記者 | 林子人

編輯 | 黃月

電影《滿江紅》持續(xù)熱映中,，社交網(wǎng)絡(luò)上流傳出看完電影激動(dòng)不已的觀眾在電影院中激情澎湃朗誦《滿江紅》的視頻?！稘M江紅》既是這部電影的標(biāo)題,，也是電影中推動(dòng)劇情高潮的重要工具，而“這首詞到底是不是岳飛所作”的問題也在社交網(wǎng)絡(luò)上引起熱議,。

實(shí)際上,，《滿江紅》的真?zhèn)卧?980年代就在學(xué)界內(nèi)部有過一場大討論?！稘M江紅》偽作說起源于1930年代,，并在1980年代掀起激烈爭論。正反雙方都有知名學(xué)者,，且雙方論據(jù)均有可取之處,。但無論如何，這一爭論本身就是這首詞在當(dāng)代具有旺盛生命力的證明,。

電影《滿江紅》海報(bào)之一（圖片來源：豆瓣）

偽作說的起源和理由

第一位指出《滿江紅》可能是偽作的學(xué)者是民國語言學(xué)家余嘉錫（1984-1955）,。1937年，他在《四庫提要辨證》卷二三《岳武穆遺文》條下,，提出兩條論據(jù)：第一,，岳飛之孫岳珂編纂《金佗粹編》中的《岳王家集》沒有收錄《滿江紅》；第二,，這首詞最早見于明嘉靖十五年（1536年）徐階所編的《岳武穆遺文》,，是據(jù)弘治十五年（1502年）浙江提學(xué)副使趙寬所書岳墳詞碑收入的，而在此之前這首詞從未有任何記載,，埋沒數(shù)百年突然在明代中葉出現(xiàn),，頗為可疑,。

1962年9月16日，詞學(xué)大師夏承燾（1900-1986）在《浙江日?qǐng)?bào)》刊文《岳飛

夏承燾認(rèn)為《滿江紅》的作偽者是趙寬,，而真正的作者則是“王越一輩有文學(xué)修養(yǎng)的將帥（他們的身份正和岳飛相同）或者是邊防幕府里的文士”,。杭州岳墳刻碑的時(shí)間恰好是明朝打敗韃靼人、收取河套地區(qū)的五,、六年后,，這次戰(zhàn)爭的指揮者是王越（1426-1499）。王越進(jìn)士及第,，頗具詩才,，而且只在他統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)之時(shí)才有爭奪賀蘭山的事實(shí)。

河南安陽,，湯陰岳飛廟山門以及岳飛雕塑

1980年,，學(xué)界掀起了討論《滿江紅》真?zhèn)蔚臒岢保袊愀鄣貐^(qū)和中國臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者都發(fā)表了相關(guān)文章,。當(dāng)年9月10日,，中國臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者孫述宇在媒體上發(fā)表了《岳飛的

同樣認(rèn)為《滿江紅》是偽作的還有中國香港地區(qū)學(xué)者徐著新，他的文章標(biāo)題非常直接了當(dāng)——《不是岳飛的滿江紅》,。除了繼承余嘉錫“這首詞宋元兩朝都不見于世”的觀點(diǎn)之外,，徐著新在文中還增加了三條證據(jù)。

綜上而言,，否定岳飛為《滿江紅》作者的理由大致可歸結(jié)為兩個(gè)方面：第一,，從這首詞出現(xiàn)的時(shí)間和流傳情況來看，它很有可能是明代以后的偽作,；第二,，從這首詞的內(nèi)容、風(fēng)格和情感表達(dá)來看,，它也有不符合岳飛本人性格和所處時(shí)代語境的地方,。

真跡說支持者的反駁

偽作說支持者提出的論據(jù)被持相反立場的學(xué)者一一反駁。首先,，著名宋史學(xué)家鄧廣銘和吉林大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室原主任喻朝剛都認(rèn)為,，《滿江紅》未被《金陀粹編》收錄，不能作為它是偽作的決定性證據(jù),。喻朝剛指出，岳飛被害時(shí),，家中被查抄,，文稿多已散佚，在編纂《金陀粹編》時(shí),，岳珂就承認(rèn)《岳王家集》是不完整的,。鄧廣銘提醒我們注意,，南宋人趙與時(shí)編寫的《賓退錄》中記載了岳飛的《題青泥市蕭寺壁》：

雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報(bào)君仇,。

斬除頑惡還車駕,，不問登壇萬戶侯。

這首詩岳霖,、岳珂都未收錄,。既然有岳霖父子遺漏的實(shí)證，那么不排除他們也沒有收集到《滿江紅》的可能,。

《滿江紅》為明代偽作的觀點(diǎn)也疑點(diǎn)重重,。喻朝剛認(rèn)為，弘治十五年杭州岳墳刻石立碑,，是當(dāng)時(shí)文人圈子中的一件大事,，西湖又是游人如云、文人薈萃之處,，掩人耳目造假的難度太大,。如果《滿江紅》真的是趙寬作偽，他首先需要取信當(dāng)時(shí)主持立碑的麥秀,、贊助立碑的夏言等人,，而更合理的設(shè)想只能是麥秀、夏言等人對(duì)《滿江紅》的真實(shí)性深信不疑,。

杭州岳王廟

鄧廣銘指出,，《滿江紅》中的一些描述與明代的情況非常不相符，如果“踏破賀蘭山闕”一句是王越實(shí)寫,，那么前面的“靖康恥,，猶未雪”的亡國之語究竟在影射明代何事？至明代中葉,，“舊山河”都在明統(tǒng)治者手里,，韃靼只活躍在河套以北地區(qū)，“從頭收拾”無從說起,。

鄧廣銘還認(rèn)為,，“三十功名塵與土”一句不是岳飛在夸耀自己的功名，而是表示無論功名多么大都不足為道,，岳飛在《滿江紅》中反映的思想在他的其他作品中也能看到,。鄧廣銘指出，岳飛在參軍之前只是一個(gè)佃戶,，文化水平不高,，但投軍后文化程度提高非常快,，很愛賣弄文才,，寫寫題記,。《岳王家集》中收錄的一篇題為《五嶽祠盟記》的題記,，其中“喋血虜廷,，盡屠夷種”一句與“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”一句意思相同,?！都壹肥珍浀乃钠}記都包含收復(fù)失地、掃清外敵的思想,，把這種思想用詞的形式寫出來,，就是《滿江紅》。

《家集》雖然沒有收錄《滿江紅》,，但收錄了岳飛的另外一首詞作《小重山》,，鄧廣銘認(rèn)為這證明了岳飛確有文學(xué)才能：

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng),，已三更,。起來獨(dú)自繞階行。人悄悄,，簾外月朧明,。

白首為功名。舊山松竹老,，阻歸程,。欲將心事付瑤琴。知音少,，弦斷有誰聽,？

喻朝剛指出，孫敘宇以這兩首詞風(fēng)格迥異為由認(rèn)為《滿江紅》為偽作,，理由不太站得住腳,。喻的觀點(diǎn)是，《滿江紅》作于紹興八年（1138年）之前,，《小重山》作于紹興八年之后,。紹興八年是南宋初期政治格局的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此之前,，戰(zhàn)爭形勢因?yàn)閺V大軍民和愛國將領(lǐng)的努力有利于南宋方面,，恢復(fù)中原的可能性正在出現(xiàn)，但到了紹興七年,，高宗不顧朝野上下的反對(duì),，再次起用秦檜為樞密使，紹興八年又拜右仆射,、同中書門下平章事兼樞密使,，從此秦檜獨(dú)攬大權(quán)，清洗打壓主戰(zhàn)派,。因此,，《滿江紅》有“收拾舊山河”的豪情壯志，而《小重山》則有懷才不遇,、人單影只的孤寂之感,。

關(guān)于“賀蘭山”的疑問，也有學(xué)者認(rèn)為,，它在《滿江紅》的語境內(nèi)不是實(shí)指,，而是文學(xué)化、概括性的表述,。喻朝剛指出,，在南宋人的作品中，常用匈奴,、胡虜指代女真侵略者,，以天山、青海,、西涼,、玉門指代失地和邊塞。比如陸游就常在詩中用祁連,、青海,、皋蘭、安西,、天山,、蕭關(guān)等地名來指宋金邊塞，而這些地區(qū)都在今日的甘肅,、青海,、新疆境內(nèi)，在南宋時(shí)期多屬西夏之地,。陸游當(dāng)然很清楚,，南宋和西夏這時(shí)并無戰(zhàn)事，只不過使用這些地名來代指被金人侵占的失地,。

中國國家博物館藏明清肖像畫展：岳飛畫像（清,，佚名，紙本設(shè)色）

原山西大學(xué)中文系教授靳極蒼也撰文提出相同觀點(diǎn),。他以范仲淹的《漁家傲》（“濁酒一杯家萬里,，燕然未勒歸無計(jì)”）為例，指出范仲淹用“燕然”代表西夏的最后巢穴,，雖然燕然山在今外蒙古,，在宋之北方,，而非西夏的實(shí)際位置?！盀槭裁慈藗兌疾粦岩伤麄兡?？因?yàn)槎贾肋@是文學(xué)語言，是象征性的語言,，是形象語言,。”

1986年,，《南開學(xué)報(bào)》（社科版）刊登了李莊臨與毛永國合著的《岳飛

怒發(fā)沖冠,，想當(dāng)日，身親行列,。實(shí)能是,，南征北戰(zhàn)，軍聲激烈,。百里山河歸掌握,，一統(tǒng)士卒搗巢穴。莫等閑,，白了少年頭,，勵(lì)臣節(jié)。

靖康恥,，猶未雪,，臣子恨，何時(shí)滅,？駕長車,，踏破金城門闕。本欲饑餐胡虜肉,，常懷渴飲匈奴血,。偕君行、依舊奠家邦,，解郁節(jié),。

（岳飛《滿江紅·與祝允哲述懷》）

仗爾雄威，震驚胡羯,。披金甲,、鷹揚(yáng)虎奮，耿忠炳節(jié),。五國城中迎二帝,，雁門關(guān)外捉金兀。恨我生、手無縛雞力,，徒勞說,。

傷往事，心難歇,；念異日,，情應(yīng)竭,。握神矛,，闖入賀蘭山窟。萬世功名歸河漢,，半生心志付云月,，望將軍、掃蕩登金鑾,，朝天闕,。

（祝允哲《滿江紅·祝允哲公與岳元帥述懷》）

兩位作者認(rèn)為，后世流傳的《滿江紅》是岳飛在自己原本的詞作基礎(chǔ)上,，吸收,、融合了祝允哲詞中的部分表述，修改而成的定稿,。

從默默無名的英雄戰(zhàn)歌到家喻戶曉的宋詞名篇

無論真實(shí)與否,，《滿江紅》都是當(dāng)代最家喻戶曉的宋詞名篇之一。2012年出版的《宋詞排行榜》依據(jù)歷代主要詞選的選詞情況,、歷代關(guān)于宋詞的評(píng)點(diǎn),、唱和情況、20世紀(jì)宋詞研究的相關(guān)論文,、當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)頁鏈接數(shù)這五項(xiàng)數(shù)據(jù),，分析確定了排名前100的宋詞名篇，三甲分別為蘇軾的《念奴嬌》,、岳飛的《滿江紅》和李清照的《聲聲慢》,。值得注意的是，宋詞名篇的影響力往往隨著時(shí)代變化而變化,，《滿江紅》在宋代鮮為人知,，在明代排名竄升至13，在清代又降到50名,，而如今則是排名第2的宋詞經(jīng)典,。

湖北大學(xué)文學(xué)院學(xué)者陸雪在《岳飛

武漢黃鶴樓岳飛廣場

到了元明時(shí)期，明人論詞開始出現(xiàn)婉約與豪放并重的趨勢,，與此同時(shí),，從《滿江紅》出現(xiàn)在杭州岳廟廣為人知到明王朝滅亡的這140多年時(shí)間里，先后有顧潛、彭孫貽,、徐士俊,、卓人月、張煌言等十人唱和,，極大地提高了《滿江紅》的知名度,。特別值得注意的是，追和詞人大多生活在明末動(dòng)亂年代,，清人入關(guān)的威脅很容易讓晚明文人對(duì)兩宋之際山河破碎的往事產(chǎn)生共情,，《滿江紅》于是成功引發(fā)了他們的情感共鳴。

《滿江紅》在清代入選詞選的數(shù)量雖然低迷（只有《清綺軒詞選》和《宋詞三百首》選入該詞）,，但在創(chuàng)作領(lǐng)域,，清人的追和之作頗多，僅順治,、康熙兩朝,，追和就達(dá)13次。陸雪認(rèn)為,，清初追和《滿江紅》的風(fēng)氣之盛,，恐怕與清初文人多為明代遺民有關(guān)。另外,，清代統(tǒng)治者對(duì)岳飛也懷有崇敬之情,，岳廟在清代多次重修擴(kuò)建，乾隆皇帝曾為岳廟題匾“偉烈純忠”,。清廷對(duì)岳飛的褒揚(yáng)不斷,，也為岳飛詞的傳播提供了有利條件。

《滿江紅》的經(jīng)典地在20世紀(jì)真正確立,。雖然20世紀(jì)以后難見唱和之作,，但在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，《滿江紅》的關(guān)注度達(dá)到了前所未有的高度,，無論是研究文章還是收錄該詞的現(xiàn)當(dāng)代詞作選本數(shù)量都很多,。陸雪分析認(rèn)為，《滿江紅》的當(dāng)代經(jīng)典地位與岳飛愛國英雄地位的確立密不可分——每當(dāng)民族危亡之時(shí),，該詞就成為激勵(lì)中華兒女保家衛(wèi)國,、抵御侵略的英雄戰(zhàn)歌。陸雪指出：

《滿江紅》的內(nèi)涵意蘊(yùn)與時(shí)代文化氛圍,、讀者接受心理相契合,，是該詞具有恒久影響力的關(guān)鍵。每到國家,、民族危亡之際,，這首英雄之詞便成為激勵(lì)人們抵御外族侵略,、保衛(wèi)家國的精神動(dòng)力，契合了抗戰(zhàn)時(shí)期人們的心理期望,。此外,，《滿江紅》詞旨鮮明，語言通俗易懂,，更易于被普通民眾接受,。《滿江紅》在新時(shí)代成為宋詞中的經(jīng)典,，跟契合了大眾讀者的知識(shí)文化水平也有關(guān)聯(lián),。

《滿江紅》的真?zhèn)未_為一個(gè)值得探討的學(xué)術(shù)問題，但從上面這個(gè)角度來說,，即使被證明是偽作,，其文學(xué)與文化價(jià)值也依然存在——當(dāng)文字與人心相合，就具有了超越時(shí)代甚至超越作者本人的強(qiáng)大力量,。

參考資料：

王樹人. 岳飛《滿江紅》的真?zhèn)沃疇嶽J]. 文史博覽,2017(6):52-53.

陸雪.岳飛《滿江紅》詞接受史探析[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015(07):78-81.

李莊臨,毛永國.岳飛《滿江紅》新證[J].南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1986(6):77-80.

喻朝剛.也談岳飛的《滿江紅》[J].中州學(xué)刊,1982(01):84-89.

靳極蒼.關(guān)于岳飛《滿江紅》詞[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1981(03):62-65.

鄧廣銘.岳飛的《滿江紅》不是偽作[J].文史知識(shí),1981(03):39-43.