 29.怎樣使學(xué)生注意力集中 怎樣才能把一群坐立不安的,、好奇心很強(qiáng)的,、隨時(shí)都會跑去追趕蝴蝶的小家伙吸引在你的身旁呢,？ 控制注意力的問題,，是教師工作中最精細(xì)的而且研究的還很不充分的領(lǐng)域之一。要能控制注意力,，就必須懂得兒童的心理,，了解他的年齡特點(diǎn)。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗(yàn)告訴我：要能把握住兒童的注意力,，只有一條途徑,，這就是要形成,、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)——情緒高漲,、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗(yàn)到自己在追求真理,，進(jìn)行腦力活動(dòng)的自豪感。 不隨意注意應(yīng)當(dāng)與隨意注意相結(jié)合,。當(dāng)學(xué)生一邊聽講一邊思考的時(shí)候，才能出現(xiàn)這種結(jié)合,。而要做到這一點(diǎn)，則必須使學(xué)生意識里有一點(diǎn)“思維的引火線”,。也就是說，在所講的學(xué)科中,，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生有某些已知的東西，在感知教材過程中,，學(xué)生的思考越積極,，使學(xué)起來就越輕松,。通過閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一,。 如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這種情緒高漲,、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么知識只能引起一種冷漠的態(tài)度,，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)只會帶來疲勞,。 凡是那些除了教科書以外什么也不閱讀的學(xué)生，他們在課堂上掌握的知識就非常膚淺,，并且把全部負(fù)擔(dān)都轉(zhuǎn)移到家庭作業(yè)上去,。由于家庭作業(yè)負(fù)擔(dān)過重,，他們就沒有時(shí)間閱讀科學(xué)書刊,，這樣就會形成一種惡性循環(huán)。 眾所周知,，直觀手段可以提高學(xué)生對學(xué)科的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的注意力,。但是,，直觀性作為一條教學(xué)原則來說,，只具有廣泛的含義,。如果把直觀教具僅僅看作是吸引學(xué)生注意力的手段，那么這不僅對教學(xué),，而且特別是對智育，都是很有害的,。  30.談?wù)勚庇^性問題 培養(yǎng)注意力的唯一手段就是施加作用于思維，而直觀性只有根據(jù)它刺激思維過程的程度,，起著促進(jìn)注意力的發(fā)展和深入的作用。 在課堂上引進(jìn)直觀手段,，倒是為了在教學(xué)的某一個(gè)階段上使兒童擺脫形象,，在思維上過渡到概括性的真理和規(guī)律性上去,。 使用直觀手段這件事，要求教師有很高的科學(xué)和教育學(xué)修養(yǎng),，懂得兒童心理學(xué),，懂得掌握知識的過程,。 首先應(yīng)當(dāng)記住：直觀性——這是年齡較小的學(xué)生的腦力勞動(dòng)的一條普遍原則,。烏申斯基常寫道，兒童是用“形式,、聲音,、色彩和感覺”思維的。 如果不形成發(fā)達(dá)的豐富的情緒記憶,，就談不上童年時(shí)期的完滿的智力發(fā)展,。我向小學(xué)教師們建議：你們要到思維的源泉那里去,，到自然界和勞動(dòng)中去交給兒童思維。要讓詞在進(jìn)入兒童意識的時(shí)候帶著鮮明的情緒色彩,。直觀性原則不僅應(yīng)當(dāng)貫穿在課堂上,，而且應(yīng)當(dāng)貫穿在教學(xué)和教學(xué)過程的其他方面,，貫穿在整個(gè)認(rèn)識中,。 第二,，在運(yùn)用直觀性時(shí),，必須考慮到怎樣由具體過渡到抽象,，直觀手段只是在促進(jìn)思維積極化的一定階段上才是需要的。 第三,，應(yīng)當(dāng)逐步地由實(shí)物的直觀手段向繪畫的直觀手段過渡,，然后再向提供事物和現(xiàn)象的符合描述的直觀手段過渡。 繪畫的直觀性不僅是把表象和概念加以具體化的手段,，而且是從表象的世界里解脫出來而進(jìn)入抽象思維世界的手段。繪畫的直觀性同時(shí)也是一種使學(xué)生進(jìn)行自我智育的手段,。 也有個(gè)別學(xué)生,，在幾個(gè)月里還學(xué)不會用圖畫來表示應(yīng)用題的條件，這就意味著他們不僅不會抽象思維,，而且也不會用“形象、聲音,、色彩和感覺”來思維,，這就必須先交給他們形象思維,，然后再逐漸地引導(dǎo)他們進(jìn)行抽象思維。 第四,，要引導(dǎo)學(xué)生由繪畫的直觀性逐漸過渡到詞的形象的直觀性。詞的形象——這是由“用形象,、聲音、色彩和感覺”進(jìn)行思維而走向用概念進(jìn)行思維的前進(jìn)的一步,。這些詞的形象對于形成情緒記憶、豐富心理學(xué)上所說的內(nèi)容言語,，都有著極其重要的意義。 第五,，直觀手段應(yīng)當(dāng)是學(xué)生把注意力放在最主要、最本質(zhì)的東西上去,。 讓我們再說一遍,，運(yùn)用直觀性原則是需要很高的技巧，需要了解學(xué)生的思維和心情的,。  31.給準(zhǔn)備教一年級的教師的建議 正是在這個(gè)時(shí)期——入學(xué)一兩年,，學(xué)前兒童受到怎樣的教育這件事是關(guān)系極大的,。你應(yīng)當(dāng)很好地了解自己的每一個(gè)未來的學(xué)生,。 首先得了解他的健康狀況。 要根據(jù)兒童的健康狀況,，不僅對每一個(gè)學(xué)生要采取個(gè)別對待的態(tài)度,，而且要采取一系列不同的保護(hù)愛惜和增強(qiáng)健康的措施,。 家庭里應(yīng)當(dāng)保持怎樣的相互關(guān)系，才有利于增強(qiáng)兒童的神經(jīng)系統(tǒng),，并且有利于形成兒童良好的道德和心理品質(zhì),。家庭的智力氣氛對兒童的發(fā)展具有重大的意義,。 請你們這樣告訴學(xué)生的家長：你們的孩子的智慧，取決于你們的智力興趣,，取決于書籍在家庭精神生活中占著怎樣的地位,。 我深信：至少必須對每個(gè)兒童的思維進(jìn)行一年的研究，只有在這樣條件下,，才能對一年級的教學(xué)工作有充分的準(zhǔn)備。  32.怎樣在學(xué)齡前期研究兒童的思維 人的思維有兩種基本類型：一種是邏輯分析思維或者數(shù)學(xué)邏輯，一種是藝術(shù)思維，或者形象思維,。偉大的生理學(xué)家巴浦洛夫所做的這種分類,，對于解決兒童的智力問題、培養(yǎng)個(gè)人的才能和愛好,，具有極其重要的意義,。 凡是有激動(dòng),、贊嘆驚奇的地方，就有利于周圍世界的邏輯的認(rèn)識和情緒的認(rèn)識,，也就是說，有靠理智的認(rèn)識和靠情感的認(rèn)識,。 具有邏輯分析思維或數(shù)學(xué)思維的兒童,，很容易發(fā)現(xiàn)事物的因果聯(lián)系和依存性,，用思維把握住被某一聯(lián)系串聯(lián)在一起的一組事物和現(xiàn)象,。他們進(jìn)行抽象比較容易,，對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和其他精密科學(xué)很感興趣，對他們來說,，對抽象的東西進(jìn)行邏輯分析極為有趣,，就像鮮明的形象對于具有藝術(shù)思維的兒童一樣。 教師應(yīng)當(dāng)了解在每一個(gè)兒童身上,，哪一種類型占優(yōu)勢,。這一點(diǎn)對從教育學(xué)上正確地指導(dǎo)腦力勞動(dòng)極其重要,，要教給學(xué)生思考,、發(fā)展他的思維——這就意味著要在每一個(gè)兒童身上發(fā)展兩種思維領(lǐng)域,，即形象思維領(lǐng)域和邏輯——分析思維領(lǐng)域,。 帶領(lǐng)兒童到思維的源泉即自然界里去旅行十二三次。你把孩子們帶到這樣的環(huán)境里去,，那里有鮮明的形象,，也有現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系,，讓兒童去欣賞，在美的事物面前體驗(yàn)到驚奇的感覺,，并同時(shí)進(jìn)行思考和分析。  33.給剛參加學(xué)校工作的教師的幾點(diǎn)建議 我把這種個(gè)人的感受說出來,，是為了向新參加工作的教師們提醒一條非常重要的真理：無論年輕的時(shí)候充滿了多么熱烈而緊張的勞動(dòng)，但是在這個(gè)時(shí)期里,，總還是能夠找到時(shí)間,，來逐漸地,、一步一步地,、積累我們的精神財(cái)富——教育的、明智的,。 在年紀(jì)尚輕的時(shí)候,，應(yīng)當(dāng)先做些什么才不至于在老之將至的時(shí)候而悔恨呢？ 要做的是很多,，但首先必須點(diǎn)滴滴積累作為一個(gè)教育者的智力財(cái)富和教育的明智。 青年的愛思考的智慧和眼光將求教于你,，探尋諸如“怎樣生活”、“什么是幸?！?、“真理在哪里”這些問題的答案,。為了回答這些問題,，你就應(yīng)當(dāng)懂得一個(gè)人追求真理,、向往幸福的理想而取得勝利的過程的辯證法,，你就應(yīng)當(dāng)理解并且用全身心體驗(yàn)過人類最為美好的未來——共產(chǎn)主義的理想及為其實(shí)現(xiàn)而斗爭的特點(diǎn),。 為了成為一個(gè)真正的教育者，就必須在整個(gè)一生中努力掌握科學(xué)共產(chǎn)主義的理論,，用馬克思列寧主義世界觀的精神教育自己,。 不管你到公共圖書館去借任何一本書是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書,。我就有一套個(gè)人藏書——這些書是我的老師,，我每天都會去向他們請教：真理在哪里,？怎樣去認(rèn)識真理？怎樣才能把人類積累,、獲取的道德財(cái)富，從年長一代的心靈和智慧中傳授到年輕一代的心靈和智慧中去,？這些書也是我的生活的老師,，我每天都帶著這樣一些問題去求教他們：怎樣生活,？怎樣才能成為自己的學(xué)生的楷模,？怎樣才能使理想的光照進(jìn)他們的心田？ 每過一年你的科學(xué)知識都應(yīng)當(dāng)變得更豐富,。希望到了你參加教育工作滿十年的時(shí)候,，教科書在你眼里看來就淺顯得像識字課本一樣，只有在這樣的條件下你才可以說,，為了上好一節(jié)課,，你是一輩子都在備課的,。只有每天不斷的補(bǔ)充自己的科學(xué)知識，你才有可能在講課的過程中看到學(xué)生們的腦力勞動(dòng)：占據(jù)你的注意力中心的將不再是關(guān)心教材內(nèi)容的思考,，而是對你的學(xué)生的思維情況的關(guān)心。這是每一個(gè)教師的教育技巧的高峰,，你應(yīng)當(dāng)努力地向他攀登。 請你記住,。你不僅是自己學(xué)科的教員,，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人,。 只有在自己整個(gè)的教育生涯中不斷地研究心理學(xué),，加深自己的心理學(xué)知識，他才能夠成為教育工作的真正的能手,。 將在自己整個(gè)的教育生涯中當(dāng)一名教育者,，而教育如果沒有美,，沒有藝術(shù),，那是不可思議的,。 根據(jù)你所教的兒童的年齡特點(diǎn),。你每年買上幾10本文藝書，他們能夠幫助你找到通往你的學(xué)生心靈的道路,，不要忘記你的學(xué)生所讀過的文藝作品,。是用他的求知的智慧和敏感的心靈來感知的。 這一點(diǎn)往往能起到教師力不能及的作用,，好比只要給道德的添屏障,。加上一個(gè)小砝碼，就能使它向著你所需要的方向傾斜過去,。在你選擇自己藏書時(shí),，需要記住的最主要的一點(diǎn)就是，你推薦給學(xué)生閱讀的書籍要能教給他們怎樣生活,。書里的英雄人物的形象，要能夠吸引和鼓舞你的學(xué)生,，在他的心里樹立起一種信念：人是偉大而有力的，共產(chǎn)主義思想是真理和正義的最高理想,。 2023.01.30日整理 滕大衛(wèi) |
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