么,，他得不到什么?！边@些思想反映了新興資產(chǎn)階級渴望探索自然,，發(fā)展科學(xué)文化的愿望。