《金瓶梅》是在《水滸》之樹上嫁接的一枝奇葩,，《水滸》的故事發(fā)生在山東，它也就在開篇第一回點(diǎn)明背景說：

如今這一本書,，乃虎中美女,，后引出一個(gè)風(fēng)情故事來，……驚了東平府,，大鬧了清河縣,。

第三十九回又直接點(diǎn)明西門慶的住址是「大宋國(guó)山東清河縣牌坊」。但是,，東平,，宋、明兩代均無(wú)東平府之稱,，東平亦向不轄清河縣,；

清河，宋、明兩代河北,、江蘇均有,，明代一隸廣平府，一隸淮安府,，均不在山東,。若云小說所寫即江蘇清河，江蘇清河并不與臨清相鄰,；

若云即河北清河,，又與第二十八回千戶賀金從清河升到淮安，第一百回韓愛姐逃難「出離了清河縣」「到淮安上船」諸情節(jié)的暗示相矛盾,。

從西門慶死開始,，故事地點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到臨清碼頭,，有學(xué)者遂據(jù)此斷定明代臨清州治即是故事的地理原型[1],。

撇開臨清州與小說中臨清碼頭的是否耦合不談，臨清碼頭畢竟只是小說尾部十多回情節(jié)的發(fā)生地,。因此,，山東東平，臨清府,、州治,，及河北、江蘇兩清河縣治,，均不能視為全書的地理原型,。

繡像本與詞話本

全書另有主要地理原型在，它就是紹興府城,。

第一,，虞姬墓田。

小說開篇有詩(shī)曰：「劉項(xiàng)佳人絕可憐,，英雄無(wú)策庇?jì)染?。戚姬葬處君知否，不及虞姬有墓田,?！埂赣菁固铩咕烤乖谀睦铮月娝?，似乎從未有人注意?/span>

原來,，紹興乃是青年項(xiàng)羽的避仇之地，虞美人乃是西施的同鄉(xiāng),，虞姬墓田就在紹興府城東南三十余里平水,。

南宋《嘉泰會(huì)稽志》卷六〈祠廟〉載：

「項(xiàng)羽廟，在縣南十五里項(xiàng)里溪上。以亞父范增配食,，不知其始?xì)q月,，傍有聚落數(shù)十戶，歲時(shí)奉祀,?！?/span>

《萬(wàn)歷紹興府志》卷四〈山川志〉載：「項(xiàng)里山，在府城西南二十里,?！较碌孛?xiàng)里?！度A鎮(zhèn)考古》云：項(xiàng)梁與籍居此,。」

《嘉慶山陰縣志》卷三〈土地志〉亦載：「項(xiàng)里山,，在縣西南二十里,。俗傳項(xiàng)羽避仇于此，下有項(xiàng)羽祠,?！?/span>

歷代方志的此類記載于正史可征。

《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》載：「項(xiàng)梁殺人,，與籍避仇于吳中,。……秦始皇帝游會(huì)稽,，渡浙江,，梁與籍俱觀?！?/span>

由此觀之,，項(xiàng)羽等先避于吳中，后又轉(zhuǎn)避到會(huì)稽,。有關(guān)項(xiàng)羽和農(nóng)家女虞姬相識(shí)相愛的戲劇性故事,，被紹興人民一代代傳下來，民俗學(xué)者今已采錄入書,。

據(jù)此故事,，虞姬家鄉(xiāng)所在村的女孩子們，至今仍忌用一個(gè)「翠」字,，因?yàn)榇渥植痖_就是「羽卒」二字,。

或許正是出于鄉(xiāng)人的這一份綿長(zhǎng)的追念，在項(xiàng)羽廟,、項(xiàng)羽祠之外,，又有了虞姬廟和虞姬墓田。

《康熙會(huì)稽縣志》卷十四〈祠祀志上〉載：「永貞庵，……內(nèi)有虞姬廟,，列二門聯(lián),，左曰『今尚祀虞，漢代已傾高后廟』,，右曰『斯真霸越,，西施慚上范家船』。又至閘橋,，建一石亭,，亦祀虞姬?！?/span>

同志又載：「虞姬廟,，在平水。倪文正聯(lián)見前永貞庵,?！?/span>

倪文正即天啟朝翰林學(xué)士倪元璐，他能題聯(lián)門上,，說明虞姬廟晚明仍是香火興旺的大廟,。

《嘉靖會(huì)稽志》

第二,，四眼井,、西門。

小說主人公復(fù)姓西門,，號(hào)四泉,，并具體交待了這個(gè)號(hào)的由來。第三十回,，西門慶說要買隔壁趙寡婦家莊子：「里面一眼井,，四個(gè)井圈打水，我買了這莊子,，展開合為一處,。」

第五十一回,，西門慶又對(duì)黃主事說：「學(xué)生賤號(hào)四泉,，因小莊有四眼井之說?！?/span>

四泉,、四眼井，在張竹坡《批評(píng)第一奇書金瓶梅》第五十一回夾批「四井者,，市井也,，明明說出，卻都混混看過」之外，或如《乾隆甘肅通志》卷六載涼州府平番縣有四眼井,，乃「一泉四眼涌出,，因名」，或直接解作「四口名泉」[2],，或解作「井蓋上有四個(gè)眼打水的井」[3],，似乎也都勉強(qiáng)可通，然終覺未探其中底蘊(yùn),。

一,，西門慶說的是「有四眼井之說」，而不是單純的「有四眼井」,，可見四眼井應(yīng)包含一個(gè)傳說,；

二，古人的姓名與號(hào),，一般都有非常密切的聯(lián)系,，上述幾種解釋卻無(wú)法使人看出這種聯(lián)系。

事實(shí)上,，這個(gè)問題的最完滿解釋存在于紹興的歷史傳統(tǒng)之中,。

《乾隆諸暨縣志》卷四〈山川志〉「四眼井，城中,?！馆d：《光緒諸暨縣志》卷四十一〈坊宅志〉「蟹眼橋里，……載：四眼井在其南,?！嫒诉z宅，在四眼井頭,?！?/span>

諸暨為紹興近府屬縣。諸暨縣城為什么會(huì)有四眼井,，史志作品為什么總要提到它,？據(jù)載：

相傳有一天，西施與鄭旦同路去陶朱山下,，路過井旁,，鄭旦邀西施在井邊稍坐。

當(dāng)西施探井望水,，鄭旦亦望井中,，井中頓時(shí)出現(xiàn)了一對(duì)美人倩影，四眼凝視,，交相生輝,，暗自媲美,。從此，鄭旦與西施在四眼井比美的佳話代代相傳,。

又傳西施,、鄭旦常以此井為鏡，因名「四眼井」,。井泉至今尚存,。[4]

今人史志亦載：

四眼井，位于城關(guān)鎮(zhèn)光明路南端,。上置相對(duì)井欄四眼,，俗稱「四眼井頭」。

世傳西施,、鄭旦常以此井為鏡,，暗自媲美，四眼凝視,，雙媛現(xiàn)影,，因名「四眼井」。[5]

這就既有「四個(gè)井圈」,，又有「四眼井之說」,。此類關(guān)于西施、鄭旦的傳說歷史十分悠久,。

《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》載,，鑒于「吳王淫而好色，惑亂沉湎,，不領(lǐng)政事」,，

越國(guó)君臣討論采取破吳之道,，決定「選擇美女二人而進(jìn)之」,，「乃使相者國(guó)中得苧蘿山

鬻薪之女，曰西施,、鄭旦,，飾以羅縠，教以容步,，習(xí)于土城,，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳」,。

《越絕書》亦有類似記載,。關(guān)于苧蘿山，《萬(wàn)歷紹興府志》卷四〈山川志〉又引舊志載：「在諸暨縣南五里,，……縣東二百步有西施灘,，上有西施門,。」

《光緒諸暨縣志》卷四十一〈坊宅志〉亦載：「西施灘上有西施門,?！?/span>

四眼井里乃美人之影，西施門里才是美人之身,?！杆难劬棺儨p一字成「四泉」，「西施門」少一字不就成了「西門」嗎,？

西門,、四泉分別用作小說主人公的姓和號(hào)，恰好概括了他最突出的性格特色：好色,，和最終的命運(yùn)：既入了西施之門,，也就走上了吳王夫差式的亡于色欲之路。

小說主人公姓和號(hào)的內(nèi)在聯(lián)系,，它們與小說主題的密切關(guān)聯(lián)于此昭彰,。

《清乾隆紹興府志》書影

第三，報(bào)恩寺,。

這個(gè)寺名在作品中反復(fù)出現(xiàn),，在結(jié)構(gòu)上，起到了統(tǒng)領(lǐng)核心情節(jié)的作用,；在主題上,，突出全書的反諷意味。

第六回潘金蓮燒化武大尸體,，第十六回李瓶?jī)簾ㄗ犹撿`,，第五十九回西門慶愛子官哥兒出殯，第六十五回寵妾李瓶?jī)撼鰵?，第八十回西門慶出殯,，都是由報(bào)恩寺僧來主持或參與主持祭祀活動(dòng)的。

報(bào)恩寺是西門慶一生罪與罰的見證,，它真正的寓意不是「報(bào)恩」,，而是「報(bào)應(yīng)」；「報(bào)恩寺」就是「報(bào)應(yīng)事」,。

這個(gè)寺名的選擇并非全是靈機(jī)觸動(dòng)的結(jié)果,，宋代紹興府城及其屬縣有多處以報(bào)恩寺為名或曾以報(bào)恩寺為名的寺院。排比《嘉泰會(huì)稽志》卷七,、卷八〈宮觀寺院〉的記載有：

（府城）報(bào)恩光孝觀,，在府東三里九十四步?！愇涞塾蓝ǘ晟嵴?，名思真觀,。太平興國(guó)九年州乞改額干明，以從圣節(jié)祝至尊壽,，詔俞其請(qǐng),。崇寧二年改崇寧萬(wàn)壽，政和三年改天寧萬(wàn)壽,，置徽宗本命殿,，號(hào)景命萬(wàn)年殿。紹興七年改報(bào)恩廣孝,，十二年又改今額,，專奉徽宗皇帝香火。

（府城）崇報(bào)院,，在府東二里一百九十四步,。開運(yùn)四年，司農(nóng)卿周仁邈之妻許及其子從徽舍宅建,，名報(bào)恩,，后改今額。

（府城）報(bào)恩光孝禪寺,，在府南二里二百二十二步,。（南朝）宋元徽元年制法華經(jīng)維摩經(jīng)疏，僧遺教等與法師惠基于寶林山下,，建寶林寺,。……崇寧三年八月詔改崇寧萬(wàn)壽禪寺,，……又改崇寧為天寧,，每歲天寧節(jié)郡寮祝圣于此。紹興七年改報(bào)恩廣孝禪寺,，俄又改廣孝為光孝,，專奉徽宗皇帝香火。

（山陰縣）報(bào)恩院,，在縣西三十五里,，唐干符三年建，崇寧五年重建,。

（山陰縣）報(bào)恩院，在縣西一百二十三里,。干德四年竇珍舍地建,，號(hào)彌陀院。大中祥符元年七月改賜今額,。

（會(huì)稽縣）慶恩院,，在縣東南九十里,。晉天福七年建，周顯德元年吳越給報(bào)恩院額,，治平元年改賜今額,。

（上虞縣）普靜院在縣西北七十里晉天福七年號(hào)報(bào)恩院大中祥符元年改賜今額

（上虞縣）干符報(bào)恩院，在縣南四十里,。唐干符三年建,。

（上虞縣）奉國(guó)報(bào)恩院，在縣西南二十五里,。唐光啟二年建,。

（嵊縣）福感寺，在縣東二十五里,。晉天福四年建,，號(hào)報(bào)恩寺。大中祥符元年改賜今額,。

（嵊縣）報(bào)恩院,，在縣西二十里。唐干寧元年建,，號(hào)報(bào)德院,。大中祥符元年改賜今額。

（嵊縣）薦福院,，在縣東七十里,。開寶四年建，號(hào)報(bào)恩院,。大中祥符元年改賜今額,。

（余姚縣）廣安寺，在縣西北五十五里,。唐干寧三年建,，號(hào)報(bào)恩寺。尋廢,，漢干佑二年重建,。大中祥符元年改賜今額。

（余姚縣）普明院,，在縣西北三十五里,。漢干佑元年建，號(hào)松山報(bào)恩寺,。大中祥符元年改賜今額,。

《嘉慶山陰縣志》卷二十四〈政事志〉又載：「至大寺，在縣北三里,，元至大四年僧本立購(gòu)石氏故宅建,，延祜中賜額至大報(bào)恩寺,。」

這些程度不同帶有「報(bào)恩」銘記的寺院,，不少都香火延續(xù)到明代,。如《萬(wàn)歷紹興府志》卷二十一〈祠祀志三〉載上述府城報(bào)恩光孝禪寺和上虞縣奉國(guó)報(bào)恩院含明代在內(nèi)的遞嬗歷史云：

「寶林寺，（南朝）宋元徽元年制法華經(jīng)維摩經(jīng)疏,，僧遺教等與法師惠基于寶林山下建寺,，名寶林寺?！茣?huì)昌中廢,，干符元年重建，改題為應(yīng)天寺,?！B興七年，改報(bào)恩廣孝禪寺,，俄又改廣孝為光孝,，專奉徽宗皇帝?！?/span>

干道末,，藻繪尤盛，置田五千余畝,。后經(jīng)幾毀,，今梵宇則我明永樂十一年僧善怤所構(gòu)。構(gòu)時(shí)尚未有塔,，嘉靖三年郡人蕭副使鳴鳳言于郡,，召僧鐵瓦復(fù)建塔。

隆慶來塔復(fù)將圮,，萬(wàn)歷六年,，寺僧真理募緣修之，又改其前殿加高敞焉,?！?/span>

「奉國(guó)報(bào)恩寺，在（上虞）縣西三十里,，唐光啟二年寺僧清永建,，其址在眾山中，頗稱形勝,，或曰有龍穴焉,。

寺之田山，十九為人所估,。明萬(wàn)歷十三年,，知縣朱維藩以僧詞往勘之，見寺址尚存,，老僧依草麥間,。因斷復(fù)其田六十畝，地六畝,，山八十畝,，仍許葺其寺?！?/span>

程度不同帶有「報(bào)恩」銘記的寺院,，它們的多處存在無(wú)疑會(huì)啟發(fā)小說作者的構(gòu)思。

報(bào)恩寺圖

第四,，永福寺,。

這是又一個(gè)蘊(yùn)有深意的地名。在西門慶滿足色欲的征途上,，邂逅永福寺胡僧堪稱一個(gè)里程碑,；這也是他走向死亡的一個(gè)加速站，胡僧春藥用盡之時(shí),，就是他命喪黃泉之日,。

全書其他幾個(gè)最主要的人物，在滿足色欲方面毫不遜色的潘金蓮,、陳經(jīng)濟(jì),、龐春梅，雖無(wú)獲贈(zèng)胡僧春藥的「福氣」,，卻有葬身永福寺的更大「哀榮」,。

誠(chéng)如《批評(píng)第一奇書金瓶梅》卷首〈《金瓶梅》寓意說〉云：「夫永福寺，涌于腹下,，此何物也,？其內(nèi)僧人,，一曰胡僧，再曰道堅(jiān)，一肖其形,，一美其號(hào)，永福寺真生我之門死我戶,?！?/span>

這個(gè)地名，亦非信筆獨(dú)造之物,。明代紹興至少有三處永福寺,。一在府城西臥龍山。

《萬(wàn)歷紹興府志》卷二十〈祠祀志二〉載：「白太守墓在臥龍山之陰，太守名玉,，漢中人,，正統(tǒng)中合家病卒無(wú)所歸，因葬焉,。嘉靖二十一年,，知府張明道因永福寺故址立祠，有司春秋祭,?！?/span>

故《康熙紹興府志》卷二十三〈祠祀志五〉載：「永福寺，在臥龍山后,?！?/span>

乾隆抄本《越中雜識(shí)》卷上〈寺觀〉同載：「永福寺，在臥龍山之陰,，上有明郡守白玉祠墓,。」二在府城東會(huì)稽縣署附近,。

《萬(wàn)歷會(huì)稽縣志》卷十六〈寺觀〉載：「永福院,，在縣東七十步，晉天福四年吳越文穆王建,?！谷谥T暨縣光山。

《萬(wàn)歷紹興府志》卷二十一〈祠祀志三〉載：「永福寺,，在光山中,。初名應(yīng)國(guó)禪院，唐會(huì)昌間廢,，晉天福七年重建,。內(nèi)有梁武帝讀書臺(tái)、硯水井,?！?/span>

第五，石佛寺,、白塔,。

第二十四回，「你是石佛寺長(zhǎng)老,，請(qǐng)著你就是張致了」,。此

語(yǔ)第三十七回再次出現(xiàn)。第三十三回,，「隨你就跳上白塔,，我也沒有」,。

一般學(xué)者都以為只有北京才有此二名，吳曉鈴先生甚至據(jù)以為《金瓶梅》作者是北京人的證據(jù),。

《萬(wàn)歷紹興府志》卷二十一〈祠祀志三〉載：「會(huì)稽石佛妙相寺,，在府城東五里。唐太和九年建,，號(hào)南崇寺,。會(huì)昌廢,，晉天福中僧行欽于廢寺前水中得石佛,，遂重建。宋治平三年賜今額,。石佛高財(cái)二尺余,，背有銘曰……」

同卷又載：「白塔寺在（會(huì)稽縣）白塔山?！?/span>

白塔寺,、白塔山皆以白塔聞名。

會(huì)稽白塔

第六,，觀音庵,、蓮華庵、大悲庵,。小說寫得最多的尼姑就是王姑子,、薛姑子，她們的住所,，據(jù)第五十回「觀音庵王姑子請(qǐng)了蓮華庵薛姑子」,，分別在觀音庵、蓮華庵,。

第六十八回提到「半截紅墻是大悲庵」,。紹興恰有觀音、蓮華,、大悲三處尼庵,。

《嘉泰會(huì)稽志》卷七載：「觀音教院，在府西北三里一百二十七步,。干道九年,，有沈安中者舍所居，請(qǐng)于府,，移會(huì)稽縣界圓通妙智教院舊額建,。」

「青蓮院,，在（山陰）縣西南七十里,。唐干符元年建,，號(hào)蓮華院。治平三年二月改賜今額,?！?/span>

《康熙會(huì)稽縣志》卷十六〈祠祀志下〉載：「觀音堂，在中望花坊,?！?/span>

《嘉慶山陰縣志》卷二十四載：「大悲禪林，在縣東二里大云坊之西,，唐大珠禪師駐錫于此,。」

第一,，兩司八府,。

第六十五回，先是宋御史讓黃主事帶去「兩司八府官員辦酒分資」,，要借西門府宴請(qǐng)欽差,；至期，宋即率山東左,、右布政,、參政、參議等官,，以及「東昌府徐崧,、東平府胡師文、兗州府凌云翼,、徐州府韓邦奇,、濟(jì)南府張叔夜、青州府王士奇,、登州府黃甲,、萊州府葉遷等八府官行廳參之禮」。

第七十四回,，宋又帶「布,、按兩司連他共十二封分資來」，要餞送侯巡撫,。兩司八府的行政建置并非山東所有,。

一，宋,、明各代省級(jí)行政并無(wú)「兩司」之說,，明代省級(jí)行政所設(shè)乃「三司」，即都指揮使司,、承宣布政使司和提刑按察使司,，簡(jiǎn)稱都,、布、按三司,。

二,，山東，宋代隸京東東路和京東西路,，只有濟(jì)南,、應(yīng)天、襲慶,、興仁,、東昌等五府，明代則為濟(jì)南,、兗州,、東昌、青州,、萊州、登州等六府,。

三,，全省行政長(zhǎng)官短時(shí)間內(nèi)能從四面八方、數(shù)千里外聚齊至小小清河縣,，也難以想象,。

如果把小說所寫山東省「兩司八府」的行政建置，看作紹興府「兩分司八縣」的遞升一級(jí)放大,，上述疑問就可迎刃而解,。

紹興系古越都城，向?yàn)檎銝|重鎮(zhèn),，宋,、明兩代在此設(shè)有不少省級(jí)和半省級(jí)的衙署。就明代而言,，這里設(shè)有布政分司和按察分司,。

《萬(wàn)歷紹興府志》卷三〈署廨志〉載：「布政分司，府城內(nèi),，在府東南一里,，隸山陰。本紹興衛(wèi)軍器局,，正統(tǒng)六年知府羅以禮創(chuàng)建,。」

「按察分司,，府城內(nèi),，在府東不一里,，即宋浙東提刑司也?！?/span>

又據(jù)本志卷一和《嘉泰會(huì)稽志》卷一,，紹興府北宋末和明代均領(lǐng)會(huì)稽、山陰,、蕭山,、諸暨、上虞,、余姚,、嵊、新昌等八縣,。

紹興境內(nèi)河道密布,，舟船梭織，兩分司八縣行政長(zhǎng)官同時(shí)聚于境內(nèi)某處,，自是易事,。

《嘉慶山陰縣志》

第二，察院,、鹽運(yùn)司,、工部。

第四十九回,，宋御史按臨東平,，「鼓吹進(jìn)東平府察院」。

第三十回,，來保向蔡太師說：「蒙老爺天恩,，書到，眾鹽客都牌提到鹽運(yùn)司,，與了勘合,，都放出來了?！?/span>

第六十五回,，「管磚廠工部黃老爹來吊孝」，第六十八回,，「工部安老爹來拜」,。

察院、鹽運(yùn)分司,、工部分司亦為明代紹興府的常設(shè)衙署,。

《萬(wàn)歷紹興府志》卷三〈署廨志〉載：「察院，府城內(nèi),，在府東北二里,，隸山陰,。本射圃基，嘉靖二十九年御史王紳建,?！?/span>

「兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽分司，在府東不一里按察司前,，隸山陰,。即朱錄事司故址，元大德二年建,?！?/span>

「工部分司，在蕭山縣東南十五里單家堰,。嘉靖十一年薛主事僑買民地建,。」蕭山單家堰距府城甚近,。

小說中黃主事,、安主事總是以過客的形象出現(xiàn)在西門府，但又并非稀見,，這是紹興工部分司不在府城,，而又距府城不遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)地理情況的反映。

第三,，提刑院、都監(jiān),、帥府,。

第三十回，蔡太師對(duì)來保說,，「我安你主人在你那山東提刑所做個(gè)理刑副千戶」,，第三十四回，西門慶分付青衣節(jié)級(jí),，「查了各人名字,，明早解提刑院?jiǎn)柪怼埂?/span>

提刑所、提刑院當(dāng)指宋代的提刑按察使司（簡(jiǎn)稱提刑司）,。

第四十九回,，為迎接宋御史，「帥府周守備,、荊都監(jiān),、張團(tuán)練都領(lǐng)人馬披執(zhí)跟隨」，第九十五回,，周守備面斥吳巡檢說：「我欽奉朝廷敕命,，保障地方,，巡捕盜賊，提督軍門,，兼管河道,。」

帥府應(yīng)即宋代的經(jīng)略安撫司,?！端问?職官志七》載：

「經(jīng)略安撫司，經(jīng)略安撫使一人,，以直閣以上充,，掌一路兵民之事，皆帥其屬而聽其獄訟,，頒其禁令,，定其賞罰?！?/span>

建炎初,，李綱請(qǐng)于沿河沿淮沿江置帥府，以文臣為安撫使,，帶馬步軍都總管,，武臣一員為之副，許便宜行事,?！?/span>

第七十五回又寫到荊都監(jiān)干謁西門慶，所遞履歷手本上寫「山東等處兵馬都監(jiān)」,，都監(jiān)亦為宋代職官,。宋代紹興有浙東安撫使、浙東都總管,、浙東提刑司三署,，《嘉泰會(huì)稽志》卷三即有「安撫使」「都總管」「提刑司」三專條續(xù)敘其職掌和衙署位置。如「提刑司」條末即載：

「浙東提刑司治所,，在府治之東二百三十七步,，前臨運(yùn)河，與蓬萊館相望而武臣提刑則以添差通判廳為之,?！?/span>

第四，義倉(cāng),、鈔關(guān),、鹽場(chǎng)。

第四十八回，來保建議西門慶：

「如今老爺親家,、戶部侍郎韓爺,，題準(zhǔn)事例，在陜西等三邊開引種鹽,，各府州郡縣議立義倉(cāng),，官糶糧米，令民間上上之戶赴倉(cāng)上米,，討倉(cāng)鈔,，派給鹽引支鹽?！叟f時(shí)和喬親家爹高陽(yáng)關(guān)上納的那三萬(wàn)糧倉(cāng)鈔,，派三萬(wàn)鹽引，戶部坐派,，到好趁著蔡老爹巡鹽下場(chǎng),，支種了罷?！沟谖迨换?，吳大舅說：「東平府下書來，派俺本衛(wèi)兩所掌印正千戶,，題準(zhǔn)旨意,，管工修理社倉(cāng)?！?/span>

第五十八回,，韓道國(guó)「在杭州置了一萬(wàn)兩銀子段絹貨物，見今直抵臨清鈔關(guān)」,。

義倉(cāng),，紹興設(shè)置歷史最早?！度f(wàn)歷紹興府志》卷三〈署廨志〉載：

「義倉(cāng)，一名社倉(cāng),。宋淳熙八年朱文公熹提舉浙東常平,，適當(dāng)歲歉，乃奏以常平米建社倉(cāng),，付富室斂散,，每石取息二斗，兇歲則蠲其息,?！?/span>

戶部看詳，以為可行,。而一時(shí)議者以為每石取息二斗乃青苗法,，紛然攻詆,。然朝廷卒行之，并下諸路,。諸路既不能皆如詔,，而府外之六縣報(bào)府，言一面措置,，竟不以已立社倉(cāng)為言,，惟會(huì)稽、山陰二縣行之,?！瓏?guó)朝義倉(cāng)先年在在而有，今俱廢,?！?/span>

鈔關(guān)，明代紹興府城附近有多處,。同志卷一《疆域志》載：「山陰有錢清關(guān),、離渚關(guān)、清潭關(guān),、花街關(guān),、三江關(guān)，會(huì)稽有蒿徙關(guān),、平水關(guān),。」

錢清關(guān)扼錢清江,，也是杭州至紹興的必經(jīng)關(guān),。紹興還有多處鹽場(chǎng)，鹽倉(cāng)和辦理支鹽手續(xù)的機(jī)構(gòu),。

同志卷三又載：「錢清場(chǎng)鹽課司在府城西北六十里,，……三江場(chǎng)鹽課司在府城東北三十里，因宋,、元之舊,。」

「鹽倉(cāng),，錢清,、三江各一倉(cāng)?！埂附B興鹽倉(cāng)批驗(yàn)所,，舊在府城西北六十里，正統(tǒng)間遷錢清鎮(zhèn)，弘治又遷白鷺塘,?！?/span>

萬(wàn)歷《紹興府志》點(diǎn)校本

第五，衛(wèi),、所,、巡檢司。

第五十一回吳大舅自云系「本衛(wèi)兩所掌印正千戶」之一,，第七十七回,，寫他「升指揮僉事，見任管屯」,，第七十八回,，他對(duì)西門慶說：「還有屯所里未曾去到任，明日是個(gè)好日期,，衛(wèi)中開了印,，來家整理了些盒子，須得抬到屯所里到任,?！?/span>

第九十五回，吳典恩「新升巡檢」,，「把平安監(jiān)在巡檢司」,。

據(jù)《明史?職官志五》，明代京都和外地各衛(wèi)均設(shè)指揮使一人,、指揮同知二人,、指揮僉事四人，分別為正二品,、從二品,、正三品；衛(wèi)下設(shè)前,、后,、中、左,、右五千戶所,，每千戶所設(shè)正千戶一人、副千戶二人,，分別為正五品、從五品,。吳大舅從掌印正千戶升指揮僉事,，應(yīng)該算連升四級(jí)。

明代紹興即設(shè)有一衛(wèi)五所，并另有單獨(dú)的屯所,?！度f(wàn)歷紹興府志》卷三〈署廨志〉載：

「紹興衛(wèi)在府城內(nèi)，由府譙樓直南而下過蓮花橋,，轉(zhuǎn)而之東過酒務(wù)橋,，又東百余步，有門二重,，有廳五間,，有廊有庫(kù)，左為前,、右二千戶所,，……右為后、中,、左三千戶所,。三江千戶所隸紹興衛(wèi)?！?/span>

三江千戶所即單設(shè)的城外屯所,。

第六，府學(xué),、府醫(yī)學(xué),、府陰陽(yáng)學(xué)、僧綱司,、道紀(jì)司,。

第五十八回，溫秀才稱「學(xué)生不才,，府學(xué)備數(shù)」,，第七十五回，任醫(yī)官「在府里上班未回來」,，第四十九回,，「僧、道,、陰陽(yáng)」等官與胡知府共迎宋御史,。

《嘉泰會(huì)稽志》卷一學(xué)校載：「學(xué)在府南五里三十六步?！埂度f(wàn)歷紹興府志》卷十八〈學(xué)校志〉載：「府學(xué),，……即舊址?！?/span>

同志卷三又載：「府陰陽(yáng)學(xué)在紫金坊,?！埂父t(yī)學(xué)又稱惠民藥局，亦在紫金坊,?！?/span>

「府僧綱司舊在大龍仁寺，今在大善寺,?！埂父兰o(jì)司在長(zhǎng)春觀?！?/span>

第一,，一府兩縣。第四十九回,，宋御史「鼓吹進(jìn)東平府察院」,，旋即「與蔡御史坐兩頂大轎，打著雙檐傘,，同往西門慶家來,，當(dāng)時(shí)哄動(dòng)了東平府，抬起了清河縣」,。

第六十五回,，黃太尉等亦是「人馬過東平府，進(jìn)清河縣,，縣官黑壓壓跪于道旁迎接,，左右喝叱起去，隨路傳報(bào),，直到西門慶家中大門首」,。由此可見，小說中的清河縣城,，也是府治所在,。

不僅如此。第一回,，清河縣知縣說武松：「雖是陽(yáng)谷縣的人氏,，與我這清河縣，只在咫尺,?！刮渌纱蚧⒅隆?jìng)鞯脰|平一府兩縣，皆知武松之名」,。

第四十八回,，東平府「調(diào)委陽(yáng)谷縣丞狄斯彬，沿河查訪苗天秀尸首下落」,，「巡訪到清河縣城西河邊」,。

據(jù)此,，府治、清河縣治與陽(yáng)谷縣治當(dāng)同在一城,；兩縣治的具體方位是清河在東，陽(yáng)谷在西,，兩縣中間有界河,。

一府與不同名的兩縣治同在一城的現(xiàn)象，明代并不多見,。筆者遍查明代各史,，發(fā)現(xiàn)整個(gè)北方地區(qū)僅有順天、西安二府,，南方地區(qū)僅有應(yīng)天,、蘇州、杭州,、湖州與紹興五府,，存在此種現(xiàn)象；再進(jìn)一步查核以上各府史志,，發(fā)現(xiàn)兩縣治呈東西向排列于府治兩側(cè),，并以河為界的，惟有紹興一府,。

《萬(wàn)歷紹興府志》卷二〈城池志〉載：「由府署南下為蓮花橋,，……自蓮花橋過西為山陰縣?！^府橋?yàn)闄M街,，轉(zhuǎn)而北為軒亭，……由軒亭東為會(huì)稽縣,?！?/span>

《康熙會(huì)稽縣志》卷一〈疆域志〉：「縣附府城，……西一里,，運(yùn)河中流,。」

《嘉慶山陰縣志》卷二〈土地志〉：「縣附郭,，東至?xí)h治二里,，運(yùn)河中分為界?！勾硕芜\(yùn)河為府城中分線,，故又名府河。

《越中雜識(shí)》卷上〈水利〉載：「府河,，在府城中,，跨山,、會(huì)二縣界?！?/span>

不難看出,，小說中的清河縣原型當(dāng)為紹興府會(huì)稽縣。

第二,，縣前街,、東街、東街口,、大街口,、南門。第一回,，潘金蓮挑逗武松時(shí)提到,，「叔叔在縣前街上養(yǎng)著個(gè)唱的」，第六十九回,，文嫂向林太太介紹西門慶乃「縣門前西門大老爹」,，「縣門前」當(dāng)即「縣前街」。

第四回,，王婆「直去縣東街」買酒,，王婆與武大家相鄰，第一回武大已「典得縣門前樓上,、下兩層四間房屋居住」,，故此可知，王婆亦住縣前街,，「東街」當(dāng)距縣前街不遠(yuǎn),。

第五十九回，官哥兒出喪：「眾親朋陪西門慶穿素服,，走至大街東口,，將及門上，才上頭口,?！?/span>

「大街東口」應(yīng)為東街與某條大街的交叉口，「門」當(dāng)指牌坊一類建筑,。

第六十五回,，李瓶?jī)撼鰵洠骸缸叱鰱|街口，……迤邐出南門,，……到于山頭五里原,。」將以上地名連在一起,，就形成了這樣一條從西門府到其祖墳的路線：縣前街→東街口→沿東街西行→大街東口→過牌坊,、沿大街南行→南門,。巧得很，縣前街,、東街,、東街口、大街,、大街口,、牌坊、南門均為明代紹興府城所有,，且連起來也是一條人跡繁忙的路線。

明代紹興府城略圖 （據(jù)《萬(wàn)歷紹興府志》卷一府城圖繪）

縣前街即歷代會(huì)稽縣治門前的一段短街,，今為魯迅電影院所在地,；東街與縣前街平行而更長(zhǎng)，西接大街,，東連府城東門,，今為紹興市郵電局所在地；大街南北向縱貫全城,，為全城最長(zhǎng)的街,。

據(jù)介紹：府河?xùn)|西兩岸各有一條大街，即山陰大街與會(huì)稽大街,。

大街從清道橋到大江橋地段,，自古為紹興繁華地段。此外,，因山陰是府治所在,，地位高于會(huì)稽，紹興街市亦以山陰大街為主,，清初索興只將兩街分別稱為前街和后街,。

從此山陰大街就通稱為「大街」，紹興人的「嬉大街」者亦指此街,。會(huì)稽大街成了山陰大街的后街,。

大街當(dāng)然寬于其他街道，但紹興城內(nèi)雖小街小巷,，也全都用整塊石板鋪設(shè),，所以向有「天下紹興路」的美名。

尤其是山陰大街,，沿街多跨街而建的牌坊,，牌坊多建于明代，四柱三間,，中間兩柱在街心兩邊,，外邊的兩柱,，跨街靠房，形成三頭門的格局,，中間通車馬,，兩旁通路人。山陰大街今已改建成解放南北路……[6]

西門府出喪所經(jīng)大街實(shí)即山陰大街的后街會(huì)稽大街,，下節(jié)所述行樂所經(jīng)大街實(shí)即歷代紹興人「嬉大街」的山陰大街,。南門，明代史志又稱南堰門,。

《萬(wàn)歷紹興府志》卷二〈城池志〉載：「今紹興府城,，……南出南堰門?！?/span>

第三,，獅子街、燈市,。

《水滸》第二十六回武松斗殺西門慶的地點(diǎn)是「獅子橋下酒樓」,。

《金瓶梅》第九回將它改作「獅子街橋下酒樓」，增加了一條「獅子街」,，作為全書眾多情節(jié)的發(fā)生地,。

第十五回，吳月娘等眾人「到獅子街燈市李瓶?jī)盒沦I的房子」看燈,，西門慶等隨后也往燈市里游玩,，到了獅子街東口，西門慶因?yàn)樵履锉娙私袢斩荚诶钇績(jī)杭覙巧铣跃?，恐怕她兩個(gè)看見,，就不往西街去看大燈，只到買紗燈的跟前就回了,。

據(jù)此,，獅子街呈東西走向，西門慶從東端進(jìn)入此街,；整條街都有燈市,，西端有大燈市，李瓶?jī)杭壹丛谖鞫?。此獅子街與西門府是什么樣的地理關(guān)系,？

第十回，西門慶從獅子街酒樓脫逃,，跳入「行醫(yī)的胡老人」家,，這位行醫(yī)的胡老人也就是第六十一回寫到的「大街口胡太醫(yī)」，由此可見，獅子街酒樓坐落在獅子街與某條「大街」的交叉「口」上,；西門慶由胡家大搖大擺回去,，說明這條大街與西門慶所在的縣前街相通。

第二十四回的描寫清楚提供了這條路線：吳月娘等人元夜觀燈,，「出的大街市上,，但見香塵不斷，游人如蟻,?！汈ё哌^大街到燈市里，……迤邐往獅子街」李瓶?jī)号f宅中來,。

又是「巧」得很,，紹興府城也有縣前街→大街→大街口→獅子街的路線（見上圖）。

此大街即山陰大街,，乃是紹興府城的主街,，與上文所述會(huì)稽大街平行而更熱鬧、繁華,。

小說的諷刺匠心于此坦露：一條是哭喪之路，一條是行樂之途,，二者有共同的出發(fā)點(diǎn)和相當(dāng)長(zhǎng)的并肩行程,，幾可合一；西門慶越是頻繁地往來于縱樂之途,，也就不得不越來越多地光顧哭喪之路,；最終他自己也成了這條哭喪之路上的哭泣對(duì)象。

獅子街,，紹興府城大約從南宋開始已有,。

南宋《寶慶續(xù)會(huì)稽志》卷一〈坊巷〉有「獅子坊」。又據(jù)《嘉慶山陰縣志》卷六〈土地志〉,，此坊元代沿置,，至明洪武二十四年始被并入他坊。但坊外獅子街的街名一直沿用了下來,。

清代紹興鄉(xiāng)人所繪《紹興府城衢路圖》,，即繪有獅子街、獅子橋,；獅子橋即獅子街東接山陰大街之橋,。

今獅子街已改名為魯迅西路，但居委會(huì)仍稱「獅子街居委會(huì)」,。更為重要的是,，紹興獅子街尤其是其西端，明代就曾是全城最大的燈市所在。

《陶庵夢(mèng)憶》卷六〈紹興燈景〉條載：紹興燈景為海內(nèi)所夸,，……自莊逵以至窮檐曲巷,，無(wú)不燈、無(wú)不棚者,?！f(wàn)歷間，父叔輩于龍山放燈,，稱盛事,，而年來有效之者。

卷八另有〈龍山放燈〉一節(jié)專記其盛,。龍山即臥龍山,，為府城最高山；獅子街即西接龍山,。獅子街合本街之燈與龍山之燈,，才成為全城的燈市中心，小說中獅子街燈市的原型（南北兩半段分稱解放南路,、解放北路）即在此,。如前所引，山陰大街1949 年后改名為解放路,。

第四,，五里原、太監(jiān)莊,。

第四十八回,，西門府清明上墳，「出南門到五里外祖墳」,，「墳內(nèi)正面土山環(huán)抱,，林樹交枝」。

第五十二回,，西門慶「出城南三十里,，徑往劉太監(jiān)莊上來赴席」。

紹興城南五里以外一直是城中仕宦之家的墓地所在,。如《嘉慶山陰縣志》卷二十四〈政事志〉載：「左春坊左諭德張?jiān)砟鼓仙?，在城南五里?！?/span>

紹興城南三十里一帶,，歷史上著名的蘭亭修禊之地，自古即是紹興城外的風(fēng)景名勝,。

《嘉慶山陰縣志》卷三〈山川志〉載：花塢,，在縣南三十里謝家橋之上。每春夏之交，叢簋陰郁,，有上皇風(fēng),。

這樣的地方正堪作太監(jiān)莊。

第五,，新河口閘,、廣濟(jì)閘大橋、運(yùn)河,、晏公廟,。

第四十九回，西門慶「出郊五十里迎接,，到新河口」,，拜見蔡御史。

第六十五回黃主事說：「敕旨令太尉朱勔,，往江南湖湘采取花石綱,。」

第七十二回玳安道：「他好小近路兒,，還要趕新河口閘上說話哩,。」

第九十三回寫,，「此去離城不遠(yuǎn)臨清馬（碼）頭上有座晏公廟,，那里魚米之鄉(xiāng)」，「王老到于馬（碼）頭上,，過了廣濟(jì)閘大橋」，「那時(shí)朝廷運(yùn)河初開,，臨清設(shè)二閘,，以節(jié)水利」。

紹興有新河閘,、廣陵閘大橋,、運(yùn)河、晏公廟,，并且,，宋代曾經(jīng)此運(yùn)河運(yùn)過花石綱。

《嘉慶山陰縣志》卷二十〈水利志〉載：「廣陵閘,，在縣西六十里,，漢郡守馬臻建，今改為橋,?！埂感潞娱l，在縣西北四十五里，明郡守（成化間知府）戴琥建,?！勾硕l去府城距離，與小說所寫二閘去清河縣城距離亦接近,。

同志卷二十一〈壇廟〉載：晏公廟,，在三江城倉(cāng)后巷。

徐渭《路史》云：「神乃臨江府臨江縣人,，名戍仔,，元初為文錦局堂長(zhǎng)，因病歸,，登舟即尸解,，有靈顯于江湖?！?/span>

同志卷四〈土地志〉載：「城外之河曰運(yùn)河,，自西興來，東入山陰,；經(jīng)府城至小江橋,，而東入會(huì)稽?！?/span>

又引舊志載：「宋紹興年間運(yùn)漕之河也,，……橫亙二百余里?！埂短这謮?mèng)憶》卷二〈花石綱遺石〉載：越中無(wú)佳石,。董文簡(jiǎn)齋中一石，磊塊正骨,，……朱勔花石綱所遺,，陸放翁家物也。

文簡(jiǎn)豎之庭院,，石后種剔牙松一株,，……石簣先生讀書其中，勒銘志之,。

石簣即萬(wàn)歷十七年進(jìn)士,，翰林院編修陶望齡。此石萬(wàn)歷時(shí)尚完好保存著,，小說所寫運(yùn)花石綱的情節(jié)有可能受它啟發(fā),。

又據(jù)《康熙會(huì)稽縣志》卷十二〈水利志〉，嘉靖四年紹興知府南大吉發(fā)動(dòng)疏浚運(yùn)河,，這也即小說第九十三回所寫「那時(shí)朝廷運(yùn)河初開」的根據(jù),。

紹興毗鄰杭州,，兩地官員交往密切，生活習(xí)俗也十分相近,。如果小說所寫地理原型

不是紹興,，而是臨清或其他北方城池，以下三類情節(jié)就無(wú)法理解,。

第一,，西門慶與杭州官場(chǎng)有密切聯(lián)系。

例如,，第四十七,、五十二、六十三,、七十四,、七十五等回都寫到「杭州劉學(xué)官」：他向西門慶借銀，送給西門慶不少香茶,；李瓶?jī)核朗灼?，他和喬大戶一道前來吊喪；在西門慶升正提刑后,，他還了一部分欠銀,，并送給西門慶十圓牛黃丸。

第七十九回,，西門慶死前對(duì)陳經(jīng)濟(jì)說：「前邊劉學(xué)官還少我二百兩,，……有合同見在?！?/span>

第七十七,、七十八回又寫到安郎中等要借西門府，宴請(qǐng)「杭州趙霆知府」,。

第二,，西門府女性人物流行杭州一帶女性的發(fā)型。

「杭州攢」可說是女性人物日常家居的唯一發(fā)型,。如十五回，李桂姐「家常挽著一窩絲杭州攢」,；

第二十七回,，潘金蓮「不戴冠兒，拖著一窩子杭州攢」,；

第四十回,，潘金蓮「去了冠兒，挽著杭州攢」,；

第五十九,、六十八,、七十七回，三次寫到鄭愛月起床后,，「不戴?髻,，頭上挽著一窩絲杭州攢」。

第三,，西門慶飲茶流行的是杭州一帶的茶俗,。

全書寫得最多的茶是「泡茶」，如瓜仁泡茶,、果仁泡茶,、蜜餞金橙泡茶、木樨芝麻熏筍泡茶等等,。

《瓶外卮言》考證：「《神寄筆談》言：『杭俗用細(xì)茗置甌以沸湯點(diǎn)之,，名為撮泡?！弧褂么朔ㄖ谱鞯牟杷词桥莶?。

紹興是典型的江南水鄉(xiāng)，如果小說所寫地理原型確在山東,，不在江南,，以下三類情節(jié)又無(wú)法解釋。

第一,，一些無(wú)意流露的說話口吻,，清楚表明非山東人的說話立場(chǎng)。

如第七十四回,，薛姑子宣卷講到：「這趙郎見詞不能依隨,，一日作別起身，往山東買豬去,?！?/span>

第九十四回，媒婆薛嫂聽人說：「我那邊下著一個(gè)山東賣棉花客人,?！?/span>

第二，一些主要人物表面上看是北方人,，仔細(xì)一瞧,，又都是江南人。

如應(yīng)伯爵,，第十一回的出場(chǎng)介紹是,，「是個(gè)潑落戶出身，一分兒家財(cái)都嫖沒了,，專一跟著富家子弟幫嫖貼食,，在院中玩?！梗茷楸镜厝?；但在第六十回,，他的妻子杜氏，謝希大卻呼為「蠻婆」,；到第六十八回,，應(yīng)伯爵本人也被溫秀才尊稱為「南老」：應(yīng)伯爵夫婦是江南人。

溫秀才第五十八回出場(chǎng),，自稱「府學(xué)備數(shù),，初學(xué)《易經(jīng)》」，既是東平府府學(xué)生員,，當(dāng)為本地人,；但在第七十三、七十六回,，潘金蓮,、吳月娘、孟玉樓卻一路徑稱為「溫蠻子」「這蠻子」：溫秀才是江南人,。

李瓶?jī)涸谴竺褐袝?，后避難逃到東京，被花太監(jiān)娶為兒媳婦,，足跡不

出北方,，似為北方人；但在第五十九回為官哥兒死傷心痛哭時(shí),，也被西門慶稱為「蠻子」：

李瓶?jī)菏墙先?。主人公西門慶，開篇就說他「原是清河縣一個(gè)破落戶財(cái)主,，就縣門前開著個(gè)生藥鋪,，從小兒也是個(gè)好浮浪子弟」，是個(gè)土生土長(zhǎng)的北方人,；但在第五十二回西門慶的宴席上,，應(yīng)伯爵卻這樣與西門慶說起話來：

伯爵用筋子又撥了半段鰣魚與他，說道：「我見你今年還沒食這個(gè)哩,，且嘗新著,。」西門慶道：「怪狗材,，都拿與他吃罷了,，又留下做甚么,?！共舻溃骸傅茸』?，吃的酒闌上來，餓了我不會(huì)吃飯兒,。你每那里江南此魚,，一年只過一遭兒，吃到牙縫兒里,，剔出來都是香的,。……」

《陶庵夢(mèng)憶》提到天下方物,，鰣魚正是紹興山陰的風(fēng)物之一：原來西門慶竟也是江南人,！

第三，西門府像江南人一樣,，以大米為食,。

有不少論者以明代臨清航運(yùn)的發(fā)達(dá)為據(jù)，辯稱西門府以大米為主食并非難事,，因而有關(guān)描寫并不能說明《金瓶梅》作者不是北方人,。

需要提醒的是，首先,，以大米為主食并非西門慶才有的奢侈享受,，而是小說所寫清河縣普遍的生活習(xí)俗。

例如,，第三十五回小廝平安笑話白來創(chuàng)：「想必是家里沒晚米做飯,，老婆不知餓得怎么樣的?！?/span>

第九十六回寫：「曉月長(zhǎng)老教一個(gè)火頭造飯,，與各作匠人吃?！?/span>

其次,，有條件以大米為主食并不等于愿意以大米為主食。

今天一般北方人包括山東人仍以面粉為主食,，并非沒有條件吃大米,，而是稟性使然；同樣,，南方人不以面粉為主食,，也不是買不上此物，而是天賦了吃大米的本性,。

其實(shí),，第二十七回寫天氣炎熱，稱「祝融南來鞭火龍,，火云滔滔燒天紅」,，已經(jīng)直接點(diǎn)明地理原型在江南,。

《金瓶梅》安排小說故事發(fā)生在山東清河，以紹興為原型創(chuàng)造具體的藝術(shù)空間,，又在很多地方有意無(wú)意地留下故事其實(shí)發(fā)生在北京的印記,。

第一，不少清河人說話像在北京,。

第八回,，西門慶吩咐王婆：「等武二回來，只說大娘子度日不過,，他娘教他前去,，嫁了外京客人去了?！?/span>

第三十一回,，應(yīng)伯爵宣稱西門慶的一條犀角腰帶，「就是滿京城拿著銀子也尋不出來」,；又說西門慶一向慷慨大方,，「從前外京外府官吏，哥不知拔濟(jì)了多少」,。

第六十四回,，吳大舅向兩位太監(jiān)致敬：「老公公日近清光，代萬(wàn)歲傳宣金口,?！?/span>

兩位太監(jiān)嫌南曲不好聽：「那蠻聲哈喇，誰(shuí)曉的他唱的是什么,？那酸子每……來京應(yīng)舉,，怎得了個(gè)官，又無(wú)妻小在身邊,，便希罕他這樣人,。」

第九十一回,，陶媒婆介紹李衙內(nèi)「原籍是咱北京真定府棗強(qiáng)縣人氏」,。

第二，清河縣生活著為數(shù)不少的皇親和太監(jiān)這些只有在北京才頻繁見到的人物,。

皇親,，第一、十四,、四十,、四十一、四十二、四十三,、五十一,、五十二、五十八,、五十九、六十六,、六十九,、七十七、七十八,、七十九等回寫到王皇親,；

第十四、十五,、十九,、四十一、四十二,、四十三,、四十五、六十九寫到喬皇親,；

第三十五,、四十五回分別寫到向皇親和白皇親。

太監(jiān)的身影更是出沒全書,，光是姓劉的太監(jiān)就有3 個(gè)：一是與西門慶過從甚密的管磚廠劉太監(jiān),；一是東街上住，胡鬼嘴曾租他家房子的劉太監(jiān),；再就是北邊酒醋門住,，李銘曾去他家教習(xí)家樂的劉太監(jiān)。

「北邊酒醋門」饒有意味,。

據(jù)《明史?職官志三》,，明代北京宦官二十四衙門之一就是酒醋面局。小說所寫顯暗指此,。

第三,，一些場(chǎng)景描寫頗具宮廷氣象。

例如,，第三十一回,，西門慶張?bào)墼O(shè)席，「教坊司俳官跪呈上大紅紙手本,，下邊簇?fù)硪欢涡返脑罕尽?。第四十二回西門慶歡度元宵，「梨園子弟，簇捧著鳳管鸞簫,；內(nèi)院歌姬,，緊按定銀箏象板」。各回所寫皆為宮廷專樂,。

第三十九回玉皇廟打醮,，只見「兩班醮筵森列，合殿官將威儀」,，「青龍隱隱來黃道,，白鶴翩翩下紫宸」，極像皇家設(shè)醮,。

第四十二,、四十六回描寫元宵夜景，第六十五回描寫李瓶?jī)簡(jiǎn)蕛x之盛,，又出現(xiàn)了「鳳城佳節(jié)賞元宵」「帝里元宵風(fēng)光好」「此殯誠(chéng)然壓帝京」等詞句,。

對(duì)北京的上述暗示與前幾節(jié)所考《金瓶梅》以紹興為地理原型并不矛盾。

以紹興為原型,，僅僅是把紹興作為藝術(shù)創(chuàng)造的參照,，作為藝術(shù)想象的憑借；紹興并不是藝術(shù)描寫的對(duì)象,，更不是全書批判的鋒芒所指,。對(duì)北京的暗示則起到影射朝政的作用。

要而言之,，山東清河是《金瓶梅》情節(jié)層面的地理,，北京是《金瓶梅》主題層面的地理，浙江紹興則是《金瓶梅》作者層面的地理,。

《金瓶梅新證》 潘承玉 著

注 釋：

1王螢〈金瓶梅地理背景為今山東臨清市考〉,，王連洲〈金瓶梅臨清地名考〉，均載聊城《水滸》《金瓶梅》研究學(xué)會(huì)編《金瓶梅作者之謎》（銀川：寧夏人民出版社,，1988 年）,。王連洲〈金瓶梅臨清地名續(xù)考〉，載《國(guó)際金瓶梅研究集刊》第一集（成都：成都出版社,，1991 年）,。

2 王連洲〈金瓶梅臨清地名續(xù)考〉，載《國(guó)際金瓶梅研究集刊》第一集（成都：成都出版社,，1991年）,。

3 筆者在大同參加第三屆國(guó)際《金瓶梅》討論會(huì)期間，聽?zhēng)熡颜勂鸾K無(wú)錫與山東棗莊一帶農(nóng)村有此種井,。

4 張能耿等《越中攬勝》（北京：國(guó)際文化出版公司,，1995 年）,，頁(yè)386。下文西施門,，該書頁(yè)385亦有介紹,。

5《諸暨縣志》第二十三篇〈文物勝跡〉（杭州：浙江人民出版社，1993 年）,。

6 張能耿等《越中攬勝》（北京：國(guó)際文化出版公司,，1995 年），頁(yè)43,。

文章作者單位：紹興文理學(xué)院

本文獲授權(quán)發(fā)表,，原文刊于《潘承玉<金瓶梅>研究精選集》，2015,，臺(tái)灣學(xué)生書局出版有限公司出版。轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處,。