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彭凱平

沐心學(xué)堂首席責(zé)任教授

清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)

清華大學(xué)心理學(xué)系教授

“時(shí)間就是金錢(qián)”,，這個(gè)概念最早出現(xiàn)在工業(yè)革命時(shí)期。進(jìn)入機(jī)械時(shí)代的雇主們第一次意識(shí)到時(shí)間與勞動(dòng)成果能夠以超越自然的力量釋放更大的能量,。雇主們的要雇員們充分使用時(shí)間來(lái)確保勞動(dòng),，確保每一個(gè)人都最大可能的工作、確保每一個(gè)動(dòng)作都最有效,、確保任何片段都不能被浪費(fèi)……著名戲劇演員卓別林風(fēng)靡世界的《摩登時(shí)代》電影就是對(duì)這一情況最形象的表現(xiàn),。

曾幾何時(shí)，“時(shí)間就是金錢(qián)”也是中國(guó)改革開(kāi)放后產(chǎn)生的一個(gè)時(shí)尚概念,。除了時(shí)間是金錢(qián)的說(shuō)法,，也派生出了“時(shí)間是效率”、“時(shí)間是價(jià)值”,、“時(shí)間是生產(chǎn)力”等等一系列的觀念,。回望我們這幾十年的生活,，可以毫不夸張地說(shuō),，這些觀念曾經(jīng)在很大程度上對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了非常積極的推動(dòng)作用。其階段性的歷史意義是值得肯定的,。但是,，我們現(xiàn)在想要研究的問(wèn)題是，這樣的觀念是否會(huì)一直有效,？或者是否會(huì)一直占據(jù)著人們心智,、認(rèn)知與輿論的主導(dǎo)地位？

人們看待世界總是有不同的視角,，對(duì)時(shí)間的理解也會(huì)由于這些視角的不同而有所不同,。比如，單純從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度衡量時(shí)間,，那這個(gè)結(jié)果自然就是：當(dāng)金錢(qián)占主導(dǎo)位置時(shí),，時(shí)間就比所做的事情更有意義,。因此，時(shí)間就勝似金錢(qián),，它雖不能流通但可以使用,，更可以產(chǎn)生價(jià)值。

但如果從文化心理角度,，可能人們考慮的就不是時(shí)間的位置而是時(shí)間的形狀了,。

線性的時(shí)間觀念讓一切事情都次序發(fā)生著，在因果與邏輯中展現(xiàn)價(jià)值與意義,，無(wú)始無(wú)終,、不可思議的極限點(diǎn)那里交給神與信仰?？吹靡?jiàn),、摸得著的各種事物被凝固到時(shí)間的線路中去，理性的思辨,、嚴(yán)密的邏輯,、寫(xiě)實(shí)的實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)與總結(jié)等等,，都成為這種時(shí)間觀念下的心理選擇,。這種線性的時(shí)間觀念極大地啟蒙了早期古希臘哲人的思想，并成為現(xiàn)代社會(huì)契約精神與科學(xué)最重要的關(guān)于時(shí)間的文化的心理起源,。當(dāng)然,，這是我們生活中最熟悉的一種時(shí)間的形狀。

層級(jí)性的時(shí)間觀念雖然也是由一條條平行著的線性的時(shí)間構(gòu)成,，但區(qū)別是層級(jí)性質(zhì)的時(shí)間觀念里包括著不同的時(shí)間線,，承載著人們對(duì)生命形態(tài)的期待與渴望。此生是一條線不錯(cuò),，離開(kāi)世界后,，還有另外一條平行的線在繼續(xù)發(fā)生，仍然在上演著三叔二大爺?shù)臓?zhēng)吵,、太上皇與老太后的權(quán)勢(shì),。這是典型的中華文化下的時(shí)間觀。時(shí)間的線不僅僅穿越現(xiàn)世人間,，它也同時(shí)平行而永恒地穿越著我們的祖先的生活與曾經(jīng)逝去的所有事實(shí)。在中國(guó)人的心里,，時(shí)間也是為倫理生活服務(wù)的,，它孕育了中國(guó)人“拿得起、放得下,、想得開(kāi)”的倫理文化感受,，并塑造了一個(gè)以寬厚,、仁義、堅(jiān)韌,、容忍等道德律為核心的事實(shí)判斷原則,。在這里，時(shí)間不是金錢(qián),、不是效率,，而是傳承。

還有一種圓形的時(shí)間觀念,，這主要來(lái)自于古代印度的思想,。輪回就是一個(gè)圈，時(shí)間無(wú)頭無(wú)尾,、無(wú)始無(wú)終,。人的生命是無(wú)限的，世事變遷只是業(yè)力的投射,，歷史沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束,，命運(yùn)只與自己的造作相關(guān)。無(wú)論是古印度的主觀唯心主義,，還是客觀唯心主義,，還是不可知論，還是享樂(lè)主義都秉承著這樣一種時(shí)間觀念,。時(shí)間的效率性與倫理性都不是重點(diǎn)了,，重點(diǎn)是從時(shí)間的圓環(huán)中解脫出去，去達(dá)到永恒的實(shí)相的超然,。這種時(shí)間觀念下,，神秘主義、個(gè)體靈性的超越成為主要的生活目的,。

古希臘,、古代中國(guó)、古代印度的思想應(yīng)該說(shuō)是目前對(duì)世界影響最大的三種文化,。這三種文化心理里有著不同的時(shí)間觀,。我們說(shuō)到的“時(shí)間稀缺且珍貴”，事實(shí)上,，是來(lái)自于線性的時(shí)間觀念,。而在層級(jí)式與圓環(huán)式的時(shí)間觀念下，時(shí)間并不稀缺,，昔日亦可重來(lái),。但是不稀缺或重來(lái)，并不代表著這兩種文化對(duì)時(shí)間的漠視,。相反,，正因?yàn)槿绱?，珍惜?dāng)下才顯得更有意義。在這里,，時(shí)間不是固定的供分派的資源,，而是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值與意義的場(chǎng)域。不浪費(fèi)時(shí)間不是為了追求效率與財(cái)富,，而是為了追求人格的升華,。

所以，基于以上不同時(shí)間的形狀,。我們可以看到,，時(shí)間對(duì)于人來(lái)說(shuō)十分具有價(jià)值。一個(gè)人不論多富有或多貧窮,，無(wú)論身處何方,，時(shí)間都很公平的與每一個(gè)人為伴。時(shí)間不會(huì)因個(gè)體的處境有多么慘或者多偉大而變多,，也不會(huì)因?yàn)閭€(gè)體有多邪惡或多渺小而變少,。時(shí)間不會(huì)顧及你對(duì)來(lái)世今生的多少期待，或者對(duì)此生此世的多少遺憾,。它只默默地考量著人們當(dāng)下行動(dòng)的價(jià)值,、傳承的意義與超然的人格。這是文化心理的慣性,，你身在哪種文化之中,，就被哪種文化心理的重力所吸納。

已經(jīng)有大量科學(xué)證明,，更好地利用工作時(shí)間創(chuàng)造自己和社會(huì)價(jià)值,，是可以加強(qiáng)一個(gè)人的自尊心、成就感和意義感,，對(duì)幸福感的提升也有很大的幫助,。但這里面有一個(gè)容易被人忽略的問(wèn)題，我們是如何看待自己的非工作時(shí)間的呢,？而非工作時(shí)間又會(huì)給我們帶來(lái)哪些新的心理體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

換句話說(shuō),，如果說(shuō)工作的時(shí)間更帶給我們一種時(shí)間的位置感，那么非工作時(shí)間則更多帶給我們一種時(shí)間的形態(tài)感,。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考時(shí)間的做法會(huì)影響人們?nèi)绾味冗^(guò)自己的非工作時(shí)間。當(dāng)時(shí)間被商品化后,，這種經(jīng)濟(jì)利益最大化時(shí)間的角度反而可能導(dǎo)致浪費(fèi)時(shí)間本身,。例如，盡管過(guò)去50年里美國(guó)人的空閑時(shí)間增多了,，但同一時(shí)間里的幸福感并沒(méi)有改善,，反而越來(lái)越多的人感受到主觀的時(shí)間壓力。現(xiàn)代中國(guó)也一樣,，隨著生活和工作的節(jié)奏越來(lái)越快,，時(shí)間變得越來(lái)越寶貴。雖然隨之出現(xiàn)了小時(shí)工,、快遞,、外賣(mài)等新的消費(fèi)方式，但當(dāng)下的人們已經(jīng)不再為一幅美景停留,，不再能安心享受玫瑰的芳香,，似乎所有非工作時(shí)間都是金錢(qián)的流逝。這個(gè)世界,，似乎線性時(shí)間的觀念越來(lái)越占據(jù)主導(dǎo)位置了,。但我們?nèi)匀唤ㄗh大家讓心靈更有時(shí)間層級(jí)，更有時(shí)間彈性,。

因此,，如何更好地分配自己整個(gè)生命的時(shí)間，不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,，也成為一個(gè)文化心理的任務(wù),，成為我們生命體驗(yàn)與意義所需要完成的一項(xiàng)重要的作業(yè)。

2012年,，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校的桑福德·E·德芙（Sandford E. DeVoe）教授和加拿大多倫多大學(xué)的朱利安·豪斯（Julian House）在《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)雜志》上發(fā)表了一篇名為《Time, money, and happiness ：How does putting a price on time affect our ability to smell the roses？》的研究報(bào)告,。該報(bào)告研究了“時(shí)間就是金錢(qián)”的觀點(diǎn)對(duì)人的幸福感的影響,。他們用了三個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)考察這一效應(yīng)。

他們的研究結(jié)果證明,，這種“時(shí)間就是金錢(qián)”的觀念確實(shí)會(huì)降低一個(gè)人在非工作時(shí)間里體驗(yàn)幸福的能力。

那么,，有什么方法讓我們不去焦慮非工作時(shí)間的金錢(qián)消失,？換句話說(shuō)，有什么不掙錢(qián)的活動(dòng)也能讓我們舍得去花時(shí)間,？很多人的本能直覺(jué)就是——吃喝玩樂(lè),。因此，有人愿意把寶貴的非工作時(shí)間花在這些滿足人類(lèi)的原始本能之上,。還有的人,，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而不愿意把自己非工作的時(shí)間花在這些活動(dòng)上,，但又不知道該花在什么活動(dòng)上還能產(chǎn)生快樂(lè)幸福感,。

從關(guān)注時(shí)間的位置到關(guān)注時(shí)間的形狀,，是積極心理學(xué)時(shí)間觀念作用于生命體驗(yàn)的巨大貢獻(xiàn),。積極心理學(xué)越來(lái)越多的研究成果正不斷地提醒人們要正確地、清晰地認(rèn)識(shí)時(shí)間價(jià)值是一件很有意義的事情,。

另外,，既然線性的時(shí)間這么稀缺珍貴，我們就理應(yīng)盡可能多地把非工作時(shí)間花在自己身上,、花在家人身上,、花在社會(huì)公益上。創(chuàng)造出更豐富的時(shí)間觀念下的積極的倫理,、積極的社會(huì)與積極的生命價(jià)值,。

“蝸爭(zhēng)嬗慕世間人，請(qǐng)來(lái)一共云山夕”,。

“時(shí)間就是金錢(qián)”可以用來(lái)指我們工作時(shí)間的價(jià)值,，它熱烈而活躍。

“時(shí)間就是生命”可以用來(lái)指我們積極心理學(xué)更加豐富的時(shí)間價(jià)值,，它豐盛而持久,。

把生命的每一分鐘活出意義和幸福來(lái)，不就等于遼闊了我們每個(gè)人的生命時(shí)間嗎,？