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桑的文字演變 甲骨文的桑屬于象形字，從字形來(lái)看像一棵枝葉茂盛的樹,，下部分表示樹根,，上部分是樹冠，與木的甲骨文相比較桑的上部分描繪出三個(gè)樹枝狀,，突出枝葉茂盛,。《說(shuō)文》：桑,，蠶所食葉木,，從叒木。意思就是蠶所食的葉來(lái)自于這種桑樹,。小篆的桑字上面的枝葉與主干分離,，訛變成三個(gè)又，變成了叒字,。在漢印篆中桑與甲骨文桑相似,，到了隸書上部看起來(lái)也像枝葉，楷書后從的是小篆的寫法，上部分是成品字形的三個(gè)又,，讀ruo,，葉玉森認(rèn)為叒的甲骨文字形像一個(gè)忌跪著的人伸出手在理頭發(fā)使頭發(fā)順貼的樣子，為諾的本字（見(jiàn)下圖）,，諾字則是后來(lái)造的字,，叒的本意指順。
《說(shuō)文解字》中對(duì)叒解釋：叒，日初出東方湯谷所登榑桑,，叒木也。象形,。說(shuō)文中解釋叒是一個(gè)象形字,，叒木為扶桑，是古時(shí)傳說(shuō)中供太陽(yáng)休息的一種神樹,。據(jù)《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》記載：“湯谷上有扶桑,，十日所浴，在黑齒北,，居水中,。有扶木，九日居下枝,，一日居上枝,。”還有漢代文學(xué)家東方朔《海內(nèi)十洲記》中的記載：“扶桑,，在東海之東岸,，行登岸一萬(wàn)里，東復(fù)有碧海,，廣狹浩瀚,，與東海等。扶桑在碧海之中,，地多林木,，葉皆如桑，長(zhǎng)者數(shù)千丈,，大二千余圍,。樹兩兩同根偶生，更相依倚,，是以名為扶桑,。”從上面記載的來(lái)看,，扶桑是在東海之東或湯谷,，是太陽(yáng)出升的地方,，在這個(gè)地方有很多樹木。九日居下枝,，一日居上枝,，一日方至，一日方出,，是指太陽(yáng)循環(huán)升落,，十日不知道是不是指的十天干循環(huán)？有些學(xué)者認(rèn)為三星堆出土的神樹可能是山海經(jīng)中記載的扶桑,。 有一種花叫朱瑾,，又稱扶桑，佛桑,，原產(chǎn)中國(guó),，扶桑的栽培觀賞歷史悠久，品種繁多,，四季開花,，現(xiàn)在世界多個(gè)地方都有栽種，是一種主供園林觀賞的植物,。 桑在卜辭中多指地名或方國(guó)名,，比如雀桑，在今陜西省涇陽(yáng)縣西北,。古有雀桑之戰(zhàn),，交戰(zhàn)雙方為前秦宣昭帝苻堅(jiān)與西燕主慕容沖。據(jù)《資治通鑒》中記載：公元385年,，慕容沖于阿房城稱帝,，隨后派兵攻打前秦，雙方戰(zhàn)于雀桑,，西燕大敗,。
桑的本義指的是一種喬木桑樹，桑樹上的葉可以用來(lái)養(yǎng)蠶,，以前聽(tīng)一個(gè)浙江的朋友說(shuō)起過(guò),，她的老家，家家戶戶都養(yǎng)蠶,，養(yǎng)蠶是大家主要的收入來(lái)源,，每一家的田地上都栽有桑樹，桑樹比人高一些,，站在地上就能摘到桑葉,，葉比較大且肥厚，比我們老家的桑樹要矮小許多，春天蠶孵化出來(lái)后,，每天除了要摘桑葉,，還要給蠶喂食打掃，又趕上農(nóng)忙插田,，非常忙碌,。
蠶絲是絲綢的主要原材料,，我國(guó)有悠久的養(yǎng)蠶史,，據(jù)歷史記載黃帝的正妃嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和織綢技術(shù),，在四川鹽亭縣,，有出土的蠶桑文物、化石,、嫘祖文化遺跡,。還有唐代有《嫘祖圣地》碑，《嫘祖圣地》碑文記載：嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法,，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝,，旨定農(nóng)桑,，法制衣裳，興嫁娶,，尚禮儀,，架宮室，奠國(guó)基,，統(tǒng)一中原,，弼政之功，歿世不忘,。是以尊為先蠶,。在四川鹽亭縣還保存有許多與蠶桑有關(guān)的祭祀傳統(tǒng)。比如春禮在嫘祖生日那天舉行“先蠶節(jié)”祭祀祈求農(nóng)桑豐收,；還有秋禮“酬蠶節(jié)”活動(dòng),，酬謝蠶神賜福。
說(shuō)到絲綢,，古時(shí)就有絲綢之路 ,，根據(jù)交通運(yùn)輸?shù)姆绞讲煌譃殛懮辖z綢之路和海上絲綢之路。漢武帝在位時(shí)曾派張騫為代表出使西域,，從當(dāng)時(shí)的國(guó)都長(zhǎng)安（今天的西安）為起點(diǎn),，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞,、西亞,，并連接地中海各國(guó)而形成的陸上通道。它的最初作用主要是輸出中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢,，瓷器等,，其實(shí)在先秦時(shí)期，連接?xùn)|西方交流的通道已經(jīng)存在,，絲綢之路真正形成始于漢,，只是因?yàn)橐詮堯q為代表的出使西域?qū)鞑サ哪康牡匾约奥肪€都非常清楚，傳播的數(shù)量也非常大,，而且有史記載有據(jù)可查的,，所以絲綢之路真正開辟于西漢武帝時(shí)期。后來(lái)漢朝的使者,、商人循著這條路線西行,，西域的使者、商人也紛紛東來(lái),。
他們把中國(guó)的絲和紡織品，瓷器等從長(zhǎng)安通過(guò)河西走廊運(yùn)往西亞,，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲,，又把西域各國(guó)的奇珍異寶輸入中國(guó)內(nèi)陸。這條溝通中西交通的陸上要道,，就是歷史上著名的絲綢之路,。隨著歷史的發(fā)展，后來(lái)又開辟了海上交通要道又稱海上絲綢之路,，它形成于秦漢時(shí)期,，發(fā)展于隋朝時(shí)期，繁榮于唐朝時(shí)期,，隨著朝代的更替,，后來(lái)慢慢衰退了。
歷代海上絲路大致分三大航線：一條是中國(guó)沿海港至朝鮮,、日本,；另外一條是由中國(guó)沿海港至東南亞諸國(guó)；還有一條是由中國(guó)沿海港至南亞,、阿拉伯和東非沿海諸國(guó),。大家知道，我們國(guó)家的絲綢,，瓷器,，中醫(yī),，禮樂(lè)制度等等很早就有，也都是非常有名的,，隨著時(shí)間的發(fā)展,，古代開辟的這個(gè)通道不僅是國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易通道，后來(lái)也成為國(guó)與國(guó)之間在經(jīng)濟(jì),、政治,、文化等諸多方面進(jìn)行交流的主要道路。
比如有名的遣唐使,，唐朝時(shí)日本曾多次派使團(tuán)出使中國(guó)，人數(shù)最多時(shí)達(dá)數(shù)百人,，唐朝的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化制度,，以及科學(xué)技術(shù),、風(fēng)俗等都是通過(guò)遣唐使傳入日本的。又比如大家熟悉的《西游記》,，唐僧取經(jīng)就是依據(jù)唐朝的高僧玄奘取經(jīng)經(jīng)歷而著,，史書記載，玄奘從長(zhǎng)安出發(fā),，經(jīng)姑臧（甘肅涼州）出敦煌,，經(jīng)今新疆及中亞等地到達(dá)印度，玄奘西行求法,，往返十七年,，取回很多部佛教經(jīng)典,，后來(lái)又花了幾十年譯經(jīng),，他還曾把《老子》譯為梵文，傳入印度,，并且將去印度這一路見(jiàn)聞撰寫為《大唐西域記》,。
桑樹在中國(guó)有著幾千多年的歷史，被稱為東方神木,，在中醫(yī)看來(lái),，桑樹的葉，枝,，果,，根皮都是寶，都可以入藥,，有春采桑枝,，夏食桑椹,，秋收桑葉，冬取桑皮之說(shuō),。就是春天采桑樹的嫩枝,，桑枝入肝經(jīng)，具有祛風(fēng)通絡(luò)之效,，據(jù)《本草綱目》記載,，桑椹味甘，性微寒,，能生津,，有滋陰補(bǔ)血、安魂鎮(zhèn)神等效果,。桑葉入藥一般認(rèn)為霜后采跟佳,。它有疏散風(fēng)熱，清肺潤(rùn)燥,，清肝明目的作用,。桑白皮是指桑樹的根皮，具有瀉肺平喘,，利水消腫之功效,。
《詩(shī)·小雅·小弁》：“維桑與梓,，必恭敬止,。靡瞻匪父，靡依匪母,?！币馑际且?jiàn)了桑梓容易引起對(duì)父母的懷念，所以起恭敬之心,，在古代,，村落的房前屋后,，遍植桑樹、梓樹,，所以有“桑梓之地,，父母之邦”的說(shuō)法。久而久之,，桑梓也成了故鄉(xiāng),、家鄉(xiāng)的代名詞。后來(lái)也以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱,。贊揚(yáng)某人為家鄉(xiāng)造福就說(shuō)功在桑梓,。
有個(gè)詞叫滄海桑田：桑田指的是農(nóng)田，指滄海變成農(nóng)田,，農(nóng)田變成滄海,，這種變化是地球上的一種自然現(xiàn)象，由于地球內(nèi)部的物質(zhì)總在不停的運(yùn)動(dòng)著,，從而促使地殼發(fā)生上升或下降的變動(dòng),。比如挨近大陸邊緣的海水比較淺，假如地殼上升,，海底便會(huì)露出從而成為陸地,；相反，假如海邊的陸地下沉便會(huì)變?yōu)楹Ｑ?。滄海桑田后也比喻世事變化很大?/p> 桑還有指桑罵槐,，桑榆暮景，還有一個(gè)詞東隅已逝,，桑榆非晚,，意思早年的時(shí)光雖然已消逝，如果珍惜時(shí)光,，發(fā)憤圖強(qiáng),，也并不晚。比如說(shuō)學(xué)習(xí),，只要想學(xué)去學(xué)就不晚,，有句話叫活到老學(xué)老到,。 |
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