|
山凹水灣 平洋則攆凸灘 耕田的山里人 整理 世人皆道風水難，堪陰斷陽難識玄,，傳吾弟子明大道,，玄機盡在四字間， 斗轉(zhuǎn)星移辯五氣,，山環(huán)水繞妙競顏,，太極唏噓乾坤事，識此即為地上仙,。 一,、陰宅風水系統(tǒng)十大要件 1、明形勢,，尋主脈 首觀勢次查形,，形勢里劃龍局， 辯順逆和開閉,，審背面找窩聚,。 2、認龍脈,，尋穴場 學撼龍明地理,，觀星脈辯帳峽， 看纏護究雌雄,，辮迎送明行止,。 3、識穴位,，點穴位 習疑龍識結(jié)作,，察脈變看分合， 認九星辯陰陽,，明聚散識化氣,。 4、辮砂水,，觀氣象 審背面看情意,，觀動靜辮散聚， 識來去看下臂,，真砂水吉四勢,。 5,、看明堂，儲生氣 辯陰陽審堂局,，三堂吉匯龍氣,， 連城緊水口閉，四勢纏生氣聚,。 6,、定坐向，局生輝 龍山配蓋照吉,，向水融夾護齊,， 陰陽合砂水消，避諸兇藏吉氣,。 7,、審陰陽，陰陽交 龍分陰陽雌雄,，穴有少陰少陽,， 明堂砂水四勢，局內(nèi)負陰抱陽,。 8,、懂理法，形理融 太極陰陽五行,，河圖洛書八卦,， 三合三元輔星，挨星各有適用,。 9,、斷吉兇，明調(diào)理 得脈得氣定發(fā),，分房分代六親,， 富貴貧賤吉兇，形法理法并用,。 10、天星配,，會運用 操作須配曰課,，首避幾大惡煞， 次選山利向旺,，補龍扶山相主,。 以上為陰宅選、造之順序要素,，綜合的形巒與理氣之根本要點,。從圈范圍、衛(wèi)星圖、航拍開始至造就為止,，就依此十大要件來做,。簡言卻包羅萬象了！ 二,、陽宅風水系統(tǒng)十大要件 1,、堪地基 陰陽宅基有異同，方圓異形分吉兇,， 水土氣色看表里,，寬窄凹凸不相同。 2,、察環(huán)境 砂水道路分情意,，有情為吉無情兇， 五氣盡收家富貴,，陰陽雜失必犯兇,。 3、觀宅形 端莊圓滿亮麗吉,，塌肩斷翅斜披兇,， 最忌多角三滴水，缺余逼壓和孤獨,。 4,、審布局 天心最忌陰占破，廳堂臥房忌相穿,， 父母子女房要配,，布局錯誤有兇禍。 5,、辯陰陽 位位物物有太極,，陰陽五行理其中， 收陰收陽平衡吉,，丟陰失陽相戰(zhàn)兇,。 6、查主賓 凡主要堪其六勢,，上下左右前后中,， 六方分應諸事里，形理結(jié)合辮吉兇,。 7,、看八宮 四正四偶分陰陽，八卦定位先后天,， 克宮宮克吉兇藏,，對宮同破必損傷,。 8、測砂水 水法三元用兩元,，忌犯八煞與黃泉,， 祿堂羊刃玄空煞，砂配生旺家平安,。 9,、門主灶 千斤門路四兩屋，廚灶得位財人旺,， 六勢切忌沖切陷,，主若逢兇家難安。 10,、廁風洞 宅怕凹風陰氣吹,，廁位最怕占上天， 卯申戌位忌破洞,，如不化煞兇禍犯,。 以上為陽宅選、造之順序要素,，綜合的形巒與理氣之根本要點,。從福主給地開始至造就為止，就依此十大要件來做,。簡言卻包羅萬象了,！ 三、尋龍之訣竅 1,、龍與砂辯（圖1）
凡龍脈必有變有化,，祖山出脈時上面必有矬平下來，兩邊必有分水金魚砂,，兩片蟬翼夾護脈前行,。古人講“龍尋三節(jié)”“ 三節(jié)不亂為真龍”， 自出脈處,、脈變處,、球檐或化生腦處，必有上之分水金魚砂或股暗股明或分煞肌理紋分水護脈,，有此來脈才真,；如脈體遇斂割淋脈必假或犯兇。 凡護砂體雖有變,，但中脊上必有弦棱，山體隨龍脈變化而背外面向龍脈纏護,，到頭無脈體之分水陰陽變,，或脊或飽肚或偏頭側(cè)面,。 現(xiàn)在高科技用上了風水行業(yè)，無人機航拍,、高清衛(wèi)星圖幫了風水師的大忙,，不必花大量的時間行山走山，直接用無人機航拍或高清衛(wèi)星圖,，看行龍之大勢,，以“水行識龍行”、以“水交識龍止”,、以“每一分合識一太極（龍）”,、以“來龍來水與交媾點識其四局”。 還可以在航拍或衛(wèi)星云圖上看到行龍是否有護,、有送,、有迎及是否有分有合，以判斷是否成吉龍,。 當然,，“龍尋三節(jié)”為重,，也就是穴點后之三節(jié)（三個束氣或過脈）為審龍之重,，特別是最近一節(jié)，合用即吉,，不合的話,，特別是“近穴一節(jié)”不好，容易先敗,，如果都先絕丁了,，以后怎么好都是“胡說”了。 2,、峽與關(guān)辨 古人云：“認峽知穴場,、認祖知子孫”,，龍脈星體之大變小,、粗變細、脊變仰平,、屈曲轉(zhuǎn)身都為龍之變，但真正的龍脈蛻變是看峽關(guān),，形成峽關(guān)者必有后帳前帳(有后帳前帳才會有送砂迎砂),，星峰出脈必是陰出陽入或陽出陰入形成脈變及陰陽交媾，且前方形成堂局或左右城垣方為峽關(guān),。 凡峽變處兩邊必有纏護龍或砂開面相向或拱扛,，使之免遭風吹水劫，而邊有邊無或邊開面相向另一邊相背之峽變處龍不真或有兇,。 首先從過脈識尋穴方向,。峽正出則穴正，左出則穴居左,，右出則穴居右；正出斜過者,，穴也正出而斜倒,；側(cè)出而正過者，穴也側(cè)出而正倒,。,；透頂出脈者，穴居腳下,；腳下出脈者,，穴者頂上；山護者,，穴結(jié)山邊,。水護者，穴結(jié)水邊,；去山小而無迎者,，氣將欲伏，穴結(jié)于近處,，去山大有迎者,，氣正發(fā)，穴結(jié)在遠處,；峽中左砂短,，則穴前左砂必先到，峽中右砂短,，則穴前右砂必先到,。此峽之一訣也。 其次從過峽處識結(jié)穴情形,。來大去小者,，多結(jié)近穴;來小去大者，多結(jié)遠穴；過峽的情況小巧者,，穴星多隱藏;峻大者,，穴星多顯露,；穴的土質(zhì)與過峽處的土質(zhì)相同,。 再者從過脈束氣情形認定。必有護送,，富貴在龍身,。龍脈行遠，氣力散漫,，然后收斂縮小過脈,，這過脈的地方，風水先生稱為過峽,，此處前有迎接之山,，后有送山，兩邊有旗,、鼓,、倉、庫,、劍,、印山夾護，便是貴龍,，主有富貴之應,。若是無送無迎，兩邊又無旗鼓倉庫山等貴器拱恃,，形勢孤單,，且受風吹，便為貧賤龍脈,，便無富貴之應,。山龍平洋過脈之類異?！斑^峽宜短小緊結(jié),，貴有兩護。龍不過峽則無脫卸,，無脫卸則死硬矣!大龍大峽,，大開大展，大迎大送,，兩旁之星,，拱夾護照;所忌者;腰松勢長而無兩翼、護從單薄而不重迭,、夾拱空缺而不周致,，則漸殺而漸下矣!”這是關(guān)于山龍過峽的要點,。至于平洋地區(qū)，龍脈的過峽大都是穿田而過,，呈草蛇,、灰線，或平坦舒展等,。（圖2）
3,、脈與砂辨 一條主龍脈不論是干龍或枝龍，前去必然會不斷的分枝辟脈,，如果只注重主脈而忽視其龍變過程中出現(xiàn)的左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn),、珠乳節(jié)泡中垂頭開面新辟之枝脈，就會將真正的龍脈忽視掉,，如同果樹分枝或瓜藤分枝才結(jié)好果實一樣,。分辟新枝脈前去成局且在祖龍垣局內(nèi)形成層層包裹，結(jié)穴必真,。 凡龍脈行度過程中新出砂手必中脊上有弦棱脊,，其出處無分水金魚砂或無開面矬平呈飽肚劍脊形，其或左或右護龍而行,，或轉(zhuǎn)后作樂托或轉(zhuǎn)前作下砂或朝案砂或水口砂,。（圖3）
走山或用航拍云圖，都要注意其主干與分枝的辨別,。行龍,，不會像書上畫的、寫的那么標準,，天底下沒有十全十美的“規(guī)范”行龍,。結(jié)穴也不一定就在主干龍上，凡有分有合就是一龍,，大小吉兇之分而已,。當然，前有照,、后有靠,、左右有護衛(wèi)是最理想的。符合主龍的穴,，有可能是主龍正結(jié),；符合干龍的穴，有可能是干 龍的主結(jié),。還是那句話“龍尋三節(jié)”為重,，當然，符合祖龍、干龍的最好,。 4,、背與面辨 古師云：“不識面與背，尋龍點穴未入門”,，祖山面上出脈才為真,，真龍行度時兩邊枝腳必背外面內(nèi)，且護龍必開面相護,，峽關(guān)處四勢必開面護峽脈,，束氣處兩邊護砂必開面拱纏，穴星必開面開手才有結(jié),，穴場處后分前合必面內(nèi)背外，結(jié)穴處必開面開口開窩而近四勢必面內(nèi)背外,。（圖4）
凡背上之山脈或崗嶺看似脈實則假,，凡兩邊山體背向者不為龍，一邊背向者皆假,，背上無穴可點,，疑似者點用后也犯兇，古人云“無局不言龍,，無局不言穴”,， 局者必開面且四勢面內(nèi)背外。 真真假假,，假假真真,。古人以“守祖為榮，離家為悔”?，F(xiàn)代人都要走出去發(fā)展,，特別是“山溝溝、窮角角”交通極為不使的地方,，都實施了遷村造福工程,，走出去不為悔，就是古人與今人意識認識上的差異,。只要行龍“美”,，外走又何妨？再說,，何為“外走”,？穴上見？穴星上見,？還是航拍云圖上見,？ 理想化的陰陽宅用地，幾乎不存在。日前考研過“四世九儒”至今一直丁財貴壽齊全的蔡爐,、蔡元定墳塋,，就根本不符合形家?guī)n法，理氣也不符合哪家派別的理論,，但,，現(xiàn)實告訴我們，蔡家是最好的風水受益者,，是極少數(shù)能把自己做“發(fā)”起來的風水大師,。個中原由，智者見智,。 葬,，承生氣；穴,，藏風氣,。方為正道。 5,、聚與關(guān)辨 入山觀水口指觀水口處之關(guān)鎖與外羅城,，登穴看明堂就是看中外堂之水與氣之聚散。凡水口處必高處往低處流,，而流去之方向必有砂體面內(nèi)背外逆兜收水關(guān)鎮(zhèn),，或龜蛇或獅象橫臥水口外。而中堂或外堂之水要欲去欲留,、環(huán)繞穴場而不背不棄,、不反跳斜飛或分流傾出，局內(nèi)之氣必要積聚,，不可遭凹風吹而破堂或泄氣,、散氣。 認水口是地師的一項基本功夫,，不是凡有出水的地方就是水口,，天門處多處來水只能稱之為來處，而水流之變處不論是轉(zhuǎn)折處,、穿插水處,、小出水口處能稱之為水變口而不能都稱之為龍局水口。（圖5）
一分一合為一龍一太極,。 至于風水水口的認定,，眾說紛紜：內(nèi)青龍白虎水流所形成的水口為準？ 還有人認為：在水口大小相同時或相當時,，可見水口比不可見水口力度大，近的水口比遠的力度大,，越遠力度越小,，太遠了就沒有力度，就對堂局沒有作用,；在距離相同的情況下,，水口越大，力度就越大,。 都有道理,，為師各法。本人認為： 碑處所見出水,，為貼身水口,，近期應驗；穴后各分水的合水（交媾）,，為各太極（龍局）之水口，從近到遠逐期應驗,。好就是“所謂的三元不敗”,，就是從近到遠之“各龍局”同局或雖不同局。但符合“龍合向,、向合水,、水合三吉位”。故,，風水以定局為先,，以局定向。 至于 “聚”,，有形巒上的聚,、來水匯水的水和來龍“龍氣”上的聚?？v觀發(fā)家陰宅,，首重龍氣之聚，次到形巒與水聚,。 必墳多在龍盡之前一至二節(jié)處,，其龍將止卻未盡，才是氣之昌盛之處,，這樣的地方在形巒上,、理氣上,，往往不合風水各自派別的理論，但,，他們卻是真的發(fā)墳,，不信請君堪古墳。 氣聚,，即美,；理之，助證,。 富貴在龍身,，陰宅以龍氣為主。 6,、臂與兜辮 古人云：“有地無地?？聪卤邸保?/span> 橫龍結(jié)穴時必看去方肩是否聳起下臂是否內(nèi)兜收,，而直結(jié),、逆結(jié)、回結(jié),、分結(jié)時去勢方之下砂同樣要逆轉(zhuǎn)內(nèi)兜收,，有時看似內(nèi)兜收，而細辨下砂枝腳處背內(nèi)面向外,，實則此地穴為假,。所以不論何種結(jié)穴必看下砂之整體狀態(tài)和細節(jié)，特別是下砂之枝腳尖頭,。 看下砂首先要會辯來勢去勢(龍勢,、水勢、聚勢),，去勢方單個砂體轉(zhuǎn)內(nèi)收力度不大只能是小平安地,，三層以上逆轉(zhuǎn)內(nèi)收且外面一層比一層高起此穴才貴，所以看下砂是很重要的尋龍步驟,。鴻運堂命相風水,。（圖6）
兜，當然好,，止氣聚水,。但多少發(fā)墳穴前“壁泄”也常常見到，壁上掛燈穴,、高山騎龍穴,、天財腦穴等等，常見真實“從穴位至匯水至出水口”都是真泄不兜的,。說明了“葬者,，承生氣”為先,，“藏風聚氣”為次。 當然,，“七分地三分造”,，也是很重要的。造法上必須根據(jù)局勢,、形巒,、前后、左右之具體情況,，加以輔助,。讓其“在碑處所見，下臂兜收,、天門大開,、眾砂拜我、眾水匯心,、八國無風,、天心四聚”，方為理想之地,。 綜上,，尋龍就是要辯證： 龍真不假－龍止未盡－砂護不背－水聚不泄。 四,、點穴之訣竅 1,、無局不言龍，無局不言穴（圖7）
古人云：“無局不言龍,，無局不言穴”。 四相穴場分為乳,、窩,、鉗、突,，實則真正的龍穴位都是一個“窩”字,，無非是大窩、小窩,、內(nèi)成窩,、外成窩或穴位成窩、四勢成窩的形勢現(xiàn)象,。 先說說所謂的局： 1,、祖山為中心至四勢開面內(nèi)護砂水為龍之垣局； 2,、祖山為中心后至太祖山,、前至遠朝山,、左右至開面向內(nèi)之遠纏護為大局； 3,、父母山為中心后至少祖山,、前至遠案山、左右至外龍虎山為中局,； 4,、穴星山為中心后至父母山、前至近案山,、左右至近龍虎為小局,； 5、心為中心后至玄武頂,、前至內(nèi)唇下余氣氈褥,、左右至內(nèi)龍虎(蟬翼、胖腮) 處為內(nèi)局,，內(nèi)局以外至四勢纏護之連城為外局,。內(nèi)局決定人之素質(zhì)與身體，外局決定事業(yè)和婚姻,。 現(xiàn)在尋地,，首先要定出可以選擇的范圍，再利用衛(wèi)星云圖或者航拍,，觀其山水之大勢,，以水勢走向確定龍之走向，然后根據(jù)水之分合,，確定出恒局,、大局、中局,、小局以及內(nèi)局,、外局。 在許可的范圍內(nèi)把恒局,、大局,、中局、小局定局,，以確定坐向,，即應該各自的理論，在已經(jīng)確定的局中尋找可能立的坐向,。再看“特”——特開對特朝,，左右有對耳，以擬定之向看擬定向的特征,，即五行特性,，乾天馬,、巽蛾眉、坤三臺,、艮席帽,、震玉尺或立木、坎波浪,、離文筆或倒地火,、兌金星。 尋龍點穴,，首先都是要定好局,。 2、富貴在于后龍,、平安在于穴場砂水（圖8）
古人云：“富貴在于后龍,、平安在于穴場砂水”。 龍脈包括龍頭,、龍角,、龍身、龍腹,、龍尾,、枝腳，而尋龍分形勢尋龍,、星峰尋龍,、行度尋龍、聚散尋龍,、水口尋龍等方法,。 在一個龍局內(nèi)要確定是否是該龍局之正結(jié)、真結(jié),、副結(jié),，關(guān)鍵看穴星山與少祖山、峽關(guān)與穴場是否類似,，真結(jié)、正結(jié)都會發(fā)富貴,。 穴場內(nèi)局完美主平安,；中堂聚氣主事業(yè)與婚姻順；砂飛水走必是非災禍頻發(fā),。 凡少祖山或穴星山之峰不秀美或不屬于五吉星,，出人必有缺陷，或兒女不全或出人殘疾或出夭折或出人貧賤或出絕戶,。 穴場頂脈必招災禍,、失脈必多口少丁,、淋頭割腳傷小口，缺角坑溝災禍頻,，近四勢無情必子女不順,、不孝，去水局,、分水流必貧困,。 正結(jié)、真結(jié)就是恒局,、大局,、中局、小局都同局之局,； 副結(jié),、旁結(jié)就是只符合小局（或中局、小局,，或大局,、中局、小局）的局,。 富貴在龍身上,，龍身上有什么，是否平安,，則看穴場獨特與水： 天乙太乙侵云霄,，位居臺諫； 禽星獸星居水口,，身處翰林,。 數(shù)峰插天外，積世公卿,； 九曲入明堂,，當朝宰相。 左旗右鼓,，武將兵權(quán),； 前障后屏，文臣宰輔,。 犀牛望月,，青衫出自天衢； 丹鳳啣書,，紫詔頒于帝闕,。 文筆聯(lián)于誥軸，一舉登科； 席帽近于御屏,，東宮侍讀,。 衙刀交劍，名持帥閫之兵,； 鼓角梅花,，身領(lǐng)知州之職。 銀瓶盞注,，富比石崇,； 玉帶金魚，貴如裴度,。 三千粉黛,，瑞鐘帷幄之家； 八百煙花,，開萬乘之貴,。 娥媚山現(xiàn)，女作宮妃,； 金誥花開,，男婚公主。 魚袋若居兌位,，卿相可期,； 天馬若在南方，公侯必至,。 頓筆多生文士,，卓旗定出將軍。 御座御屏,，入內(nèi)臺而掌翰,； 頓給槍鼓，鎮(zhèn)外閫以持權(quán),。 帶倉帶庫,，陶猗之富可期； 生曜生宮,，王謝之名可望,。 印浮水面，煥乎其有文章,； 水聚天心,，孰不知其富貴。 巧憑眼力,，妙在心思。
古人云：“坐下若無真氣脈,，面前空疊萬重山”，“ 入山尋脈現(xiàn),，倒杖尋化氣”,。 點穴時自束氣脈開始，始終要關(guān)注脈氣線之變化,，穴星起頂后吉脈自何處吐,，脈體變化如何(無陰陽駁換三變以上不真)，要分清過脈與化氣處,，球檐化生腦及小乳頭脈和前唇姻褥要辯別清楚,，兩邊蟬翼砂、胖腮,、牛角砂,、暗拱護纏和蟹眼、蝦須,、金魚水要仔細辯審,，確定真穴之真砂真水之特征。 穴星山要垂頭,、開面,、開手，中心吐脈才為吉出脈,，如果看似邊出脈,，必須要查另一邊是否有貼脈金魚砂或分煞肌理紋，而脈行前方必有矬平變化或珠乳節(jié)泡相連(似串珠,、拋珠,、撒珠) 或脊脈、或仰平脈之前方現(xiàn)出玄武腦,，而玄武腦左右肩聳起且下垂內(nèi)收,，玄武腦下方現(xiàn)出小乳頭脈、前方現(xiàn)出如掌之坪,，坪中有陰有陽(土縮,、羅紋) 中現(xiàn)太極暈，前有弓抱之內(nèi)唇下展余唇或氈褥,，左右出現(xiàn)弓抱之胖腮,，外微翹起而氣內(nèi)收至穴心，存儲于小明堂內(nèi),。 尋龍點穴是承氣為先,，以得龍氣為上，更得堂氣、水氣更佳,。做風水必須遵循風水學二大核心原則,，即是內(nèi)接龍氣和外接堂氣。 龍氣即是地氣,，是指地脈山勢形狀走向的流通之氣,。穴地剛好處于這個地脈走勢通氣之處，就是風水學中所說的內(nèi)接龍氣了,。從物理學的另一個角度去理解為,，有氣則升，無氣則沉,。能否內(nèi)接龍氣是衡量穴位的地利得失程度,。內(nèi)接龍氣其實質(zhì)是指尋龍點穴的形巒功夫，也就是巒頭派的一種學問,。尋龍點穴是審視地氣行走聚停的一種法則,，而點穴才是內(nèi)接龍氣至關(guān)鍵。也就是說點穴是巒頭與理氣的結(jié)晶,，亦即是點穴以巒頭和理氣為依據(jù)綜合進行的,。 在天成象，在地成形,。五色土,、地脈帶、太極暈,、周圍山水砂環(huán)水繞,、藏風聚氣，則是龍真穴的之象,。 得龍氣為地利,，得堂氣為天時，天地交泰,，方可應于人道矣,。穴位以得龍氣為上吉，得形氣為次吉,，然二者須互為互用,，不可偏廢。若明堂傾瀉,，砂飛水竄為大兇,。審穴有以順氣、藏氣,、界氣之分,，當細心玩味,。 當然，理論上尋龍點穴系統(tǒng)要求的,，不是每個穴都有,，地表隨著外力的作用，常已變化,，現(xiàn)場不一定就是什么蟬翼砂、胖腮,、牛角砂,、暗拱護纏、蟹眼,、蝦須,、金魚水等要到了，當理智看待,。 4,、山攆凹、水攆灣,、平洋之地攆凸灘 古人云：“山攆凹,、水攆灣、平洋之地攆凸灘”,。 山攆凹指穴場要形成后蓋,、左夾、右護之太師椅形,，而結(jié)合前照,、明堂形成窩聚堂局；但要注意“有龍才論穴,、有脈才論局”,， 如果無脈下來則為空窩，應為此局之龍方,、虎方或朝案方位,，而不是穴場； 水攆灣指在河流,、溝溪之彎弓抱內(nèi)找穴,，但龍脈轉(zhuǎn)身或砂頭前伸會出現(xiàn)水之繞抱，山體之背部也會出現(xiàn)水之灣抱,，所以只有出現(xiàn)窩聚堂局,，且有脈氣到并余氣前去形成灣抱之灣才有可能是穴場； 平洋一凸勝千峰,，是陽來陰受常用點穴方法,，但要查出來脈,、來水、去水和四勢之聚勢變化,，防止點在穴之應用砂體上,。（圖9）
上圖穴之背后也有水灣抱，但不可點穴,，只有開面,、開口、開手方出現(xiàn)灣抱之水流方可下手找穴,。 所謂的“山攆凹,、水攆灣、平洋之地攆凸灘”就是找陰陽變化占,，山為陰,，尋陽；水為陽,，尋陰,，平洋則為陽，尋陰,。穴,，就在陰陽交會處，唯陰陽交媾才能生出萬物,。 5,、穿山看脈、透地觀氣象,，真穴要辮太極暈 古人云：“穿山看脈,、透地觀氣象，真穴要辮太極暈”,， 尋龍時要重點放在龍之行度蛻變和纏護砂水上,，而辮別龍脈之變就是要尋“一脈相承” 之脈前去之止結(jié)；點穴就是在龍脈止住之處尋化氣之地,，細看土石,、水流、草木,、動物,、植物必具備生氣，有光潔亮麗之色彩,，如沮洳泥地,、牛糞土色、發(fā)霉暗之石色,、草木無故焦死,、生銹之水色等龍死穴敗之地不可用,。凡真穴皆可分大局、中局,、小局,、內(nèi)局、外局,，而每個局都可形成太極圈圖,，而內(nèi)局可看其土宿羅紋形成一圈又一圈的太極暈狀。 上圖可看出穴與祖山一脈相承相連,，且龍局為一大太極圈,，中局和內(nèi)局都有太極圈形成；真龍穴位除四勢砂水有情纏抱以外,，如果有樹木也可看出穴周樹之枝頭也向穴位拜揖朝拱。見靈性動物出入之地有靈,，蟻鼠出沒,、風水悲愁之地有兇。 穿山,，就是龍脈來的方向,，大局；透地,，就是龍祖來的方向,，恒局；太極暈,，范指入穴的氣方向,。說的是，重恒局,、大局,，但最關(guān)鍵的還是穴后八尺。穴后八尺之氣脈,，主應葬后吉兇,，穴后三節(jié)如果不吉，先主應敗絕,。若人丁都敗絕了,，大局、恒局即使再好,，又有何用,？ 故，葬重穴后八尺之入氣,，重穴后三節(jié)龍的吉兇,。 6,、天生之龍自有天成之穴，天成之穴自有天定之向 古人云：“天生之龍自有天成之穴,，天成之穴自有天定之向”,， “千里江山一線間” 講的是葬點必選在脈氣之上，脫離了脈氣就無富貴可言,，嚴重者會絕戶,；“千里江山一向間”，要根據(jù)龍勢,、水勢和后蓋,、前照、左夾,、右護及來去水口而迎財接祿,，要求立向要龍配山、向配水,、收陰,、收陽、陰陽平衡才會發(fā)福保平安,，如果不知陰陽原理,，只單論龍選坐山或單論水而選向口或選擇所謂旺山旺向，就會出現(xiàn)丟堂舍案或失陰失陽或陰盛陽衰,、陽極陰失,，不斷不論發(fā)福，還會出現(xiàn)虧房或災禍頻發(fā),。 平洋龍以水為龍,，除真龍大地按二十四山四十八局之要求定向外，其它小地或平安地,，因來水就是來龍,，要內(nèi)局水按三元水法、中堂有實水按輔星水法,，大局按水勢水口依局而定向,。（圖10）
《雪心賦》之：“穴本天成，福由心造,?！泵鞔蟮貛熜煸嚳勺⑨尩溃骸把ㄧ娚酱ㄖ`，自有一定之所,，非人力私智所為,，是謂天成?！币饧待堁ㄊ翘煸斓卦O,，自然形成的,，非地師可以任意圈點或人力可以制造的?！堆┬馁x》說：“若有生成之龍,，必有生成之穴?！痹霓{《尋龍記》云：“真龍泊處好山峰,，八卦自然通；好地自有天然穴,，六神（納水法）是閑說,。”蔡牧堂《穴情賦》也云：“凡點穴,，看自然,，自然穴法是真?zhèn)鳎艏計扇嵝﹥毫?，即是貪財損壽元,。” 葬法,，其實就是自然穴法，穴是天成的,，向也是天成的,，一切都是天造地設自然而然的。 |
|
|
