 圖為鄒時禎 一、陰陽的定義 在一個動態(tài)平衡系統(tǒng)中的所有事物都存在著對立面,，這個事物和它在同一動態(tài)平衡系統(tǒng)的對立面稱為一對陰陽。其中向下的,，向內(nèi)的,，寒冷的，黑暗的,，物質(zhì)的為陰,；向上的，向外的,，溫暖的,，光明的，功能的為陽,。也就是說,，一個動態(tài)平衡系統(tǒng)可以分為陰陽兩個部分,，這兩個部分相互作用，共同維護(hù)這個動態(tài)平衡系統(tǒng)的平衡,，使這個系統(tǒng)能保持 相對的穩(wěn)定狀態(tài),。 首先，大家討論陰陽,，一定要確定一個動態(tài)平衡系統(tǒng),。陰陽實際上只是兩個代詞，在不同的系統(tǒng)中,，所代表的具體事物是不同的,。只有在同一個動態(tài)平衡系統(tǒng)內(nèi)，討論陰陽的關(guān)系才有意義,。此系統(tǒng)的陰和彼系統(tǒng)的陽并不構(gòu)成陰陽關(guān)系,。 在一個大的動態(tài)平衡系統(tǒng)內(nèi)，還可以細(xì)分出無數(shù)個小的動態(tài)平衡系統(tǒng),，所以陰陽具有無限可分性,。比如整個人體構(gòu)成一個動態(tài)平衡系統(tǒng)，人體內(nèi)部的每一個單獨的器官,、細(xì)胞也可以各自構(gòu)成一個動態(tài)平衡系統(tǒng),；整個人體的所有內(nèi)部功能可以構(gòu)成一個動態(tài)平衡系統(tǒng)，每一個完整的功能調(diào)節(jié)機制也可以各自構(gòu)成一個動態(tài)平衡系統(tǒng)如體溫調(diào)節(jié)機制,，血糖調(diào)節(jié)機制等等,；人體的功能和產(chǎn)生它的物質(zhì)基礎(chǔ)也可以構(gòu)成一個動態(tài)平衡系統(tǒng)；整個生命體為有,，從無中生來,，最后又歸于無，這個有和無也構(gòu)成一個動態(tài)平衡系統(tǒng),。 中醫(yī)經(jīng)典及后世的中醫(yī)書籍,，作者在行文的時候一般都不明確地指出文中所說的陰是指哪一個系統(tǒng)的陰，陽是指哪一個系統(tǒng)的陽,，經(jīng)常是同一本書中,，同樣是陰陽兩個字，由于所隸屬的動態(tài)平衡系統(tǒng)已經(jīng)改變,，實際內(nèi)涵已經(jīng)完全不同了,。如果讀書時不能理解陰陽的內(nèi)涵已經(jīng)改變，就會認(rèn)為古人的文字是前后矛盾,，以致生出很多無謂的爭論,。 其次，陰和陽不是物質(zhì)的固有屬性。某一個具體的事物不能說它一定就是屬陰,，或者一定就是屬陽,，要看它在不同的動態(tài)平衡系統(tǒng)里面擔(dān)任的角色才能確定它是陰還是陽，有可能在這個系統(tǒng)里它是陽而在另一個系統(tǒng)里它卻是陰,。 第三,，陰陽不是動態(tài)平衡系統(tǒng)內(nèi)兩個特定的物質(zhì)。西醫(yī)研究中醫(yī)的時候,，就一直想在體內(nèi)找陰陽的物質(zhì)基礎(chǔ),，以為只要在體內(nèi)找到了這兩種物質(zhì)就可以通過調(diào)控這兩種物質(zhì)來調(diào)整人體的陰陽平衡。有說是嘌呤和嘧啶,，有說是某兩種激素,。其實，在體內(nèi)指定任何一種物質(zhì),，都可以找到另外一種物質(zhì)和它構(gòu)成陰陽關(guān)系,。但是，這樣從體內(nèi)找出來的兩個構(gòu)成陰陽關(guān)系的物質(zhì)都不可能決定整個人體的動態(tài)平衡,，也就是說任何單一物質(zhì)和它對應(yīng)的物質(zhì)都不是整個人體這個動態(tài)平衡系統(tǒng)的陰陽,。所以這類科研最后必然以失敗告終。 陰陽不是血液里流淌的某種物質(zhì),，不是激素,，也不是基因、核酸,。整個動態(tài)平衡系統(tǒng)內(nèi)的所有物質(zhì)可以分為陰陽兩個部分,。 第四，陰陽學(xué)說揭示的是天地萬物的共同規(guī)律,。在這個世界上有沒有不遵從陰陽學(xué)說的事物呢,？沒有。即使曾經(jīng)有過,，它也不存在了,。為什么呢？因為它不能保持自己的平衡,，也就無法穩(wěn)定地存在一段時間,。所以只要是存在于這個世界的事物，都遵循陰陽學(xué)說的規(guī)律,。《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者,，天地之道也,，萬物之綱紀(jì)，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也,。” 二,、陰陽的關(guān)系 任何一個動態(tài)平衡系統(tǒng)都可以分為陰陽兩個部分,，這就是中國傳統(tǒng)文化里所說的一分為二,。這兩個部分首先是對立的，如上與下,、左與右,、動與靜、出與入,、升與降,、明與暗、寒與熱等等,，對立著的陰陽相互制約,，都不讓對方無限發(fā)展下去，從而維護(hù)整個系統(tǒng)的動態(tài)平衡,。 陰陽首先表現(xiàn)出來的性質(zhì)是對立制約,，所以第一眼看上去是互相排斥的，但是陰陽還有相互吸引的一面,。日常所說的異性相吸就是指陰陽能夠相互吸引,。如果陰陽只有相互排斥的一面而沒有相互吸引的一面，那么這個動態(tài)平衡系統(tǒng)很快就會分散,，也不能夠存在,。陰陽表現(xiàn)出來的是相吸還是相斥，取決于陰陽之間的距離：假說陰陽處于中間的狀態(tài)的時候,，相吸和相斥的力量都為O,，那么，距離中間狀態(tài)越來越遠(yuǎn)的時候,，陰陽相吸的力量就會越來越大,，距離中間狀態(tài)越來越近的時候，陰陽相斥的力量就會越來越大,。這樣,，系統(tǒng)既不會陰陽離決而分散，也不會因為陰陽的越聚越攏而越來越小，可以在一定的時間內(nèi)保持系統(tǒng)的穩(wěn)定,。 陰陽是同一個動態(tài)平衡系統(tǒng)的兩個部分,，它們互根于對方，無論是陰還是陽,，都不可能單獨存在,，只要一方被破壞掉整個系統(tǒng)就會崩潰，另一方就會成為無源之水無本之木而不復(fù)存在,；若一方減弱,，另一方也會隨之減弱，慢慢地在一個較低的水平重新取得平衡,，這就是陰損及陽,、陽損及陰。這是陰陽的互根,。它們互為作用對象,，陽的作用對象是陰，陰的作用對象是陽,，這就是陰陽的互用,。 陰陽之間的關(guān)系不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的,。動態(tài)平衡系統(tǒng)從整體上看,，在一定的時間內(nèi)處在相對穩(wěn)定的靜止?fàn)顟B(tài)，但是它內(nèi)部并非靜止,，陰陽兩個部分一直是運動的,，運動的形式就是陰消陽長，陽消陰長,。每一個周期最后又回到起點,，重新開始下一個周期，周而復(fù)始,，循環(huán)往復(fù),，陰陽的整個運動過程形成一個閉合的圓形軌跡，這就是中國傳統(tǒng)文化中崇尚的圓運動,。陰陽在此消彼長的整個過程中,，總體上保持平衡，稱之為動態(tài)平衡,。故陰陽平衡不是靜止的數(shù)量相當(dāng),，而是動態(tài)的消長平衡。 陰陽消長的運動軌跡是一個圓形,，一方發(fā)展到“極”以后自然生出另一方,，陽極而生陰,，陰極而生陽。陰陽能夠相互轉(zhuǎn)化是因為動態(tài)平衡系統(tǒng)自身具有轉(zhuǎn)化機制,，沒有轉(zhuǎn)化機制就夠不成一個動態(tài)平衡系統(tǒng)。比如人是恒溫動物,，機體具有寒熱轉(zhuǎn)化機制,，受涼了會發(fā)熱，是機體寒極生熱,；而板凳在冰天雪地里凍一個月也不會發(fā)熱,，因為板凳內(nèi)部沒有寒熱轉(zhuǎn)化機制。不同的動態(tài)平衡系統(tǒng)陰陽轉(zhuǎn)化的機制并不一樣,，陰陽轉(zhuǎn)化機制一旦失效,，動態(tài)平衡系統(tǒng)就會崩潰。
三,、陰陽學(xué)說的應(yīng)用 陰陽學(xué)說揭示的是天地萬物的共同規(guī)律，只要在這個世界能夠穩(wěn)定存在一段時間的事物都遵守陰陽學(xué)說,，所以其應(yīng)用非常廣泛,。在中國的傳統(tǒng)文化的每一個領(lǐng)域，都有陰陽學(xué)說的蹤影,。隨著人類科技的發(fā)展,，人類涉及的領(lǐng)域也越來越多，如果真正懂得了陰陽學(xué)說,，在陰陽學(xué)說的指導(dǎo)下研究新領(lǐng)域,，能很快從整體上把握這個領(lǐng)域，迅速找到正確的研究方向,，思維水平將大大提高,。鄒時禎中醫(yī)普及教材說“中醫(yī)是一種優(yōu)秀的思維方式”，就是因為通過深入學(xué)習(xí)中醫(yī),，可以透徹理解陰陽學(xué)說,。 陰陽學(xué)說是系統(tǒng)思維。任何一個動態(tài)平衡系統(tǒng),，內(nèi)部可分為陰陽兩個部分,，同時，這個系統(tǒng)本身又是另一個大系統(tǒng)的陰或陽的組成部分,，而大系統(tǒng)又是更大的系統(tǒng)的陰或陽的組成部分,。不能孤立地看問題,，事物之間都是有聯(lián)系的，觸一發(fā)而動全身,。實施任何行為都不要只看直接作用對象,，要把作用對象放到系統(tǒng)中進(jìn)行考慮，才能找到最合適的方法,。 陰陽學(xué)說是雙向思維,。懂得了陰陽學(xué)說，我們在處理問題的時候,，就不會是單向的直線思維,，一定是雙向思維。任何一個現(xiàn)象的出現(xiàn),，其可能的原因都至少有兩種,，而絕對不會只有一種。比如,，人是恒溫的,，那么人體內(nèi)必定存在著產(chǎn)熱系統(tǒng)和散熱系統(tǒng)，這兩個系統(tǒng)相互作用保持體溫的平衡,，任何一個方面出現(xiàn)了問題,，體溫都不能保持平衡。具有中醫(yī)思維的人面對發(fā)熱病人,，就會從兩個方面考慮——是產(chǎn)熱系統(tǒng)的亢進(jìn) 還是散熱系統(tǒng)的減弱,？兩者的治療方案完全不同。 陰陽學(xué)說是道的思維,?！耙魂幰魂栔^道”，陰陽之道不是“道生一”這個道,，是“二生三,，三生萬物”的道。懂得陰陽學(xué)說以后,，再看《老子》,，就能明白其精髓。有些人說《老子》講的那些都是陰謀,，其實不是,。《老子》是一個道者從更大更長遠(yuǎn)的時空中發(fā)現(xiàn)天下萬事萬物的發(fā)展規(guī)律以后提出來的做事法則,?！独献印氛f“反者，道之動”,，就是因為普通人只能看到一小段的時空,，認(rèn)為事物是單向發(fā)展的,，而能觀察到整個時空的道者，發(fā)現(xiàn)天地就是一個動態(tài)平衡系統(tǒng),，事物發(fā)展的最終軌跡構(gòu)成的是一個圓形,，終點回到起點，周而復(fù)始,，循環(huán)往復(fù),。所以，事物實際總是向相反的方向發(fā)展,。 陰陽學(xué)說不應(yīng)該只是一個學(xué)說，而應(yīng)該是深入血液腦髓的觀念,。只有陰陽學(xué)說的觀念融入你的血液,，指導(dǎo)你的生活工作，你才真正的掌握了這個學(xué)說,。 四,、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 人體陰陽的劃分：上部為陽，下部為陰,；體表屬陽,，體內(nèi)屬陰；背為陽,，腹為陰,；四肢外側(cè)為陽，四肢內(nèi)側(cè)為陰,；五臟為陰,，六腑為陽。 《素問·金匱真言論》說：“背為陽,，陽中之陽,，心也；背為陽,，陽中之陰,，肺也。腹為陰,，陰中之陰,，腎也；腹為陰,，陰中之陽,，肝也；腹為陰,，陰中之至陰,，脾也,。” 物質(zhì)為陰,，功能為陽,；精為陰，氣為陽,；升發(fā)為陽,，沉降為陰；興奮為陽,，抑制為陰,；溫煦為陽，涼潤為陰,；動為陽,，靜為陰。 用陰陽描述健康狀況：任何一個動態(tài)平衡系統(tǒng)都可以分為陰陽兩個部分,，這兩個部分相互作用,，共同維護(hù)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。動態(tài)平衡系統(tǒng)的狀態(tài)由陰陽這兩個部分決定,，所以,，完全可以用陰陽的情況來描述整個動態(tài)平衡系統(tǒng)的狀態(tài)。 人體是一個動態(tài)平衡系統(tǒng),，人體的陰陽決定著人體的狀態(tài),。健康的人體是陰陽處于動態(tài)平衡狀態(tài)。動態(tài)平衡狀態(tài)即《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“陰平陽秘”,。 當(dāng)機體陰陽偏離動態(tài)平衡狀態(tài)的時候,，機體就偏離了健康。不僅任何疾病都可以用機體陰陽偏離動態(tài)平衡的情況來描述,，而且各種沒有達(dá)到疾病診斷指標(biāo)的亞健康也可以用陰陽偏離動態(tài)平衡的情況來描述,。 鄒時禎中醫(yī)普及教材認(rèn)為，陰陽偏離動態(tài)平衡狀態(tài)其外在表現(xiàn)都為數(shù)量上的不相等,，本質(zhì)上有的是因為數(shù)量的不等,，有的是因為流通上的不暢，即陰陽不能順利轉(zhuǎn)化,，這兩者有本質(zhì)上的差異,，所需的糾正方法也完全不一樣，這是學(xué)習(xí)中醫(yī)的人所必需注意的地方,。 本文選自鄒時禎《什么是中醫(yī)：關(guān)于動態(tài)平衡系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)》,，版權(quán)歸相關(guān)權(quán)利人所有，本公眾號僅用之進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,，如有侵權(quán),，請及時聯(lián)系小編刪除 |
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