《易經(jīng)隨筆250記》（140）

                     易律夫輯

（宋）鄭汝諧撰《易翼傳·上經(jīng)》上

比卦：?【坤下坎上】

比吉,。原筮,，元永貞，無(wú)咎,。不寧方來(lái),，後夫兇，

從程氏,。

彖曰：比,，吉也。比,，輔也,，下順從也。原筮,，元永貞,，無(wú)咎，以剛中也,。不寧方來(lái),，上下應(yīng)也。後夫兇,，其道窮也,。

象曰：地上有水，比,。先王以建萬(wàn)國(guó),，親諸侯。

翼傳曰：人之情,，附近則相比,。夫附近而相比，未必非茍合,，是乃比之所惡也,，故曰比吉。

又曰：原筮,，元永貞,，無(wú)咎。羣隂固相附近,，然不可比也,。何也,？非元也，非可永正也,，必推原占決,，求其可比者而比之。孰為可比者,，其惟五歟,？五剛中居尊，雖不相附近者,，亦當(dāng)求比也,。不寧言羣隂也，隂不能自安,，比五則安也,。夫指卦之剛陽(yáng)而言也。後字去音,，謂後其夫而不比則兇也,。

初六，有孚比之,，無(wú)咎,。有孚盈缶，終來(lái)有他,，吉,。象曰：比之初六，有他吉也,。

翼傳曰：五為比之主,，初最遠(yuǎn)而非其應(yīng),，何以有吉義,？蓋幾生於應(yīng)物之先，而誠(chéng)出於其志之未變,，故可以信求比,，何咎之有？盈,，充也,。缶，素器而無(wú)文也,。居下而位卑,，其文固未著矣。擴(kuò)吾之信以充之,，五雖遠(yuǎn)而非應(yīng),，終必來(lái)應(yīng)而有他吉矣,。有他吉者，非期於必得而得之也,。傅說(shuō)之於高宗,，太公之於文王，若無(wú)自而能比,，終於必比者,，誠(chéng)使之然也。

六二：比之自內(nèi),，貞吉,。象曰：比之自內(nèi)，不自失也,。

從程氏,。

六三：比之匪人。象曰：比之匪人,，不亦傷乎,！

翼傳曰：未能近於五，而所比者二隂,，比之非其人也,，安得而不傷？二亦處重隂而貞吉,，何也,？二中正也，應(yīng)乎五也,。

六四：外比之,，貞吉。象曰：外比於賢,，以從上也,。

從程氏。

九五,，顯比,，王用三驅(qū)，失前禽,，邑人不誡,，吉。象曰：顯比之吉,，位正中也,。舍逆取順，失前禽也,。邑人不誡,，上使中也,。

從程氏。

上六：比之無(wú)首,，兇,。象曰：比之無(wú)首，無(wú)所終也,。

翼傳曰：彖言比,，輔也，下順從也,。下皆順從於五,，而上獨(dú)後之，故兇,。凡爻以首言,，謂在上也。無(wú)首者,，失在上之義也,。