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發(fā)現(xiàn)美、感受美,、創(chuàng)造美 ——藉美達(dá)心,，由美向善,， 以美啟智，美美與共 作者｜盧志文 來源｜湖畔問教 求真,、向善,、臻美是人類永恒不變的主題。 “善”決定農(nóng)耕時(shí)代的統(tǒng)治,，“真”決定工業(yè)時(shí)代的統(tǒng)治,，“美”是當(dāng)今時(shí)代的真正創(chuàng)造力,，美育是這個(gè)時(shí)代的重點(diǎn),！ 啟智潤(rùn)心，美堉未來,。 找尋通向真善美的教育之路
“湖畔問教”與您共同回顧中國(guó)陶行知研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、江蘇昌明教育基金會(huì)理事長(zhǎng),、新教育研究院名譽(yù)院長(zhǎng)盧志文先生在第二屆華茂美堉獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮暨第三屆東錢湖教育論壇“點(diǎn)亮美心”專題活動(dòng)中的精彩點(diǎn)評(píng)內(nèi)容。 真，認(rèn)知之理想,；善,，意志之理想；美,，情感之理想,。人類認(rèn)知活動(dòng)追求真，謂之“求真”,，是知識(shí)的進(jìn)步,；人類意志活動(dòng)追求善，謂之“向善”,，是工具的進(jìn)步,；人類情感活動(dòng)追求美，謂之“臻美”,，是認(rèn)知的進(jìn)步,。人類文明進(jìn)程中經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段：農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明，是一種工具進(jìn)步,，主要推動(dòng)力是“向善”,；工業(yè)文明到信息文明，是一種知識(shí)進(jìn)步,，主要推動(dòng)力是“求真”,；信息文明邁向智能文明，是一種人格進(jìn)步，在這個(gè)過程中,，美會(huì)成為更加強(qiáng)大的力量,。什么是文盲？過去不識(shí)字的人是文盲,，現(xiàn)在不會(huì)學(xué)習(xí)的人是文盲,，未來不懂審美的人才是文盲。求真,，向善,，臻美，人類才能走向更遠(yuǎn)更好的未來,！蔡元培先生說：“教育者,，非為既往，非為現(xiàn)在,，而專為將來,。”未來已來,，作為今天這個(gè)文明時(shí)代的孩子們,，更應(yīng)該多一份緊迫和責(zé)任。美是藝術(shù)的目的和推動(dòng)力,，也是生活的目的和推動(dòng)力,，更是教育的目的和推動(dòng)力！托爾斯泰說過：“藝術(shù)不是技藝,，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá),。”藝術(shù)教育不是單純地“傳授技藝”,，而是需要情感的體驗(yàn)和心靈的共鳴,，只有在認(rèn)知上理解何為“美”，行動(dòng)上才能傳遞出“真善美”,。“點(diǎn)亮美心”環(huán)節(jié)中的美育故事在“點(diǎn)亮美心，講述我們的美育故事”這樣一個(gè)環(huán)節(jié)中,，我們聆聽了各位老師分享的美育故事,，這讓我們看到了“真”的可貴、“善”的力量和“美”的慰藉,！他們每個(gè)人眼中都含著淚花在講述,，他們帶給我們最震撼的是心靈的觸動(dòng)。河北阜平王金山先生分享了馬蘭花兒童聲合唱團(tuán)的故事,，讓我們看到了鄧小嵐老師他們用心厚植的藝術(shù)教育土壤,，由此大山里的“馬蘭花”才開得那樣鮮艷。甘肅的金淑梅老師深情地講述《以舞育人,，用愛點(diǎn)燃鄉(xiāng)村孩子的夢(mèng)想》,，以舞育人作為畢生無怨無悔的堅(jiān)守,，讓孩子成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。除了她有這個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心支撐,，同時(shí)她還注重植根本土,、服務(wù)本土，打造出一支永不撤離的美育團(tuán)隊(duì),，這也給我們很大的啟發(fā),。無聲合唱團(tuán)發(fā)起人李博他們所做的這件事情同樣令我們感動(dòng)，為呈現(xiàn)3.9億聽障人群的世界,，讓兩個(gè)平行世界從此交織平等,，讓孩子們用聲音架起一座橋，溝通起人們心中筑建的城墻,。通過藝術(shù)溝通世界,，孩子們用音樂的力量也改變了世界，他們?yōu)樘厥馊后w爭(zhēng)取到了更多實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)和途徑,。謝麗芳老師介紹的蒲公英行動(dòng),，植根鄉(xiāng)村美育。開是一朵花,，聚是一枚果,，遠(yuǎn)望一盞燈，近看一團(tuán)火,。他們探索一種能夠在農(nóng)村各民族地區(qū)可推廣可持續(xù)發(fā)展的美術(shù)教育模式,，讓更多鄉(xiāng)村孩子獲得美育的機(jī)會(huì)。鄉(xiāng)村民族地區(qū)的藝術(shù)教育欠發(fā)達(dá),，卻相對(duì)保護(hù)了這些孩子的藝術(shù)天性,，而這種天性與民間美術(shù)相吻合的基點(diǎn)，為農(nóng)村孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)提供了取之不盡用之不竭的課程資源,。蒲公英行動(dòng)的意義在于探索,、在于行動(dòng)。我們知道上世紀(jì)二三十年代,，晏陽初,、陶行知、梁漱溟等先生以教育救國(guó)為己任,，帶領(lǐng)學(xué)生去窮困的山區(qū)做鄉(xiāng)村平民的文化啟蒙,。蒲公英行動(dòng)作為當(dāng)代藝術(shù)家、教育家參與主持的,，在中國(guó)歷時(shí)最長(zhǎng),、參與人員最多的到鄉(xiāng)村播種美育種子的藝術(shù)行為，在其教育價(jià)值體現(xiàn)的同時(shí)也呈現(xiàn)出了它深遠(yuǎn)的文化意義。他們將重點(diǎn)放在學(xué)生的主動(dòng)探索與拓展上,，用積極的思維改變過去那種單純的記憶與模仿,，引發(fā)社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村民族地區(qū)兒童美術(shù)教育的關(guān)注與支持。楊景芝教授分享了她對(duì)美術(shù)教育的真知灼見,，從思維能力培養(yǎng)的高度給了我們醍醐灌頂?shù)膯l(fā),。北京舞蹈學(xué)院劉巖教授分享了《中國(guó)古典舞之美育思考》，其實(shí)她自己的經(jīng)歷,，也是“點(diǎn)亮美心”的精彩美育故事,。
新教育主張把“美育”融入在日常教育生活中,。新教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)起人，也是今年的一丹教育發(fā)展獎(jiǎng)的獲得者朱永新教授也常說：“兒童是離藝術(shù)最近的人,，每一個(gè)兒童都有一顆藝術(shù)的心,，兒童本身就是藝術(shù)家?！睂徝腊l(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的,，對(duì)于美的欣賞可以使人變得高尚起來。美能喚起人的善良感情,，感情會(huì)在人的行為中成為一種起到積極作用的力量,。巴爾扎克說：“藝術(shù)乃德行的寶庫?！蓖呶髁蟹蛘f：“美所帶來的快樂是一種沒有利害關(guān)系的、自由的快樂,?！?/span>美還有著驚人的療愈作用，“點(diǎn)亮美心”環(huán)節(jié)中的每一個(gè)故事都涉及到了這一點(diǎn)。現(xiàn)代教育需要的是一種從“呈人之美”的呈現(xiàn)美好到“成人之美”的成就美好,，最終朝向創(chuàng)造師生幸福完整的教育生活,。美育在這個(gè)進(jìn)程中的作用會(huì)越來越被人們所認(rèn)清，這條路也越來越清晰,！ 美育就是九個(gè)字：發(fā)現(xiàn)美,、感受美、創(chuàng)造美,。美育有五行：以美育心,、以美立德、以美健體,、以美啟智,、以美促能。美育目標(biāo)在當(dāng)下,，我認(rèn)為最重要的是要做三件事：配備美育資源,，培訓(xùn)美育師資，創(chuàng)造美育環(huán)境,。分享美好,，致敬原創(chuàng)！【守望新教育】,，守望真善美,！相約真善美，【守望新教育】,！《麥田里的守望者》有一個(gè)詞語,，守望,。教育不是管，也不是不管,，在管與不管之間,，有一個(gè)詞語叫“守望”?！悥|強(qiáng)
茍日新,，日日新，又日新,。日新之謂盛德,。惟進(jìn)取也故日新。道在日新,。德貴日新,。常新，自新,，全新,。日新無已，望如朝曙,?！招录?/span>相信種子，相信歲月,。埋下種子,，以日以年；守望歲月,，靜待花開,。——陳東強(qiáng)【守望新教育】,，守望真善美,！幫助師生過一種幸福完整的教育生活?！臼赝陆逃浚厚雎牬髱煹慕逃腔?，分享智者的教育心得，匯聚田野的教育創(chuàng)造,，助力同道的教育夢(mèng)想,?！臼赝陆逃浚撼嗜酥溃扇酥?。
新教育實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)以教師專業(yè)發(fā)展為起點(diǎn),，以通過“營(yíng)造書香校園,、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音,、培養(yǎng)卓越口才,、構(gòu)建理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū),、推進(jìn)每月一事,、締造完美教室、研發(fā)卓越課程,、家校合作共建”十大行動(dòng)為途徑,，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。
新教育新在何處,？對(duì)于我來說,，當(dāng)一些理念漸被遺忘，復(fù)又提起時(shí)候,，它是新的,；當(dāng)一些理念只被人說，今被人做的時(shí)候,，它是新的,；當(dāng)一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時(shí)候,，它就是新的,；當(dāng)一些理念由舊時(shí)的背景運(yùn)用到現(xiàn)在的背景去續(xù)承，去發(fā)揚(yáng),，去創(chuàng)新的時(shí)候,，它就是新的。
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