漢代大儒董仲舒寫過一本書,，叫《春秋繁露》,，是他對《春秋》一書的見解。其中在《立元神十九》中,，有這么一段,，體現(xiàn)了董仲舒對于治國理政的見解。

體國之道,，在于尊神,。尊者，所以奉其政也,；神者,，所以就其化也，故不尊不畏,，不神不化,。夫欲為尊者，在于任賢,；欲為神者,，在于同心。賢者備股肱,，則君尊嚴(yán)而國安,；同心相承，則變化若神,；莫見其所為而功德成,，是謂尊神也。

對于這段話,，重點(diǎn)是“尊神”二字的理解,。中華出版社出版的這本書，是由張世亮、鐘肇鵬,、周桂鈿譯注,。對于“尊神”的解釋，書中說：尊貴和神圣,。詳細(xì)的解釋就是：尊貴,，是用來輔助政治的；神圣,，是用來成就其教化的,。因此，不尊貴就不能使人敬畏,；不神圣就不能教化別人,。

我認(rèn)為上面的解釋是不妥的。

尊,，是威望,、尊嚴(yán)的意思；神,，是思想,、精神的意思。此二者,，用在“體國”上,，就是治理國家，則是需要這種威望和精神的,。后面的用語中,，則可以很好地理解。沒有威望,，則百姓不會(huì)敬畏,；沒有統(tǒng)一的精神思想，百姓就不會(huì)得到教化,。因此,，要求一國之君，就要任用賢能,；有統(tǒng)一的精神思想,，就能夠讓百姓同心。有賢能的人,，在施行國家大政方針的時(shí)候,，能夠很好地惠民、利民,，因此就能樹立,、提高國君的威望。因?yàn)橛辛私y(tǒng)一的思想、精神,，民心就能夠凝聚在一起,，民心向背，就會(huì)一致,。

一個(gè)國家的威望,、尊嚴(yán)，取決于民心所向,；一個(gè)國家的思想,、精神，取決于民心所聚,。把握住了這兩點(diǎn),，治理國家就會(huì)簡單、從容,。