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很多人一生為情緒所亂,，本質(zhì)是為氣所亂,，氣為流行之象，其含義很多,，但很多人忽略了一點(diǎn),，氣很多時(shí)候氣代表著一種私欲。良知不能定于一,，精無(wú)法凝聚,，氣就亂流，比如“動(dòng)氣”一詞,，并不是說(shuō)人的氣從不動(dòng)變化到動(dòng)了,，而本質(zhì)是良知之根不牢，精散不能唯一,，動(dòng)私欲,，起私欲了。 舉個(gè)例子,，莊稼地里長(zhǎng)草,，這個(gè)時(shí)候草有妨礙,理亦宜去,去之就好,。偶有少數(shù)漏掉沒(méi)有鋤干凈，也不累心,。倘若著了一分意思,對(duì)心之本體來(lái)說(shuō)便有貽累,便有許多為氣所亂處,，動(dòng)氣處，為氣所亂,，動(dòng)氣在這里都是指為私欲所亂,，動(dòng)私欲了，——起了將迎意必之念,。 很多人說(shuō)錢是惡的,，撲克是惡的，美色是惡的,，事實(shí)真如此嗎,？不過(guò)是懦夫的怨天尤人之語(yǔ)罷了，善惡本質(zhì)全不在物,，只在人的心,。錢可以用來(lái)幫助需要幫助的人，做福澤弱勢(shì)群體的善事,，撲克也可以是純娛樂(lè),，也可以跟賭博沒(méi)有關(guān)系，美色也可以給心正之人以賞心悅目,，美色之人也能澄明自身善良的心靈,，過(guò)正氣向上的人生，以此王陽(yáng)明先生一言以蔽之：“循理便是善,動(dòng)氣便是惡,?！迸c物相接時(shí)，要想得其妙用善用,，起心動(dòng)念處必須是循天理,，依良知，明明德的,，而不是動(dòng)氣,，動(dòng)私欲的，——?jiǎng)託?，?dòng)私欲必然是惡,。 明德，天理,，良知是不動(dòng)的,，是不偏不倚的，是定的,，是一直處在致中和的那個(gè)點(diǎn)的,，就好比兩個(gè)三角板在平面上搭靠在一起時(shí),，一定有一個(gè)最佳的定點(diǎn)能讓這個(gè)架構(gòu)最穩(wěn)定，這個(gè)定點(diǎn)即明德,，天理,，良知。一旦動(dòng)了,，偏離了這個(gè)定點(diǎn),，必然淪為或過(guò)或不及，必然是動(dòng)了氣,，從了私欲,。真正循理，循明德,，循良知而活的人雖處百忙之中,，也能天君泰然,，百體從令,，從容中道；相反,，從私欲而活的人,，即使一整天端坐不動(dòng)，也無(wú)法有真正的清靜,。又如王陽(yáng)明先生所言：“理無(wú)動(dòng)者也,，動(dòng)即為欲。循理則雖酬酢萬(wàn)變而未嘗動(dòng)也,；從欲則雖槁心一念而未嘗靜也,。” 還有少數(shù)人存心也知道存心,，只是他存心的方式只定得氣,，定得私欲，而定不住,，全不了明德,，天理，良知,。當(dāng)其寧?kù)o時(shí),，也只是氣寧?kù)o，私欲不動(dòng),，不可以為“未發(fā)之中”,，真正的“未發(fā)之中”是盡夫天理之極而無(wú)一毫人欲之私。真正的“未發(fā)之中”是必須克己克徹底才行,，王陽(yáng)明先生即言：“克己須要掃除廓清,一毫不存方是,。有一毫在,則眾惡相引而來(lái),。” 怎樣修得這“未發(fā)之中”的境界呢,？王陽(yáng)明先生即道—— “只要去人欲,、存天理，方是功夫,。靜時(shí)念念去人欲,、存天理，動(dòng)時(shí)念念去人欲,、存天理,，不管寧?kù)o不寧?kù)o。若靠那寧?kù)o,，不惟漸有喜靜厭動(dòng)之弊,，中間許多病痛，只是潛伏在,，終不能絕去,，遇事依舊滋長(zhǎng)。以循理為主,，何嘗不寧?kù)o,？以寧?kù)o為主，未必能循理,?！?/span> 人，只有常知常存常主常定常循于天理,，良知,，明德，不看分外之看,，不聽分外之聽,，不思分外之思，無(wú)為其所不為,，無(wú)欲其所不欲,，處處素其位，本其體,，所行,，所看，所聽,，思,，所為，全部依循明德,，天理,，良知,，未曾有明德，天理,，良知之外的其他看,，聽，思,，為,，這樣才能無(wú)入而不自得，才能以一定天下,，又叫“動(dòng)而未嘗動(dòng)”,，“動(dòng)亦定，靜亦定”,。 太古時(shí)氣象是人人生命狀態(tài)都處在最佳時(shí)的氣象,，其實(shí)一般人一天之中也有那么一段短暫的太古氣象，也叫圣賢氣象,，至誠(chéng)不息的修身進(jìn)德之人則能時(shí)時(shí)如此,，王陽(yáng)明先生對(duì)此即描述道—— “一日便是一元。人平旦時(shí)起坐,，未與物接,，此心清明景象,，便如在伏羲時(shí)游一般,。” “人一日間,，古今世界都經(jīng)過(guò)一番,，只是人不見耳。夜氣清明時(shí),，無(wú)視無(wú)聽,，無(wú)思無(wú)作，淡然平懷,，就是羲皇世界,。平旦時(shí)，神清氣朗,，雍雍穆穆,，就是堯、舜世界,；日中以前,，禮巖交會(huì)，氣象秩然,，就是三代世界,。日中以后,，神氣漸昏，往來(lái)雜擾,，就是春秋,、戰(zhàn)國(guó)世界；漸漸昏夜,，萬(wàn)物寢息,，景象寂寥，就是人消物盡世界,。學(xué)者信得良知過(guò),，不為氣所亂，便常做個(gè)羲皇已上人,?！?/span> 
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