作者：趙小明　 編輯排版：楊麗雲(yún)

小明語錄：

一個人要應(yīng)付未來的世界,，需要的是獨立的自控能力,，獨立的思維能力，獨立的行為能力,，獨立的覺察能力,。

象思維與邏輯思維

01 認(rèn)知模式

人與人的區(qū)別 在外面是長相的區(qū)別，人與人的區(qū)別 在內(nèi)在不僅是性格的不同,，還有一個更主要的不同,，就是認(rèn)知模式的不同。什么叫做認(rèn)知模式,，就是人對信息的獲取,、處理的模式的不同。也就是俗話說的這個人看問題的角度比常人高明。這里看問題的角度其實就是我們心理學(xué)里所說的認(rèn)知模式不同,。我們經(jīng)常說這個孩子學(xué)習(xí)好,，聰明，其實一個人的聰明主要是先天的,，但決定他未來成就,，甚至高考成績好壞的主要在于其認(rèn)知模式。

考試主要考察兩件事,，一個是知識的儲存能力,，另一個是知識的提取加工能力，而這些都與認(rèn)知模式有關(guān),。未來考試改革的方向是與第三代教育的方向一致的,，那就是將減少記憶性考題，增加認(rèn)知能力的考察,。

人類進(jìn)行認(rèn)知的兩個主要工具，一個是符號,，比如語言,。另一個就是意象。

邏輯思維主要采用語言和概念來作為載體進(jìn)行推理,，而兒童天生就更善于使用意象來進(jìn)行認(rèn)知加工,。中國人的思維方式受到《易經(jīng)》的影響巨大，中國人認(rèn)知事物與西方是不同的,，人類的思維方式包括線性思維方式與非線性思維方式兩大類型,。

02 線性思維方式

形式邏輯就是線性思維方式。邏輯學(xué)是聯(lián)合國教科文組織確定的七門基礎(chǔ)學(xué)科之一,。中國人更習(xí)慣辯證思維的認(rèn)知模式,，西方人更習(xí)慣邏輯思維的認(rèn)知模式。

在我國直到大學(xué)才有極少數(shù)專業(yè)的學(xué)生才開設(shè)邏輯學(xué)相關(guān)課程,，但在歐美兒童自小學(xué)就有邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,。所以我們強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)代的孩子必須更早的全面接受西方邏輯思維的訓(xùn)練。但是目前兒童教育市場上缺少專門針對兒童的邏輯學(xué)教育,，關(guān)于這部分我們認(rèn)為也是中國孩子第三代教育的一個重點,。因此，我們專門根據(jù)少年兒童的認(rèn)知特點,，設(shè)計了一個“小明教你神邏輯”的課程,。并會將其中的內(nèi)容整理成書出版發(fā)行。

中國人從《易經(jīng)》獲得的不僅是與西方不同的辯證思維,，還有一點區(qū)別,，中國文字的本質(zhì)是象形文字，文字對人認(rèn)知模式的影響是巨大的。中國人從《周易》中還獲取了另一個不同于邏輯思維的認(rèn)知加工方式,，這種方式就是起源于太極圖的意象認(rèn)知加工模式,。小明用“象思維”來定義這種認(rèn)知模式。

象思維與邏輯思維是東西方文明精髓中的秘笈,。

人與人的比較其實就是思維能力的比較,，尤其是認(rèn)知能力的比較；東西方文明的競爭其實是不同思維模式的競爭,。

西方人的整體思維方式是建立在符號邏輯推理的基礎(chǔ)上的,，中國人的思維模式更多的受到在由象形文字所產(chǎn)生的象思維的影響，有學(xué)術(shù)界研究認(rèn)為,，中國人認(rèn)知事物更多傾向于從整體認(rèn)知,，繼而整個中華文明大廈全部建立在這個根基之上，并影響了東亞多個國家,。比如,，中國人都耳熟能詳?shù)摹懊赖蹏髁x是紙老虎”，“星星之火可以燎原”這些經(jīng)典名言就是使用的整體和全局的象思維的認(rèn)知加工方式,。

西方的符號式語言邏輯思維是整個西方文明的基石,。也正是因為這個基石，使得西方快速地進(jìn)入到了工業(yè)革命和基礎(chǔ)科學(xué)的快車道,。

03 符號式邏輯思維

在科學(xué)領(lǐng)域和語言溝通領(lǐng)域主要運(yùn)用符號式語言邏輯思維,。

當(dāng)下網(wǎng)民在網(wǎng)上的評論、辯論很多都違反邏輯學(xué)的要求,。如果不按照邏輯學(xué)的要求進(jìn)行語言溝通,，那么，其結(jié)果就是牛頭不對馬嘴,。

但是邏輯學(xué)也有它的不足,，特別是進(jìn)行復(fù)雜問題的決策時，如果事物呈現(xiàn)出多因多果的關(guān)系,，由于人大腦的認(rèn)知有限性,，所以我們很難僅通過線性邏輯推理對事物的整體進(jìn)行一個把握。特別是當(dāng)我們每個人都站在自己的立場來說話,，并從自己的觀點出發(fā)做出合乎邏輯的推理,，這些邏輯看起來也是合理的。但是,，當(dāng)我們在做一個決策時,，如果遇到幾個不同立場的邏輯推理同時出現(xiàn)時，而且看起來他們也似乎都合理時,，該怎么辦呢,？

這樣就很容易導(dǎo)致各種立場之間的辯論,，每一個人都做出站在自己觀點的邏輯學(xué)推理也并不代表著其結(jié)論必然成為真理。

所以西方政治制度,、法律制度往往最終采用的決策權(quán)方式就是以表決贊同的人數(shù)多少作為準(zhǔn)則,，就像陪審團(tuán)制度和投票制度。西方文明有一個基本的假設(shè)是讓各種符合邏輯學(xué)推理的不同推理都呈現(xiàn)出來,，讓事實和真理自然呈現(xiàn),。

這個假設(shè)表面看來是對的，也非常好,，但由此也會產(chǎn)生群體的被操縱,。通過有目的地操縱群體來誘導(dǎo)出有利于自己的投票結(jié)果或某種意向、決策,。目前互聯(lián)網(wǎng)上大眾每天接受,、傳播信息的背后其實都有傳播者的刻意為之。換句話說有人在操盤,，而絕大多數(shù)人都在被裹挾,，替別人傳遞信息。

04 中國傳統(tǒng)——象思維

中國傳統(tǒng)的象思維與西方的符號邏輯推理相比,，象思維主要使用大腦的想象功能部分來形成一個象,。一般而言，語言邏輯的思考速度不如畫面式思考的速度更快,，這個是由大腦的特點決定的。當(dāng)然也不排除某些人對大腦不同區(qū)域的訓(xùn)練而形成的大腦功能差異,，從而也使得不同思維方式的速度產(chǎn)生差異,。

相當(dāng)于對某一個當(dāng)下情形的橫斷切片，多個點連成線,，多條線組合成的一個象,，所以比線性邏輯包含的信息量要更多一些。如果再把一個靜態(tài)的象變成一個動態(tài)的象,，那么它就不再是一個橫斷的切片,，而是變成了一個對局勢、趨勢的全景掃描,。這就是象思維最高明的地方,。中國傳統(tǒng)的象思維并不是簡單的打比方或者做個比喻那么簡單。象思維是對當(dāng)下情景的一個畫面想象再進(jìn)行抽象的認(rèn)知加工,，將其進(jìn)一步抽象成原型的過程,。

中國近百年來開始接受西方文化，大多數(shù)學(xué)子們在學(xué)習(xí)到西方符號邏輯的推理之后會產(chǎn)生對中國文明基石的反思,，認(rèn)為中國的整個哲學(xué)系統(tǒng)和文化最大的弊病就在于始終使用一種非線性思考,，始終采用模糊理論的方式來呈現(xiàn)和輔助決策,，所以基本沒有教學(xué)的精準(zhǔn)的可操作性，完全靠悟也不便傳承,。

不過,，西方和中國歷史上的偉人卻各有千秋，誰也不占有壓倒性的絕對優(yōu)勢,。這說明不同思維方式的訓(xùn)練最終所達(dá)成的思維高度是一致的,。

另一方面，象的思維與符號式邏輯推理思維又是相互最重要的補(bǔ)充,，所以這兩種思維模式都得學(xué)習(xí),。不過符號式邏輯學(xué)較易學(xué)，而象思維難學(xué),。

遺憾的是,，當(dāng)前我們國內(nèi)無論是學(xué)校教育還是家庭教育，對這兩種人類最重要的思維能力的學(xué)習(xí),、訓(xùn)練都幾乎缺席了,。

在國外，小學(xué)就要開設(shè)西方邏輯學(xué)課程,，而我們一直到大學(xué)都極少開設(shè)這門課程,。這就是當(dāng)前中國家庭教育和學(xué)校教育最大的缺陷。

有不少家長說,，現(xiàn)在奧數(shù)里面有很多邏輯學(xué)推理題目,。其實數(shù)理邏輯和語言邏輯訓(xùn)練是不能互相替代的。符號式語言邏輯相關(guān)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練只在公務(wù)員考試時考到,，但是在常規(guī)教學(xué)中涉及極少,。

現(xiàn)在全世界通用的西方智力測驗效度并不高，原因在于西方設(shè)計的智力測驗主要測試的是邏輯推理能力,，而并沒有象思維能力的測試,。

智力測驗里面的圖形推理本質(zhì)上仍然是把圖形作為符號，而不是象,。這個區(qū)分很重要,，大家一定要清楚。因為只有能區(qū)分這一點,，才能明白象思維是如何一點點從符號式思維中分離出來,，并且慢慢變成自己思維的最主要的一種常用的大腦工作路徑的。

符號式邏輯思維推理最大的問題在于它始終是線性邏輯,，而世界發(fā)展的本質(zhì)常常不是線性的,。這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測經(jīng)常會失敗的原因所在。正如索羅斯大咖的一句名言：“世界經(jīng)濟(jì)史是一部基于假象和謊言的連續(xù)劇,，要獲得財富,，做法就是認(rèn)清其假象并投入其中,，然后在假象被公眾認(rèn)知之前退出游戲?！?/p>

正如中國的園林不同于西方的庭院,，我們的園林目的是在于呈象，而西方庭院的目的是呈現(xiàn)直達(dá)的路徑,。

所以,，學(xué)習(xí)西方的同時切記要同時抓住中華文明中的精髓，但是簡單地背誦國學(xué)經(jīng)典著作,，并不是培養(yǎng)孩子的最佳路徑,。

小明語錄：

中國的文明和西方的文明在一開始最初的根源上，就走了完全不同的兩個方向,。那么這個完全不同的分歧到底在哪里,？分歧在哲學(xué)的基本觀點上。這個落腳點就是在我們對世界提出的假設(shè)不同,。