《 邏 輯 學(xué) 》

作者：韓妙第

日期：2022年11月21日

《邏輯學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2022年11月21日

一．抽象性

就是用某種規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)針對收集到的資源或要素進(jìn)行篩選和劃分，采取類型化,、典型化以及凝練性等的方法或手段,，使得該類事物更為純粹和精煉以及純凈，集中體現(xiàn)出該類事物的各種功能,、屬性以及效應(yīng),，能夠滿足各種針對性和專業(yè)性以及特殊性的需求的東西,。

抽象是通過分析與綜合的途徑,，抽取概念中素材的本質(zhì)，摒棄其中的無關(guān)要素,，從而形成特定要素類型化,。

抽象的結(jié)果體現(xiàn)在形成的概念內(nèi)容是否能夠停留在人腦中，從而形成再現(xiàn)對象的質(zhì)和本質(zhì)方法的認(rèn)知,，這種認(rèn)知分為質(zhì)的抽象和本質(zhì)的抽象,。

二．思維性

思維是以思維主體已有的知識為中介，對客觀事物復(fù)雜現(xiàn)象和本質(zhì)記憶規(guī)律等諸多關(guān)系進(jìn)行分析,、歸納和推理,，并且梳理和概括的心智活動(dòng)。顯然,，思維活動(dòng)在開展時(shí)是通過過思考,、思緒、思想,、思量,、思辨等諸多的心理活動(dòng)構(gòu)成一個(gè)完整的認(rèn)知、觀念,、見識,、成果以及境界等的狀態(tài)。顯然，思維是以互聯(lián)性,、網(wǎng)絡(luò)性以及閉環(huán)性作為思維活動(dòng)展開的指導(dǎo)思想,，同時(shí)在思維活動(dòng)期間遵循思想性、思緒性以及思辨性的本質(zhì),，具體執(zhí)行的時(shí)刻則強(qiáng)調(diào)具體性,、整體性以及總體性三項(xiàng)思維原則，最終通過聯(lián)結(jié)性,、過渡性以及關(guān)系性使得不同的思維因子,、要素以及資源形成一個(gè)完整的思維邏輯。自然,，在思維邏輯中思維主體必須借助語言,、表象或動(dòng)作將思維過程中出現(xiàn)的不同的思維因子、要素以及資源整合成一個(gè)可供論述的短句,、論文以及文章,，從而達(dá)到思維主體以及他人能夠進(jìn)入其中開展認(rèn)知、理解以及以此為依據(jù)等更為高級的心智活動(dòng),。

思維是人在實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識,，針對實(shí)踐對象在主觀層面運(yùn)用辨別、考量,、探索,、聯(lián)想、概括以及運(yùn)籌和形成定勢的邏輯推導(dǎo)程序,、方法以及策略,。其核心在于貫徹思維主體的思想、思緒以及思辨屬性以及運(yùn)用思維能力去間接的反應(yīng)客觀事物等過程,。

三．論證性

價(jià)值觀是如何形成的,？

價(jià)值觀是通過各種論證方式，確定事物各種屬性的特征,，在此基礎(chǔ)上達(dá)到認(rèn)知的狀態(tài)及其合理性的觀點(diǎn),。這就是論證對于價(jià)值觀的意義所在。

證明中從論據(jù)到論題的推演,。通過推理形式進(jìn)行,，有時(shí)是一系列的推理方式。因此,，論證必須遵守推理的規(guī)則,。有時(shí)邏輯學(xué)家把“證明”稱為“論證”，而將“論證”稱為“論證方式”,。

證明中從論據(jù)到論題的推演,。通過推理形式進(jìn)行,，有時(shí)是一系列的推理方式。因此,，論證必須遵守推理的規(guī)則,。有時(shí)邏輯學(xué)家把“證明”稱為“論證”，而將“論證”稱為“論證方式”,。

就是在論證過程中,，針對性的分析材料，通過分析將事實(shí)論據(jù)蘊(yùn)含的意義挖掘出來,，使的材料與論點(diǎn)發(fā)生內(nèi)在邏輯聯(lián)系,，進(jìn)而證明論點(diǎn)的合理性以及具有的價(jià)值性。因此,，論證就是用一個(gè)或一些真實(shí)的命題確定另一命題真實(shí)性的思維形式,。

四．通證性

通證指的是針對各種壁壘、要求以及標(biāo)準(zhǔn)均能通過驗(yàn)證并被認(rèn)可,，作為邏輯活動(dòng)成果以及作品能夠被常人認(rèn)同,、接受和掌握并用于各種傳播、交流和學(xué)習(xí)場合,，同時(shí)具有合理解決傳播,、交流和學(xué)習(xí)時(shí)各種準(zhǔn)入的基本能力。

全球各個(gè)知識界,、學(xué)術(shù)圈均具有不同的準(zhǔn)入條件,、標(biāo)準(zhǔn)以及要求。而目前全球各個(gè)國家基于文化習(xí)慣,、知識素養(yǎng),、認(rèn)知境界、品質(zhì)訴求存在著不同的要求或標(biāo)準(zhǔn),。

例如，在日本有著日本的食品,、藥品等產(chǎn)品的檢測標(biāo)準(zhǔn)以及與之相適應(yīng)的準(zhǔn)入條件,。也可以將之認(rèn)為這些市場設(shè)置了各種技術(shù)壁壘。在美國也有FDA這樣的食品,、藥品以及各種產(chǎn)品必須要的檢測標(biāo)準(zhǔn)以及與之相適應(yīng)的準(zhǔn)入條件,。但是在全球范圍中，作為最高等級的食品,、藥品檢測則當(dāng)屬德國的PZN檢測標(biāo)準(zhǔn),。能夠通過德國PZN檢測標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅可以獲得德國的市場準(zhǔn)入,，更可以獲得歐盟,、日本以及美國等發(fā)達(dá)國家市場的準(zhǔn)入,。

通證原來是“Token”的英語翻譯。什么是“Token”呢,？在剛開始的時(shí)候,，中國人把它翻譯為代幣。但是從字面意思理解代幣的話,，有點(diǎn)代替貨幣的意思,。但是Token不僅僅是具有貨幣的屬性。后來,，就用了通證這個(gè)翻譯,。什么意思，通就是流通,；而證就是證明即安全性,。所以，把“Token”翻譯成通證更為合理,。這就是通證的概念,。

五．概念性

什么是邏輯？

邏輯是由基于由此及彼這一訴求而構(gòu)建起信息,、技術(shù),、知識、觀念以及資源貫通的機(jī)制,。因而作為邏輯這一貫通機(jī)制的指導(dǎo)思想有靜態(tài),、動(dòng)態(tài)以及變態(tài)為主構(gòu)成，同時(shí)在產(chǎn)生邏輯思維的時(shí)刻符合通證性,、通識性以及通用性的要求,。并且在開展邏輯思維活動(dòng)時(shí)刻秉持對等性、對稱性以及對應(yīng)性原則,，從而使得邏輯思維在現(xiàn)象層面達(dá)到抽象性,、思維性以及論證性等的理論化結(jié)果。所以,，邏輯思維就是將不同信息,、技術(shù)、知識,、觀念以及資源按照條理性要求,，使得整個(gè)邏輯機(jī)制呈現(xiàn)出內(nèi)在的規(guī)律性、規(guī)則性以及機(jī)制性等推理工具效應(yīng),。

六．定義性

邏輯就是通過條理性溯源,、論述以及求證等方式，使得某種邏輯觀念,、見識以及結(jié)論在不同應(yīng)用場景中可以享有通證,、同事以及通用等的資格,。顯然，邏輯這一推導(dǎo)工具依賴同一律,、排中律,、不矛盾律和充足理由律四種方法結(jié)合論證、實(shí)證以及驗(yàn)證等的程序,。從而使得短句,、論述以及論文或著作作為理論形式的存在具有歸納性、系統(tǒng)化以及演繹性狀態(tài),，并且在論述過程中將不同信息,、定義、概念以及詞組組合之后呈現(xiàn)出“由此及彼”的抽象性,、思維性以及論證性,。顯然，邏輯是人類通過一種條理性的論述機(jī)制將信息,、定義以及概念在組織之后并進(jìn)行定位,、命題和判斷。在其中兼有推理,、歸納和演繹使得整個(gè)論述的機(jī)制有條有理的解析,、區(qū)別、論證以及達(dá)到理解被邏輯對象的思維過程,。

結(jié)語：

一．邏輯從哪里來,？

邏輯思維產(chǎn)生的原因在于其描繪、陳述以及詮釋的對象必須是真實(shí)性的,。因此,，邏輯思維的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)在于通過論證、實(shí)證以及驗(yàn)證達(dá)到證實(shí)性,、證偽性以及證明性三種是非的區(qū)別,，并且在邏輯思維的過程中將不合適,、不真實(shí)以及無用的各種邏輯要素,、對象以及方法進(jìn)行修正,、排除以及提升。

二．邏輯將要去哪里,？

邏輯思維的發(fā)展目標(biāo)在于追求感性化、理性化以及知性化三種認(rèn)知境況,。因而其呈現(xiàn)的短句,、論述、論文以及著作不僅僅滿足條理性的系統(tǒng)要求,，更要精準(zhǔn)高效的將所呈現(xiàn)的觀點(diǎn),、思想以及理念充分達(dá)到學(xué)術(shù)性,、理論性以及文獻(xiàn)性的科學(xué)境界。

在歷史上由亞里斯多德開創(chuàng)的“三步推理法”之后,，人類在現(xiàn)實(shí)中常常遇到同一價(jià)值的理想化境界,，但又遇到了合二為一的困境，當(dāng)然也有著“魚和熊掌不可兼得”的窘境,，更要求在論證的時(shí)刻必須提供充足理由來證明的證據(jù),。顯然，邏輯不再是線性的結(jié)構(gòu),，也不再是矩陣的結(jié)構(gòu),，更不再是立體的結(jié)構(gòu)。大道至簡,，在物欲橫流的繁復(fù)世事中,，邏輯不僅僅要顯現(xiàn)出卓越的簡單性思維，更要有足夠的耐心以復(fù)雜性思維以及深耕細(xì)作的綜合性思維勇于探索未知的世界,。這既要求邏輯這一科學(xué)理論必須立足于笛卡爾的靜態(tài)基礎(chǔ)上,，更要在動(dòng)態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中應(yīng)對以及超越人類認(rèn)知的局限，并且以積極變態(tài)的思維去迎接未來繁復(fù)多變的元宇宙虛擬社會(huì),。顯然,，“當(dāng)代邏輯學(xué)”學(xué)說不僅僅是在學(xué)術(shù)、理論以及文獻(xiàn)三個(gè)層面重構(gòu),。更要跨越近三百年先輩們對邏輯的反思,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越近二千年人類先哲在邏輯理論研究上所有的學(xué)術(shù)成果以及崇高境界。這就是“邏輯”學(xué)說自從其誕生,，并且要在哲學(xué)層面通過深度思考去回答以下三個(gè)問題,。

什么是邏輯？

邏輯從哪里來,？

邏輯將要去哪里,？

《邏輯學(xué)》理論在經(jīng)歷了亞里斯多德至今約二千多年的發(fā)展，不同期間的人類對其有過懷疑,、否定,、批判、神話以及各種持續(xù)性建設(shè),。但是無論如何在其中對于“邏輯”這個(gè)詞組所蘊(yùn)含的意義集中強(qiáng)調(diào)其針對某個(gè)命題必須采用針對性的思維規(guī)律在其中通過論證去證偽,、證實(shí)以及證明，并以規(guī)律,、規(guī)則和機(jī)制三種制度在其中將信息,、定義、概念彼此間按照因果關(guān)系進(jìn)行構(gòu)建,，從而有效的發(fā)揮起邏輯思維的描繪,、論述以及詮釋等的理論性價(jià)值,。，這就是《邏輯學(xué)》理論存在的核心價(jià)值和使命,。這是因?yàn)?，在具體的現(xiàn)實(shí)中，對于知識的掌握不僅僅在于記憶,、想象以及探索,，而在于通過證偽、證實(shí)以及證明等舉措,。使得被邏輯的對象在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的場景中具有通證性,、通識性以及通用性等的知識價(jià)值。

三．前提性

邏輯推理活動(dòng)的核心就是立足于因果律基礎(chǔ)上進(jìn)行的概念,、判斷,、推理其種屬性等的論證機(jī)制。這種論證機(jī)制依賴同一律,、排中律,、不矛盾律和充足理由律四種思維形式而展開。通過這些基本規(guī)律,，來保證人們進(jìn)行思維時(shí),，秉持、具有以及保障思維程序,、狀態(tài)以及結(jié)果的確定性,、預(yù)期性和保障性。因而在論證過程中,，必須做到概念明確,、判斷恰當(dāng)、推理合乎邏輯等的必要程序,。如果違反同一律,、排中律、不矛盾律以及充足理由律四種思維形式的基本規(guī)律,，在論證過程,、思維方式以及判斷結(jié)果將會(huì)出現(xiàn)混亂、問題和悖論,。

四．理性化

“Logic ”在引進(jìn)中國的時(shí)候曾經(jīng)有著一個(gè)很好的意譯譯名“理則”,，稱為理則學(xué)，這是由牟宗三先生翻譯所作,，比早期的邏輯翻譯更符合Logic的英文定義與拉丁詞源,。顯然，理性化的訴求是邏輯活動(dòng)展開的起始,、過程以及結(jié)論必要條件,。即人類在將信息、定義,、概念進(jìn)行組合,、排列以及有序化形成短句、論述,、論文以及著作的時(shí)刻,，必需要在理論的描繪、陳述以及詮釋中不僅僅呈現(xiàn)出邏輯性的觀點(diǎn),、思想以及理念,。而且要使得邏輯化思維所呈現(xiàn)的觀點(diǎn)、思想以及理念具有通證性,、通識性以及通用性等理性化應(yīng)用的訴求,。

五．職能性

邏輯的職能在于確定某種知識的形成，因此在邏輯推理活動(dòng)中所依賴的歸因能力,、集成能力以及系統(tǒng)能力在展開邏輯活動(dòng)時(shí),，為論述、論文以及著作形成的學(xué)術(shù),、理論以及文獻(xiàn)提供最基礎(chǔ)確定性導(dǎo)向功能,。因而，通過思維邏輯,、形式邏輯以及數(shù)理邏輯得出的認(rèn)知,、知識以及對象是奠定推理行為展開的必要條件。所以,，邏輯的作用就是使得在人類在針對客觀事物的認(rèn)知活動(dòng)中,，借助不同的邏輯方式分別形成感性、理性以及知性等的定位,、命題以及判斷等的認(rèn)知行為,。

六．使命性

邏輯思維的使命在于通過同一律、排中律,、不矛盾律和充足理由律四種方法來反映被認(rèn)知對象本質(zhì)屬性的理想化境界,，因此在理性思維基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)并凸顯諾里所要達(dá)到探索性境界。就是將命題,、論題以及議題中蘊(yùn)含的觀點(diǎn),、思想以及理念通過因果關(guān)系、推理程序,、論證秩序等的思辨,、思考以及思維等進(jìn)行意義的等級性設(shè)置、關(guān)系性聯(lián)結(jié)以及陳述性程序，在其中追索信息,、定義以及概念彼此間因果關(guān)系而促使思想,、思辨以及思考等思維活動(dòng)產(chǎn)生。從而以此為基礎(chǔ)把握認(rèn)知對象的本質(zhì)屬性,，并以不同體裁的論述方法,，構(gòu)建起學(xué)術(shù)、理論以及文獻(xiàn)等知識性質(zhì)的系統(tǒng)化組織,。

第一稿：2014年2月8日

第二稿：2018年02月27日

第三稿：2019年11月03日

第四稿：2021年12月10日

第四稿：2022年11月21日

韓妙第微信號：13311750318,；

日期：2021年12月10日

《邏輯學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2022年11月21日

第一章：邏輯的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）抽象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思維性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）論證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）規(guī)律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)則性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）機(jī)制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：邏輯的狀態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）靜態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）動(dòng)態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）變態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）簡單性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）復(fù)雜性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）綜合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）思路性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（000）

（二）延伸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）導(dǎo)航性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（000）

第三章：邏輯的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）歸納性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）系統(tǒng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）演繹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）推理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）真理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）道理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：邏輯的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）對等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）對稱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）對應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）直接邏輯┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）間接邏輯┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）邊緣邏輯┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）線性思維┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）矩陣思維┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）立體思維┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：邏輯的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的論述價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）理論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）形式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）數(shù)理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的智慧價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）互聯(lián)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）網(wǎng)絡(luò)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）閉環(huán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的應(yīng)用價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）觀念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）見識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）結(jié)論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

圖片提供：網(wǎng)絡(luò)

日期：2021年12月10日

《邏輯學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2021年12月10日

前提：

在歷史上由亞里斯多德開創(chuàng)的“三步推理法”之后，人類在現(xiàn)實(shí)中常常遇到同一價(jià)值的理想化境界,，但又遇到了合二為一的困境,，當(dāng)然也有著“魚和熊掌不可兼得”的窘境，更要求在論證的時(shí)刻必須提供充足理由來證明的證據(jù),。顯然,，邏輯不再是線性的結(jié)構(gòu)，也不再是矩陣的結(jié)構(gòu),，更不再是立體的結(jié)構(gòu),。大道至簡，在物欲橫流的繁復(fù)世事中,，邏輯不僅僅要顯現(xiàn)出卓越的簡單性思維,，更要有足夠的耐心以復(fù)雜性思維以及深耕細(xì)作的綜合性思維勇于探索未知的世界。這既要求邏輯這一科學(xué)理論必須立足于笛卡爾的靜態(tài)基礎(chǔ)上,，更要在動(dòng)態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中應(yīng)對以及超越人類認(rèn)知的局限,，并且以積極變態(tài)的思維去迎接未來繁復(fù)多變的元宇宙虛擬社會(huì)。顯然,，“當(dāng)代邏輯學(xué)”學(xué)說不僅僅是在學(xué)術(shù),、理論以及文獻(xiàn)三個(gè)層面重構(gòu)。更要跨越近三百年先輩們對邏輯的反思,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越近二千年人類先哲在邏輯理論研究上所有的學(xué)術(shù)成果以及崇高境界,。這就是“邏輯”學(xué)說自從其誕生，并且要在哲學(xué)層面通過深度思考去回答以下三個(gè)問題,。

什么是邏輯,？

邏輯從哪里來？

邏輯將要去哪里,？

一．前提性

邏輯推理活動(dòng)的核心就是立足于因果律基礎(chǔ)上進(jìn)行的概念,、判斷、推理其種屬性等的論證機(jī)制,。這種論證機(jī)制依賴同一律,、排中律,、不矛盾律和充足理由律四種思維形式而展開。通過這些基本規(guī)律,，來保證人們進(jìn)行思維時(shí),，秉持、具有以及保障思維程序,、狀態(tài)以及結(jié)果的確定性,、預(yù)期性和保障性。因而在論證過程中,，必須做到概念明確、判斷恰當(dāng),、推理合乎邏輯等的必要程序,。如果違反同一律、排中律,、不矛盾律以及充足理由律四種思維形式的基本規(guī)律,，在論證過程、思維方式以及判斷結(jié)果將會(huì)出現(xiàn)混亂,、問題和悖論,。

二．使命性

邏輯思維的使命在于通過同一律、排中律,、不矛盾律和充足理由律四種方法來反映被認(rèn)知對象本質(zhì)屬性的理想化境界,，因此在理性思維基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)并凸顯諾里所要達(dá)到探索性境界。就是將命題,、論題以及議題中蘊(yùn)含的觀點(diǎn),、思想以及理念通過因果關(guān)系、推理程序,、論證秩序等的思辨,、思考以及思維等進(jìn)行意義的等級性設(shè)置、關(guān)系性聯(lián)結(jié)以及陳述性程序,，在其中追索信息,、定義以及概念彼此間因果關(guān)系而促使思想、思辨以及思考等思維活動(dòng)產(chǎn)生,。從而以此為基礎(chǔ)把握認(rèn)知對象的本質(zhì)屬性,，并以不同體裁的論述方法，構(gòu)建起學(xué)術(shù),、理論以及文獻(xiàn)等知識性質(zhì)的系統(tǒng)化組織,。

三．理性化

“Logic ”在引進(jìn)中國的時(shí)候曾經(jīng)有著一個(gè)很好的意譯譯名“理則”，稱為理則學(xué),，這是由牟宗三先生翻譯所作,，比早期的邏輯翻譯更符合Logic的英文定義與拉丁詞源,。顯然，理性化的訴求是邏輯活動(dòng)展開的起始,、過程以及結(jié)論必要條件,。即人類在將信息、定義,、概念進(jìn)行組合,、排列以及有序化形成短句、論述,、論文以及著作的時(shí)刻,，必需要在理論的描繪、陳述以及詮釋中不僅僅呈現(xiàn)出邏輯性的觀點(diǎn),、思想以及理念,。而且要使得邏輯化思維所呈現(xiàn)的觀點(diǎn)、思想以及理念具有通證性,、通識性以及通用性等理性化應(yīng)用的訴求,。

四．職能性

邏輯的職能在于確定某種知識的形成，因此在邏輯推理活動(dòng)中所依賴的歸因能力,、集成能力以及系統(tǒng)能力在展開邏輯活動(dòng)時(shí),，為論述、論文以及著作形成的學(xué)術(shù),、理論以及文獻(xiàn)提供最基礎(chǔ)確定性導(dǎo)向功能,。因而，通過思維邏輯,、形式邏輯以及數(shù)理邏輯得出的認(rèn)知,、知識以及對象是奠定推理行為展開的必要條件。所以,，邏輯的作用就是使得在人類在針對客觀事物的認(rèn)知活動(dòng)中,，借助不同的邏輯方式分別形成感性、理性以及知性等的定位,、命題以及判斷等的認(rèn)知行為,。

五．定義性

邏輯就是條理性溯源、論述以及求證某種結(jié)果,、事實(shí)以及知識的不同思維方式,、機(jī)制以及組織，它依賴同一律,、排中律,、不矛盾律和充足理由律四種方法進(jìn)行論證、實(shí)證以及驗(yàn)證,。從而使得短句,、論述以及論文或著作作為理論形式的存在具有系統(tǒng)化狀態(tài),，在論述的系統(tǒng)化中將不同信息、定義,、概念以及詞組組合之后呈現(xiàn)出“由此及彼”的理想性,、學(xué)術(shù)性以及科學(xué)性。顯然,，邏輯是人類通過一種條理性的論述機(jī)制將信息,、定義以及概念在組織之后并進(jìn)行定位、命題和判斷,。在其中兼有推理,、歸納和演繹使得整個(gè)論述的機(jī)制有條有理的解析、區(qū)別,、論證以及達(dá)到理解被邏輯對象的思維過程,。

六．概念性

（一）什么是邏輯？

邏輯是由多種思維狀態(tài)組成,。在思維的時(shí)刻，無論什么邏輯思維均以簡單,、復(fù)雜以及綜合三種策略作為指導(dǎo)思想,，同時(shí)要求以必須具有議題性、主題性以及命題性的普遍性應(yīng)用要求,，并在邏輯思維中秉持對等性,、對稱性以及對應(yīng)性原則，從而使得邏輯思維在達(dá)到定位,、學(xué)術(shù)和判斷等的理論化結(jié)果之后,，從而在條理性的描繪、陳述以及詮釋過程中顯現(xiàn)出其規(guī)律性,、規(guī)則性以及機(jī)制性等的工具效應(yīng),。

（二）邏輯從哪里來？

邏輯思維產(chǎn)生的原因在于其描繪,、陳述以及詮釋的對象必須是真實(shí)性的,。因此，邏輯思維的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)在于通過論證,、實(shí)證以及驗(yàn)證達(dá)到證實(shí)性,、證偽性以及證明性三種是非的區(qū)別，并且在邏輯思維的過程中將不合適,、不真實(shí)以及無用的各種邏輯要素,、對象以及方法進(jìn)行修正、排除以及提升,。

（三）邏輯將要去哪里,？

邏輯思維的發(fā)展目標(biāo)在于追求感性化,、理性化以及知性化三種認(rèn)知境況。因而其呈現(xiàn)的短句,、論述,、論文以及著作不僅僅滿足條理性的系統(tǒng)要求，更要精準(zhǔn)高效的將所呈現(xiàn)的觀點(diǎn),、思想以及理念充分達(dá)到學(xué)術(shù)性,、理論性以及文獻(xiàn)性的科學(xué)境界。

結(jié)語：

《邏輯學(xué)》理論在經(jīng)歷了亞里斯多德至今約二千多年的發(fā)展,，不同期間的人類對其有過懷疑,、否定、批判,、神話以及各種持續(xù)性建設(shè),。但是無論如何在其中對于“邏輯”這個(gè)詞組所蘊(yùn)含的意義集中強(qiáng)調(diào)其針對某個(gè)命題必須采用針對性的思維規(guī)律在其中通過論證去證偽、證實(shí)以及證明,，并以規(guī)律,、規(guī)則和機(jī)制三種制度在其中將信息、定義,、概念彼此間按照因果關(guān)系進(jìn)行構(gòu)建,，從而有效的發(fā)揮起邏輯思維的描繪、論述以及詮釋等的理論性價(jià)值,。,，這就是《邏輯學(xué)》理論存在的核心價(jià)值和使命。這是因?yàn)?，在具體的現(xiàn)實(shí)中,，對于知識的掌握不僅僅在于記憶、想象以及探索,，而在于通過證偽,、證實(shí)以及證明等舉措。使得被邏輯的對象在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的場景中具有通證性,、通識性以及通用性等的知識價(jià)值,。

韓妙第微信號：13311750318；

日期：2021年12月10日

《邏輯學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2021年12月10日

第一章：邏輯的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定位性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）學(xué)術(shù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）判斷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）規(guī)律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)則性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）機(jī)制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：邏輯的狀態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）簡單性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）復(fù)雜性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）綜合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）推理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）歸因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）集成性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）靜態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）動(dòng)態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）變態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：邏輯的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）議題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）主題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）命題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）歸納性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）系統(tǒng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）演繹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：邏輯的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）對等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）對稱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）對應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）同一律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）排中律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）不矛盾律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（四）充分理由律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）線性思維┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）矩陣思維┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）立體思維┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：邏輯的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的理論價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）思維邏輯┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）形式邏輯┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）數(shù)理邏輯┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的哲學(xué)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）質(zhì)疑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思辨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）理論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的應(yīng)用價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）保障性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）確定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）觀念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

《邏輯學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2019年11月03日

《邏輯學(xué)》理論核心就是立足于因果律基礎(chǔ)上進(jìn)行的概念,、判斷,、推理其種屬性等的論證機(jī)制。這種論證機(jī)制依賴同一律,、不矛盾律和排中律三種思維形式而展開,。通過這些基本規(guī)律，來保證人們進(jìn)行思維時(shí),，秉持,、具有以及保障思維程序,、狀態(tài)以及結(jié)果的確定性、一貫性和明確性,。因而在論證過程中,，必須做到概念明確、判斷恰當(dāng),、推理合乎邏輯等的必要程序,。如果違反同一律、不矛盾律和排中律三種思維形式的基本規(guī)律,，在論證過程,、思維方式以及判斷結(jié)果將會(huì)出現(xiàn)混亂、問題和悖論,。論證者以及接受者就不能正確地認(rèn)識事物和準(zhǔn)確地表達(dá)思想,。顯然，同一律,、不矛盾律和排中律三種思維規(guī)律對概念,、判斷、推理等各種思維形式都有約束力,，對人們的思維具有強(qiáng)制性,。這是因?yàn)橥宦伞⒉幻苈?、排中律三種基本的思維規(guī)律，能夠有效地,、精準(zhǔn)地概括出因果律思維的必要程序以及一般特點(diǎn),。在進(jìn)行定義的規(guī)則、劃分的規(guī)則,、各種推理的規(guī)則等思維活動(dòng)展開時(shí),，具有正確運(yùn)用和普遍性的指導(dǎo)作用。

在知識（命題）的形成中,，定義的作用在于針對一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵,、本體和外延進(jìn)行確切而簡要的說明。概念的作用在于通過思維活動(dòng),，把所感覺到的事物的共同特點(diǎn)抽出來（本質(zhì)的特征）,，加以概括，就成為概念,。即如何正確有效的去表達(dá),，表達(dá)的方式可以通過描繪、優(yōu)化以及解釋等的方式體現(xiàn)客觀事物的本質(zhì)特征,。而理論在其中的作用則是通過陳述,、描述以及闡述等不同的論述體裁形式,，更合乎語境的方法去呈現(xiàn)知識。當(dāng)我們用語言或文字針對某個(gè)概念,，通過定義之后,，確定了其內(nèi)涵、本體以及外延,，可以說這個(gè)概念被定義了,。這是因?yàn)橐粋€(gè)沒有被定義的名詞，不能稱其為概念,，也不可能靠它來開展思維,、推理和命題。

這是因?yàn)?，作為整個(gè)邏輯系統(tǒng)的核心結(jié)構(gòu),，定義作為動(dòng)詞，是為概念的形成提供最基礎(chǔ)的鉚釘,、所定義及確定性質(zhì)的服務(wù)功能,。概念也是動(dòng)詞，通過思維概括出認(rèn)知對象本質(zhì)特征之后,，去構(gòu)成命題,，從而在此基礎(chǔ)上奠定推理行為展開的必要條件。

因此,，邏輯的作用：在人類在針對客觀事物的認(rèn)知活動(dòng)中,，通過對認(rèn)知對象的定義，在價(jià)值觀的基礎(chǔ)上,，形成感性,、理性以及知性等的認(rèn)識判斷行為。同時(shí)在此基礎(chǔ)上,，概括性的把握認(rèn)知對象的本質(zhì)屬性概念,。并且在此基礎(chǔ)上，通過人們對認(rèn)知對象本質(zhì)的認(rèn)識,，以理論的不同論述體裁,，邏輯性的構(gòu)建起知識的最基本單元和組織。

所以,，《邏輯學(xué)》理論是通過邏輯的基本規(guī)律,，針對認(rèn)知對象在其定義、概念以及理論三種狀態(tài)時(shí),，采用具有針對性的思維規(guī)律構(gòu)建起內(nèi)在的因果關(guān)系,，從而有效的將定義、概念以及理論這三種知識狀態(tài)在整個(gè)論證的系統(tǒng)中，做到明確其正確的定義,，有效的概括,，系統(tǒng)的論述。這就是《邏輯學(xué)》理論存在的核心價(jià)值和使命,。這是因?yàn)?，在具體的現(xiàn)實(shí)中，對于知識的掌握不在于記憶,、想象,，而在于應(yīng)用。而在應(yīng)用的實(shí)踐場景中,，必然會(huì)遇到知識的論證,、實(shí)證以及驗(yàn)證三個(gè)程序，對其有效性進(jìn)行檢驗(yàn),。其結(jié)果就是將被論述的知識在實(shí)踐中被證明,、證實(shí)以及作為證據(jù)，從而得悉是否作為真命題,、假命題抑或偽命題等的知識價(jià)值,。

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韓妙第微信號：18017408096；

日期：2019年11月03日

《邏輯學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2018年02月27日

邏輯學(xué)就是將不同概念,、知識之間建立對應(yīng)關(guān)系,，因?yàn)檎Z言、語句以及理論的內(nèi)部組織中,，不同的概念,、知識以及介詞等有著不同的職能。因此,，不同概念、知識之間在共同的系統(tǒng)中有了對應(yīng)性質(zhì)之后,，就形成了語句,、語言、理論的論述機(jī)制,，這種機(jī)制就是邏輯,。

這種邏輯機(jī)制的對應(yīng)關(guān)系在語句、語言,、理論中存在,，可以使得論點(diǎn)、論據(jù)以及論證有機(jī)合理,。其中的上下文的概念,、知識變得對應(yīng),，在論述變得有條有理，在文理上顯得更為流暢,，在事理上顯得更為合理,。所以，可以稱之為對應(yīng)學(xué),。

邏輯的對應(yīng)關(guān)系主要構(gòu)成,？

對應(yīng)即一個(gè)相對的關(guān)系，這種關(guān)系在系統(tǒng)中具有上下的等級性,、衍生性以及因果性三種狀態(tài),。

也就是說，在系統(tǒng)中的邏輯等級級別,，不同的概念在語句,、語言、理論的論述系統(tǒng)中是有上下游的等級關(guān)系,。而所謂衍生性則說明作為語句,、語言、理論的論述系統(tǒng)中的某一概念,、知識是會(huì)衍生出新的概念和知識,。而作為因果性則說明在語句、語言,、理論的論述中存在著由此及彼,，由內(nèi)及外秩序關(guān)系。當(dāng)然,，作為邏輯的類別則是由普通的,、應(yīng)用的以及實(shí)證的狀態(tài)存在。

如何達(dá)到這樣的對應(yīng)機(jī)制,？

在第一層面,，就是要用抽象思維去提煉，將邏輯的對應(yīng)要素歸納出來,。第二層面,，就是針對語句、語言,、理論變化的多樣性,，用演繹思維去演繹其多種變化的趨勢。第三層面,，用整體思維將不同的語言,、語句以及理論以整體的角度去組合，從而為擴(kuò)展成為更大的知識、概念提供邏輯上的可能,。

整個(gè)對稱機(jī)制的技術(shù)要求,？

在實(shí)現(xiàn)邏輯這一對應(yīng)的關(guān)系上所需要的技術(shù)就是首先就是命題的技術(shù)，因?yàn)槊}不好或不對就會(huì)影響邏輯的對應(yīng)關(guān)系建立,。其次就是推理,，推理就是通過三段論，從已知到未知的程序,，結(jié)果是將未知變成已知,。而推理出的未知成為已知之后，與命題是否有對應(yīng)關(guān)系,？所以,，推理這一技術(shù)手段也很重要并且必須正確。最后就是議論,，論證就是將論點(diǎn)解析,，從依據(jù)論據(jù)進(jìn)行論證，結(jié)果就是證明是否經(jīng)得起駁論,。

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韓妙第微信號：18017408096,；

日期：2018年02月27日

《邏輯學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2014年2月8日

傳統(tǒng)的邏輯學(xué)對于邏輯的概念基本上是這樣論述的：“邏輯學(xué)是研究思維形式的學(xué)問。邏輯學(xué)是研究純粹理念的科學(xué),，所謂純粹理念就是思維中最抽象的要素所形成的理念〔說明〕在這部分初步論邏輯學(xué)的概念里,，所包含對于邏輯學(xué)以及其他概念的規(guī)定，也同樣適用于哲學(xué)上許多基本概念,。這些規(guī)定都是由于并對于全體有了綜觀而據(jù)以創(chuàng)立出來的,。

只有思維本身才構(gòu)成使得理念成為邏輯的理念的普遍規(guī)定性或要素。理念并不是形式的思維,，而是思維的特有規(guī)定和規(guī)律自身發(fā)展而成的全體是思維自身給予的,，決不是已經(jīng)存在于外面的現(xiàn)成的事物。”

顯然,，這樣的論述將邏輯學(xué)的理論研究局限于是研究思維形式和規(guī)律的學(xué)術(shù),。它沒有分析清楚思維的概念、特征和類別,。所以沒法搞清楚思維中的前提：意識內(nèi)含有的有意識、無意識,、潛意識等這三種狀態(tài)會(huì)互為轉(zhuǎn)化和切換,，而且，無意識和潛意識這兩種思維狀態(tài)都沒有邏輯性。如果說,，邏輯性是思維中的理智性的話,，那么無意識則是思維中的荒誕性；而潛意識則是思維中的悖論性,。他們都屬于意識中的三種狀態(tài)之一,。

思想是思維活動(dòng)傾向性的結(jié)果，思想往往是在不經(jīng)意間迸發(fā)而產(chǎn)生,，具有想象性和離奇性以及創(chuàng)造性,。思想天生不具有邏輯性，其結(jié)果另當(dāng)別論,。傳統(tǒng)學(xué)界將邏輯性與抽象性混為一談,，試想一下，何謂抽象性,？抽象就是將無關(guān)要素摒棄,，即有針對性質(zhì)的提取出某些特定要素的能力。即抽象性不具有思維的活動(dòng)特征,，更多地體現(xiàn)在其有效的貫徹執(zhí)行,，屬于精神類別。

所以,，邏輯性與抽象性的職能和特征完全不吻合,。因?yàn)槌橄笮允怯幸庾R思維活動(dòng)下對于某些要素進(jìn)行提取、歸類的能力,。是人類的分辨能力,，而分辨能力是形成判斷能力的背景基礎(chǔ)，是導(dǎo)向判斷能力產(chǎn)生的途徑,。而邏輯性則是形成判斷能力之前的導(dǎo)向和途徑這些功能的作用,。

通過對上述定義的解釋，傳統(tǒng)學(xué)界對《邏輯學(xué)》理論中的元概念——“邏輯”都無法正確進(jìn)行特征的界定和概念的定義,，這注定這樣的《邏輯學(xué)》無法應(yīng)對思維體系中各種錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)涵關(guān)系,。所以說，一本書的“元概念”定義決定這本書的學(xué)術(shù)深度和質(zhì)量以及水準(zhǔn),。

那么的邏輯學(xué)應(yīng)該包含什么內(nèi)容,？

本書所研究的結(jié)果將告知你的是，“邏輯學(xué)”首先是作為思維的狀態(tài)之一意識下的有意識思維,，其次,，邏輯學(xué)強(qiáng)調(diào)的是通過有意識思維去論證，推理,。最后,，邏輯學(xué)的重點(diǎn)是通過對有意識思維形式和規(guī)律的研究,，如何運(yùn)用并且去提升人類在從已知的世界探索未知世界的過程之中所需要的思維能力，強(qiáng)大每一個(gè)正在進(jìn)入有意識思維狀態(tài)中的人的思維能力,，使之形成價(jià)值判斷,，推動(dòng)思想形成。

《 邏 輯 學(xué) 》

作者：韓妙第

圖片提供：網(wǎng)絡(luò)

日期：2019年11月03日

《邏輯學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2019年11月03日

《邏輯學(xué)》理論核心就是立足于因果律基礎(chǔ)上進(jìn)行的概念,、判斷,、推理其種屬性等的論證機(jī)制。這種論證機(jī)制依賴同一律,、不矛盾律和排中律三種思維形式而展開,。通過這些基本規(guī)律，來保證人們進(jìn)行思維時(shí),，秉持,、具有以及保障思維程序、狀態(tài)以及結(jié)果的確定性,、一貫性和明確性,。因而在論證過程中，必須做到概念明確,、判斷恰當(dāng),、推理合乎邏輯等的必要程序。如果違反同一律,、不矛盾律和排中律三種思維形式的基本規(guī)律,，在論證過程、思維方式以及判斷結(jié)果將會(huì)出現(xiàn)混亂,、問題和悖論,。論證者以及接受者就不能正確地認(rèn)識事物和準(zhǔn)確地表達(dá)思想。顯然,，同一律,、不矛盾律和排中律三種思維規(guī)律對概念、判斷,、推理等各種思維形式都有約束力,，對人們的思維具有強(qiáng)制性。這是因?yàn)橥宦?、不矛盾律,、排中律三種基本的思維規(guī)律，能夠有效地,、精準(zhǔn)地概括出因果律思維的必要程序以及一般特點(diǎn),。在進(jìn)行定義的規(guī)則、劃分的規(guī)則,、各種推理的規(guī)則等思維活動(dòng)展開時(shí),，具有正確運(yùn)用和普遍性的指導(dǎo)作用,。

在知識（命題）的形成中，定義的作用在于針對一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵,、本體和外延進(jìn)行確切而簡要的說明。概念的作用在于通過思維活動(dòng),，把所感覺到的事物的共同特點(diǎn)抽出來（本質(zhì)的特征）,，加以概括，就成為概念,。即如何正確有效的去表達(dá),，表達(dá)的方式可以通過描繪、優(yōu)化以及解釋等的方式體現(xiàn)客觀事物的本質(zhì)特征,。而理論在其中的作用則是通過陳述,、描述以及闡述等不同的論述體裁形式，更合乎語境的方法去呈現(xiàn)知識,。當(dāng)我們用語言或文字針對某個(gè)概念,，通過定義之后，確定了其內(nèi)涵,、本體以及外延,，可以說這個(gè)概念被定義了。這是因?yàn)橐粋€(gè)沒有被定義的名詞,，不能稱其為概念,，也不可能靠它來開展思維、推理和命題,。

這是因?yàn)?，作為整個(gè)邏輯系統(tǒng)的核心結(jié)構(gòu)，定義作為動(dòng)詞,，是為概念的形成提供最基礎(chǔ)的鉚釘,、所定義及確定性質(zhì)的服務(wù)功能。概念也是動(dòng)詞,，通過思維概括出認(rèn)知對象本質(zhì)特征之后,，去構(gòu)成命題，從而在此基礎(chǔ)上奠定推理行為展開的必要條件,。

因此,，邏輯的作用：在人類在針對客觀事物的認(rèn)知活動(dòng)中，通過對認(rèn)知對象的定義,，在價(jià)值觀的基礎(chǔ)上,，形成感性、理性以及知性等的認(rèn)識判斷行為,。同時(shí)在此基礎(chǔ)上,，概括性的把握認(rèn)知對象的本質(zhì)屬性概念,。并且在此基礎(chǔ)上，通過人們對認(rèn)知對象本質(zhì)的認(rèn)識,，以理論的不同論述體裁,，邏輯性的構(gòu)建起知識的最基本單元和組織。

所以,，《邏輯學(xué)》理論是通過邏輯的基本規(guī)律,，針對認(rèn)知對象在其定義、概念以及理論三種狀態(tài)時(shí),，采用具有針對性的思維規(guī)律構(gòu)建起內(nèi)在的因果關(guān)系,，從而有效的將定義、概念以及理論這三種知識狀態(tài)在整個(gè)論證的系統(tǒng)中,，做到明確其正確的定義,，有效的概括，系統(tǒng)的論述,。這就是《邏輯學(xué)》理論存在的核心價(jià)值和使命,。這是因?yàn)椋诰唧w的現(xiàn)實(shí)中,，對于知識的掌握不在于記憶,、想象，而在于應(yīng)用,。而在應(yīng)用的實(shí)踐場景中,，必然會(huì)遇到知識的論證、實(shí)證以及驗(yàn)證三個(gè)程序,，對其有效性進(jìn)行檢驗(yàn),。其結(jié)果就是將被論述的知識在實(shí)踐中被證明、證實(shí)以及作為證據(jù),，從而得悉是否作為真命題,、假命題抑或偽命題等的知識價(jià)值。

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《邏輯學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2019年11月03日

第一章：邏輯的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）質(zhì)疑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思辨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）判斷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）互證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）它證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：邏輯的狀態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）確定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）預(yù)期性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）保障性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）目標(biāo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）命題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）語境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）選擇性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）因果性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）實(shí)踐性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：邏輯的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）論證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）實(shí)證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）驗(yàn)證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）描繪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）優(yōu)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）解釋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）陳述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）描述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）闡述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：邏輯的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）對稱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）關(guān)聯(lián)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）同一律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）不矛盾律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）排中律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）證明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）證實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）證據(jù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：邏輯的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．邏輯的思辨價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）歸納性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）綜合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）演繹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．邏輯的抽象價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）針對性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）提煉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）純粹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．邏輯的理論價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）條理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）可讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）學(xué)術(shù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

《邏輯學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2018年02月27日

邏輯學(xué)就是將不同概念,、知識之間建立對應(yīng)關(guān)系,，因?yàn)檎Z言、語句以及理論的內(nèi)部組織中,，不同的概念,、知識以及介詞等有著不同的職能。因此,，不同概念,、知識之間在共同的系統(tǒng)中有了對應(yīng)性質(zhì)之后,，就形成了語句、語言,、理論的論述機(jī)制,，這種機(jī)制就是邏輯。

這種邏輯機(jī)制的對應(yīng)關(guān)系在語句,、語言,、理論中存在，可以使得論點(diǎn),、論據(jù)以及論證有機(jī)合理。其中的上下文的概念,、知識變得對應(yīng),，在論述變得有條有理，在文理上顯得更為流暢,，在事理上顯得更為合理,。所以，可以稱之為對應(yīng)學(xué),。

邏輯的對應(yīng)關(guān)系主要構(gòu)成,？

對應(yīng)即一個(gè)相對的關(guān)系，這種關(guān)系在系統(tǒng)中具有上下的等級性,、衍生性以及因果性三種狀態(tài),。

也就是說，在系統(tǒng)中的邏輯等級級別,，不同的概念在語句,、語言、理論的論述系統(tǒng)中是有上下游的等級關(guān)系,。而所謂衍生性則說明作為語句,、語言、理論的論述系統(tǒng)中的某一概念,、知識是會(huì)衍生出新的概念和知識,。而作為因果性則說明在語句、語言,、理論的論述中存在著由此及彼,，由內(nèi)及外秩序關(guān)系。當(dāng)然,，作為邏輯的類別則是由普通的,、應(yīng)用的以及實(shí)證的狀態(tài)存在。

如何達(dá)到這樣的對應(yīng)機(jī)制,？

在第一層面,，就是要用抽象思維去提煉,，將邏輯的對應(yīng)要素歸納出來。第二層面,，就是針對語句,、語言、理論變化的多樣性,，用演繹思維去演繹其多種變化的趨勢,。第三層面，用整體思維將不同的語言,、語句以及理論以整體的角度去組合,，從而為擴(kuò)展成為更大的知識、概念提供邏輯上的可能,。

整個(gè)對稱機(jī)制的技術(shù)要求,？

在實(shí)現(xiàn)邏輯這一對應(yīng)的關(guān)系上所需要的技術(shù)就是首先就是命題的技術(shù)，因?yàn)槊}不好或不對就會(huì)影響邏輯的對應(yīng)關(guān)系建立,。其次就是推理,，推理就是通過三段論，從已知到未知的程序,，結(jié)果是將未知變成已知,。而推理出的未知成為已知之后，與命題是否有對應(yīng)關(guān)系,？所以,，推理這一技術(shù)手段也很重要并且必須正確。最后就是議論,，論證就是將論點(diǎn)解析,，從依據(jù)論據(jù)進(jìn)行論證，結(jié)果就是證明是否經(jīng)得起駁論,。

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《邏輯學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2014年2月8日

傳統(tǒng)的邏輯學(xué)對于邏輯的概念基本上是這樣論述的：“邏輯學(xué)是研究思維形式的學(xué)問,。邏輯學(xué)是研究純粹理念的科學(xué)，所謂純粹理念就是思維的最抽象的要素所形成的理念〔說明〕在這部分初步論邏輯學(xué)的概念里,，所包含對于邏輯學(xué)以及其他概念的規(guī)定,，也同樣適用于哲學(xué)上許多基本概念。這些規(guī)定都是由于并對于全體有了綜觀而據(jù)以創(chuàng)立出來的,。

只有思維本身才構(gòu)成使得理念成為邏輯的理念的普遍規(guī)定性或要素,。理念并不是形式的思維，而是思維的特有規(guī)定和規(guī)律自身發(fā)展而成的全體是思維自身給予的，決不是已經(jīng)存在于外面的現(xiàn)成的事物,。”

顯然,，這樣的論述將邏輯學(xué)的理論研究局限于是研究思維形式和規(guī)律的學(xué)術(shù)。它沒有分析清楚思維的概念,、特征和類別,。所以沒法搞清楚思維中的前提：意識內(nèi)含有的有意識、無意識,、潛意識等這三種狀態(tài)會(huì)互為轉(zhuǎn)化和切換,，而且，無意識和潛意識這兩種思維狀態(tài)都沒有邏輯性,。如果說,，邏輯性是思維中的理智性的話，那么無意識則是思維中的荒誕性,；而潛意識則是思維中的悖論性,。他們都屬于意識中的三種狀態(tài)之一。

思想是思維活動(dòng)傾向性的結(jié)果,，思想往往是在不經(jīng)意間迸發(fā)而產(chǎn)生，具有想象性和離奇性以及創(chuàng)造性,。思想天生不具有邏輯性,，其結(jié)果另當(dāng)別論。傳統(tǒng)學(xué)界將邏輯性與抽象性混為一談,，試想一下,，何謂抽象性？抽象就是將無關(guān)要素摒棄,，即有針對性質(zhì)的提取出某些特定要素的能力,。即抽象性不具有思維的活動(dòng)特征，更多地體現(xiàn)在其有效的貫徹執(zhí)行,，屬于精神類別,。

所以，邏輯性與抽象性的職能和特征完全不吻合,。因?yàn)槌橄笮允怯幸庾R思維活動(dòng)下對于某些要素進(jìn)行提取,、歸類的能力。是人類的分辨能力,，而分辨能力是形成判斷能力的背景基礎(chǔ),，是導(dǎo)向判斷能力產(chǎn)生的途徑。而邏輯性則是形成判斷能力之前的導(dǎo)向和途徑這些功能的作用,。

通過對上述定義的解釋,，傳統(tǒng)學(xué)界對《邏輯學(xué)》理論中的元概念——“邏輯”都無法正確進(jìn)行特征的界定和概念的定義，這注定這樣的《邏輯學(xué)》無法應(yīng)對思維體系中各種錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)涵關(guān)系。所以說,，一本書的“元概念”定義決定這本書的學(xué)術(shù)深度和質(zhì)量以及水準(zhǔn),。

那么的邏輯學(xué)應(yīng)該包含什么內(nèi)容？

本書所研究的結(jié)果將告知你的是,，“邏輯學(xué)”首先是作為思維的狀態(tài)之一意識下的有意識思維,，其次，邏輯學(xué)強(qiáng)調(diào)的是通過有意識思維去論證,，推理,。最后，邏輯學(xué)的重點(diǎn)是通過對有意識思維形式和規(guī)律的研究,，如何運(yùn)用并且去提升人類在從已知的世界探索未知世界的過程之中所需要的思維能力,，強(qiáng)大每一個(gè)正在進(jìn)入有意識思維狀態(tài)中的人的思維能力，使之形成價(jià)值判斷,，推動(dòng)思想形成,。