看《論語(yǔ)》學(xué)而篇各章之間的內(nèi)在聯(lián)系

《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子言行的一部著作?？鬃愚k學(xué)授徒是為了培養(yǎng)治國(guó)理政的君子,。絕大部分人不是生而知之，而是學(xué)而知之,。有德的君子幾乎都是通過后天學(xué)習(xí)培養(yǎng)而成,。所以《論語(yǔ)》這部教育經(jīng)典，把學(xué)習(xí)放在修身的第一位,，是非常有道理的,。《學(xué)而篇》作為《論語(yǔ)》第一篇主講學(xué)習(xí)的內(nèi)容,，名正言順,，自然而然。然后我們?cè)僦鹨环治龈髡碌膬?nèi)容,，看看其中的聯(lián)系,，絕不象很多人認(rèn)為《論語(yǔ)》各章節(jié)之間雜亂無(wú)序。

第一章指出學(xué)習(xí)是快樂的,，要以快樂的態(tài)度去學(xué)習(xí),，從學(xué)習(xí)中獲得人生的快樂。發(fā)自內(nèi)心的樂學(xué)是學(xué)習(xí)的最高境界,。交友也是快樂的,，人家不知道自己不必去在意。學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是讓自己成為君子,！而作為君子是快樂的,，能快樂地學(xué)習(xí)，能快樂地交友,，能心平氣和接受別人對(duì)自己的不了解,。一句話,，第一章指出，人生是有快樂的,，成為快樂的君子是學(xué)習(xí)目的之所在,。

前面第一章說(shuō)學(xué)習(xí)的目的是學(xué)為人，學(xué)做君子,。緊接第二章說(shuō)明君子該是怎樣的人,？君子是有德的人，首先是學(xué)孝悌,，孝悌是為人之本,！為什么第二章引用有子的話，通過《論語(yǔ)》的內(nèi)容看,，除了孔子尊稱子外,，還有有若、曾參兩人被尊為子,，而在本篇前四章,，就分別引用有子、曾子的話,，由此可見,，《論語(yǔ)》的編撰者主要是有若、曾參的弟子或再傳弟子,，或由他們主導(dǎo),，最終定稿。第二章指出學(xué)做君子,，首先學(xué)孝悌之道,，此乃為仁之本。

第二章說(shuō)什么是為仁之本,，下來(lái)第三章說(shuō)什么是少有仁德的,。孔子指出外在的巧言令色,，往往是是不真誠(chéng)的,，是虛偽的，實(shí)質(zhì)上很少有仁德的,。巧言令色是不值得學(xué)習(xí)的,。換句話說(shuō)，有仁德的君子很少巧言令色,。這章孔子告誡學(xué)生不要被巧言令色所迷惑,，也不要去學(xué)。

第四章，緊接著引用曾子關(guān)于學(xué)習(xí)的話,，那就是要一日三省：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？” 反省是自身學(xué)習(xí)的重要方法,。曾子指出每日三省的三個(gè)重要方面：做事是否忠于職守,，交友是否守信，傳授的是否復(fù)習(xí)踐習(xí)了,。反省是很重要,。

第五章，指出學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是要成為治國(guó)理政的君子,，那作為領(lǐng)導(dǎo)千乘之國(guó)的最高長(zhǎng)官,，應(yīng)該做到：敬事而信，節(jié)用而愛人,，使民以時(shí),。這幾點(diǎn)是治國(guó)理政的原則，也是孔子要求弟子學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,，學(xué)為政,。

第六章是孔子定的學(xué)生守則，先學(xué)德,，后學(xué)文,。先學(xué)做人，后學(xué)做事,。不會(huì)做人只會(huì)做事,，也是枉然無(wú)益。學(xué)習(xí)內(nèi)容以品德為第一位,。本章也是《弟子規(guī)》的指導(dǎo)思想：弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文,。

第七章，引用子夏理解孔子教育精神的話,，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)以德為先,，學(xué)文次之。學(xué)會(huì)了做人，即使還沒學(xué)知識(shí)技術(shù),，也可以說(shuō)是學(xué)了,。在子夏看來(lái)，首先學(xué)會(huì)做人的四個(gè)方面：賢賢易色,；事父母,，能竭其力；事君,，能致其身,；與朋友交，言而有信,。

第八章是說(shuō)君子學(xué)習(xí)幾個(gè)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)態(tài)度要莊重認(rèn)真,，博學(xué)通達(dá)不固執(zhí)，要誠(chéng)信待人,，尊重朋友,，謙虛學(xué)習(xí)，有錯(cuò)就不怕改,。

第九章,，引用曾子的話，學(xué)習(xí)品德,，就要學(xué)禮,，做到有禮有節(jié)，要慎終追遠(yuǎn),。學(xué)習(xí)依禮祭祀,。如此形成社會(huì)風(fēng)氣，則民風(fēng)淳厚,。喪祭禮儀也是學(xué)習(xí)孝的內(nèi)容,。

那么怎樣才能成為有德的人？有哪些好的品德值得學(xué)習(xí),？誰(shuí)是學(xué)習(xí)的好榜樣,？第十章就指出孔夫子身上的美德：溫、良,、恭,、儉、讓,。夫子以德服人,。顯然孔夫子是道德楷模！是學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)桿,！所以孔子被后世尊為萬(wàn)世師表,，高山仰止，真實(shí)至名歸！

學(xué)習(xí)的首要內(nèi)容是孝,，也是考察一個(gè)人品行的第一內(nèi)容,，那怎樣看一個(gè)人是否學(xué)會(huì)孝？第十一章,，孔子指出從三個(gè)方面看一個(gè)人是否學(xué)會(huì)孝：父在,，觀其志；父沒,，觀其行；三年無(wú)改于父之道,。是否能繼承堅(jiān)守父輩的正道,，是行孝的核心。

禮是孔子思想的重要范疇,，也是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,。學(xué)習(xí)做人要遵守社會(huì)道德規(guī)范，遵守禮法,。第十二章,，引用有子的話，如何學(xué)禮用禮,。禮的目的與人相處和諧,，促進(jìn)社會(huì)和諧。禮之用,，和為貴,。

第十三章 繼續(xù)引用有子的話，說(shuō)明學(xué)習(xí)的要?jiǎng)?wù)是學(xué)習(xí)做人,，做有信有禮有原則的人,。

前面講了好多學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那怎樣才是好學(xué),？第十四章,，孔子對(duì)什么是好學(xué)，做了一個(gè)定義,，從如何做人做事談學(xué)習(xí),，重點(diǎn)還是以德為主：食無(wú)求飽，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言,，就有道而正焉。學(xué)習(xí)不是追求衣食住行這些外在的東西,，而是自身內(nèi)在的品德,，追求正道，敏于事而慎于言。按孔子的好學(xué)標(biāo)準(zhǔn),，在《論語(yǔ)》中只有兩個(gè)人做到好學(xué)：一個(gè)是顏回,，一個(gè)就是他老人家。能做到好學(xué),，看來(lái)還真不容易,！

第十五章，講了教學(xué)相長(zhǎng),，老師與學(xué)生之間可以互相切磋,，共同進(jìn)步。子貢引用詩(shī)經(jīng)的話：如切如磋,，如琢如磨,。孔子肯定子貢的學(xué)習(xí)精神,，能舉一反三,。貧而樂道，富而好禮,，是好學(xué)的行為表現(xiàn),。與上一章聯(lián)系起來(lái)。

第十六章,，指出學(xué)習(xí)的目的不是為了外在的名聲,，不要擔(dān)心別人不了解自己，而應(yīng)憂患自己不了解別人,。學(xué)習(xí)是為了完善內(nèi)在的自我,，為己而學(xué)，不是為別人,。最后一章也呼應(yīng)第一章：人不知而不慍,，不亦君子乎？前后呼應(yīng),，使得整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。

從上可知，如同篇名一樣,，本篇作為論語(yǔ)開篇,，主講學(xué)習(xí)，而且每章都是圍繞學(xué)習(xí)這一主題展開,，緊扣主題,。分別講了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，學(xué)習(xí)的首要內(nèi)容,，學(xué)習(xí)的態(tài)度,、途徑,、次序，學(xué)生守則,，好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),，師生關(guān)系等內(nèi)容。通過上述分析,，各章內(nèi)在聯(lián)系是很緊密,，編撰者絕不是隨意編排，而是非常用心地編輯,?；蛟S他們也沒特別去規(guī)劃，而是遵循內(nèi)心之道,，自然而然,。了解學(xué)習(xí)，如何做個(gè)好學(xué)生,，本篇是非常具有指導(dǎo)意義。希望今天所有的學(xué)生,，都能好好讀懂這篇內(nèi)容,，作為自己的學(xué)習(xí)指南。整部《論語(yǔ)》,，從學(xué)習(xí)開講,，也是非常有深意的，說(shuō)明儒家是非常重視學(xué)習(xí)修身,，而人生道路,，修齊治平，就是從學(xué)習(xí)修身開始,。學(xué)習(xí)最重要的內(nèi)容,，是學(xué)做人，做個(gè)好人,，做個(gè)君子,。

白云山人20180508

附：《論語(yǔ)學(xué)而第一》原文及譯文

1.1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”

1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者,，鮮矣,；不好犯上而好作亂者,，未之有也。君子務(wù)本,，本立而道生,。孝弟也者，其為仁之本與,！”

1.3子曰：“巧言令色,，鮮矣仁！”

1.4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”

1.5子曰：“道千乘之國(guó),，敬事而信,，節(jié)用而愛人，使民以時(shí),?！?/p>

1.6子曰：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！?/p>

1.7子夏曰：“賢賢易色,；事父母，能竭其力,；事君,，能致其身；與朋友交,，言而有信,。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣,?！?/p>

1.8子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固,。主忠信,，無(wú)友不如己者，過則勿憚改,?！?/p>

1.9曾子曰：“慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣?！?/p>

1.10子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也,，必聞其政，求之與,，抑與之與,？”子貢曰：“夫子溫、良,、恭,、儉、讓以得之,。夫子之求之也,，其諸異乎人之求之與？”

1.11子曰：“父在,，觀其志,；父沒，觀其行,；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>

1.12有子曰：“禮之用，和為貴,。先王之道,，斯為美。小大由之,，有所不行,。知和而和，不以禮節(jié)之,，亦不可行也,。”

1.13有子曰：“信近于義,，言可復(fù)也,。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也,。因不失其親,，亦可宗也?！?/p>

1.14子曰：“君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉,?？芍^好學(xué)也已?！?/p>

1.15子貢曰：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕，何如,？”子曰：“可也,。未若貧而樂，富而好禮者也,?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：'如切如磋，如琢如磨’,，其斯之謂與,？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣,，告諸往而知來(lái)者,。”

1.16子曰：“不患人之不己知,，患不知人也,。”

翻譯

1.1孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),，不也是很愉快嗎,？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎,？人家不知道自己,，而不怨恨惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎,？”

1.2有子說(shuō)：”孝順父母,，恭敬兄長(zhǎng)，而喜好犯上者,，這樣的人是很少見的,。不喜好犯上者，而喜好造反作亂的人是沒有的,。君子專心致力于根本的事務(wù),，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了,。孝順父母,、順從兄長(zhǎng),，這就是仁的根本啊,！”

1.3孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ),，裝出和顏悅色的樣子，很少是有仁德的,?！?/p>

1.4曾子說(shuō)：“我每天反省三方面：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢,？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢,？”

1.5孔子說(shuō)：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用,，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,，節(jié)約財(cái)政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)”,。

1.6孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诩揖鸵㈨樃改?；出門在外，要敬重兄長(zhǎng),；言行要謹(jǐn)慎,，要誠(chéng)實(shí)可信；要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)文化知識(shí),。”

1.7子夏說(shuō)：“看待妻子,，看重內(nèi)在的賢德而不重外在的美色；侍奉父母,，能夠竭盡全力,；服侍君主，能夠盡忠職守,；同朋友交往,，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，要恪守信用,。能夠這樣的人,，盡管他自己說(shuō)沒有學(xué)習(xí)過，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了,?！?/p>

1.8孔子說(shuō)：“君子,，不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)則不固陋,；要以忠信為主,；沒有不如自己的朋友；有了過錯(cuò),，就不要怕改正,。”

1.9曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世,，追念久遠(yuǎn)的祖先,，自然會(huì)導(dǎo)致民風(fēng)日趨敦厚?！?/p>

1.10子禽問子貢說(shuō)：“夫子到了一個(gè)國(guó)家,，總是預(yù)聞這個(gè)國(guó)家的政事。這是他自己求得呢,，還是人家國(guó)君主動(dòng)給他的呢,？”子貢說(shuō)：“老師是溫良恭儉讓，才能夠這樣的,，但他求的方法,，或許與別人的求法不同吧？”

1.11孔子說(shuō),；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為,；若是對(duì)他父親的正道長(zhǎng)期堅(jiān)持不改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,?！?/p>

1.12有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴,。古代君主的治國(guó)方法,，寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只按和諧的辦法去做,，有的時(shí)候就行不通,。為和諧而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制,，也是不可行的,。”

1.13有子說(shuō)：“講信用要近于義，說(shuō)出的話才能實(shí)行,；恭敬要近于禮,，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；（信與恭）因不失其親近的原則,，也就可遵循去做了,。”

1.14孔子說(shuō)：“君子,，飲食不求飽足,，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷,，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎,，接近有道的人而修正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了,?！?/p>

1.15子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大,，怎么樣,？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道,，雖富裕而又好禮,。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)》上說(shuō),，'雕刻骨角,、象牙、玉石一樣,，不斷地切磋,，不斷地琢磨’，就是講的這個(gè)意思吧,？”孔子說(shuō)：“賜呀,，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說(shuō)到的意思,，舉一反三,。”

1.16孔子說(shuō)：“不怕別人不知道自己,，只怕自己不知道別人,?！?/p>