    '至如初學(xué)分布,，但求平正； 既知平正,，務(wù)追險(xiǎn)絕,， 既能險(xiǎn)絕,，復(fù)歸平正。 初謂未及,，中則過之,， 后乃通會(huì)，通會(huì)之際,， 人書俱老,?！?/span> --《書譜》   Author and Background  孫過庭，字虔禮，吳郡富陽（今浙江省杭州市富陽區(qū)）人 活動(dòng)于武則天時(shí)期,， 出身寒微,，有才華，志于功名,， 官銜不高,，暴卒于洛陽 由于唐太宗獨(dú)尊王羲之的書法 因而王氏的楷,、行、草書成為當(dāng)時(shí)書家學(xué)習(xí)的典范 草書雖不屬于考試的書體 但自東晉以后,， 書壇即以草書及楷書的成就,， 來判斷書家的水平 故而,，孫過庭選擇用草書的書體，寫成《書譜》 來闡釋其自身的書法理念。  《書譜》用駢文體寫成,，共計(jì)3500余字 文章首先評(píng)斷 王羲之的楷書不如鐘繇,， 草書不如張芝 但在貫通楷,、草二體方面， 卻超越鐘,、張二人,， 也遠(yuǎn)在其子王獻(xiàn)之之上 并以揚(yáng)棄的態(tài)度， 倡導(dǎo)學(xué)書不必拘泥于古法 而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)所謂“文質(zhì)彬彬,，然后君子”也 “夫自古之善書者,， 漢魏有鐘張之絕， 晉末稱二王之妙” “（王羲之）又云： '吾書比之鐘張,， 鐘當(dāng)抗行,， 或謂過之。 張草猶當(dāng)雁行’” “貴能古不乖時(shí),， 今不同弊” “所謂'文質(zhì)彬彬,， 然后君子?！?/span>  盤點(diǎn)各書體 想要精通書法 關(guān)鍵要精熟楷,、草二體 二者相對(duì)而言，如果說到通變和適應(yīng)時(shí)用,，則主要選擇行草書 如果涉及題榜刻石,，自當(dāng)以楷書為先 “加以趁變適時(shí)， 行書為要,； 題勒方幅， 真乃居先,?！?/span> 草書如不兼具楷法，則似乎近于單調(diào)拘謹(jǐn) 楷書若不參入草意,，殊不免失去“尺牘書”流動(dòng)的風(fēng)味 03 “草不兼真,， 殆于專謹(jǐn),； 真不通草， 殊非翰札,?！?/span> 楷書 是要以點(diǎn)畫為形質(zhì)， 他的精神要通過使轉(zhuǎn) （注：運(yùn)筆的方向和轉(zhuǎn)折的韻味）來體現(xiàn),。 草書 其精神寄托在點(diǎn)畫之中,， 它的形質(zhì)由使轉(zhuǎn)呼應(yīng)來體現(xiàn)。 “真以點(diǎn)畫為形質(zhì),， 使轉(zhuǎn)為情性,； 草以點(diǎn)畫為情性， 使轉(zhuǎn)為形質(zhì),?！?/span> 此外， 他還認(rèn)為 篆書應(yīng)注重婉轉(zhuǎn)而圓通,， 隸書要關(guān)注精勁而茂密,， 草書以奔放暢達(dá)為佳， 章草則務(wù)求有法度而簡(jiǎn)捷,。 “篆尚婉而通,， 隸欲精而密， 草貴流而暢,， 章務(wù)檢而便,。” 五合五乖論 孫過庭認(rèn)為,，書寫時(shí)的環(huán)境和心境對(duì)書寫效果有很大的影響,，并提出“五合五乖”的理論， 分別是： 心情 對(duì)象 氣候 用具 以及意愿,。 “又一時(shí)而書,，有乖（注：違背之意）有合，合則流媚,，乖則雕疏,。 略言其由，各有其五 神怡務(wù)閑,，一合也,； 感惠徇知，二合也,； 時(shí)和氣潤(rùn),，三合也； 紙墨相發(fā)，四合也,； 偶然欲書,，五合也。 心遺體留,，一乖也,； 意違勢(shì)屈，二乖也,； 風(fēng)燥日炎,，三乖也； 紙墨不稱,，四乖也,； 情怠手闌，五乖也,。 乖合之際,，優(yōu)劣互差?！?/span> 習(xí)書的四個(gè)維度 孫過庭指出習(xí)書要從“執(zhí),、使、轉(zhuǎn),、用”方面來練習(xí) 執(zhí),，就是執(zhí)筆有淺深長(zhǎng)短之分； 使,，就是運(yùn)筆有上下左右之別,； 轉(zhuǎn)，即行筆的轉(zhuǎn)折呼應(yīng),； 用,，即結(jié)構(gòu)的揖讓向背。 全部理解后,，再把幾種方法融會(huì)貫通 “今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由,，以祛未悟。 '執(zhí)’謂深淺長(zhǎng)短之類是也,； '使’謂縱橫牽掣之類是也,； '轉(zhuǎn)’謂鉤環(huán)盤紆之類是也； '用’謂點(diǎn)畫向背之類是也,?！?/span> 骨氣與遒麗 書法的氣韻由兩部分構(gòu)成，骨氣和遒勁 骨氣像枝干,，支撐起書法的骨架 唯加以遒勁或妍美,，才可眾妙歸一,，渾然天成,。 單求骨氣而忽略遒勁與妍美 書法便會(huì)僅存骨架,， 猶如枯老的樹枝凌空架險(xiǎn)，嵯峨的大石橫阻道路,。 如若遒麗占據(jù)優(yōu)勢(shì),，骨氣便會(huì)黯然失色 就會(huì)像芳林中落下的花蕊，徒然漂亮,，卻毫無依傍 也似蘭沼上漂蕩的浮萍,，雖是一派青翠，卻無著落 骨氣與遒麗單得一味較為容易 想要兩者兼顧,，盡善盡美就很有難度了 “假令眾妙攸歸,，務(wù)存骨氣； 骨既存矣,，而遒潤(rùn)加之,。 亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁,； 花葉鮮茂,，與云日而相暉。 如其骨力偏多,，遒麗蓋少,， 則若枯槎架險(xiǎn)，巨石當(dāng)路,，雖妍媚云闕,，而體質(zhì)存焉。 若遒麗居優(yōu),，骨氣將劣,，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依,；蘭沼漂萍,，徒青翠而奚托。是知偏工易就,，盡善難求,。” 學(xué)書的四個(gè)階段 孫過庭對(duì)眾人學(xué)書必經(jīng)階段給出了概括 即：先求平穩(wěn),、再追求險(xiǎn)絕,、而后歸于平淡三個(gè)階段。 并且提出達(dá)到這個(gè)階段之后,，才會(huì)進(jìn)入人書俱老的境界,。 至如初學(xué)分布,，但求平正； 既知平正,，務(wù)追險(xiǎn)絕,， 既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正,。 初謂未及,，中則過之， 后乃通會(huì),， 通會(huì)之際,，人書俱老。 心手相忘 從心所欲 最后孫過庭說,， 有志成為書法家之人,，應(yīng)博采眾長(zhǎng)，應(yīng)規(guī)入距,， 融會(huì)貫通,，心手相忘， 才有追攀王羲之的可能,。 末尾,，他自信地說道，他所撰寫的《書譜》六篇,，將有助于后人學(xué)習(xí)書法,，以待知音鑒賞。 一點(diǎn)成一字之規(guī),，一字乃終篇之準(zhǔn),。 違而不犯，和而不同,； 留不常遲,，遣不恒疾； 帶燥方潤(rùn),，將濃遂枯,； 泯規(guī)矩于方圓,，遁鉤繩之曲直,； 乍顯乍晦,，若行若藏,； 窮變態(tài)于毫端,，合情調(diào)于紙上； 無間心手,，忘懷楷則,； 自可背羲獻(xiàn)而無失，違鐘張而尚工,。 |
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