《離》卦為四正卦之一,，乾南、坤北,、離東,、坎西。離在正東,，離為明,，為色，離為純潔,，無染諸欲,。乾為無相之光，無處不明,，無時(shí)不明,。坤為弱水，為無體之物，有形而無體,，乾為淳光,，這個(gè)光是沒有光芒的，是無相的,，乾為外,、為表。乾以坤為體,，坤伏于乾,，為內(nèi)、為體,。乾為坤之表,，坤為乾之里。乾,，無明不載,，為一切有相光明之元。坤,，無體不形,，為一切有形之體源出之母,。

    離,，表乾之功用,，為人所需。只有人才需要光明,。因?yàn)槿藶槿嬖谟谔斓刂g,。人,，上行,，不能勝天之寒；下行,，不能勝地之濕,。人,，欲得乾之無相光，就會(huì)失去形體,，這是人不可承受之烈,。人若效地?zé)o疆之德,，就需徹底無欲，棄一切光明而從貞,，這是人不可承受之輕,。人分男女,，男為七,，女為八,，天為九，地為六,。六與九為人之極,，人只能活在七上八下之間,。人欲活，不能離于天地,，因?yàn)槿艘锰斓?。人用地之火,，勝天之寒以就溫；人用天之水秘地之火以存其神。人之生,，?shí)乃一泰卦,，交盡則氣數(shù)盡，盡則死,。人之神,，賴水以存，為既濟(jì)卦,，火藏于水,，陰平陽秘,，精神則治。欲動(dòng)則火隨之,，陽脫則喪,。水勝則寒,，火勝則燥，偏也,。

    其實(shí)活在世界上的人,，皆秉坎離之氣而活,，坎為命元,，這個(gè)命元不會(huì)因生而有，也不會(huì)因死而喪,，打個(gè)比方吧：坎為月，月之體無光,，但可以載日之光,，初三為勾月，初八為下弦月,，十五為滿月，二十三是上弦月,，三十則全晦而無明,。人死如三十之月，事業(yè)盛滿則如十五望月,，月所載之明即是日,，日月總是以某種狀態(tài)相和合，絕大多數(shù)人只看到月所載之光,，而忽視月之本體,，要知道“明”是日月的和合,，有日無月，有月無日都不會(huì)有明,。人們常說的“人死如燈滅”,，這句話是有缺陷的。月為人的靈,，人修行就是要復(fù)其靈光,。日為人之神,，神賴靈之載，靈越純粹，則神愈明,，靈被蒙蔽，則神昏不明。所以人生不是加法,，而是減法,，當(dāng)人完全擺脫了外界的“色”，而回歸到純靈狀態(tài)時(shí),，人就會(huì)“自誠而明”，就會(huì)通達(dá)一切道理。那么完全擺脫“色”,，即物欲,，是一種什么狀態(tài)呢,？我描述一下：人本身是自足的,，并不需要靠外界的“成就”來證明自己，我的所有需求就是維持生理生命的物質(zhì)需求,。我沒有本性,，我接納我遭遇到的一切，不論好壞善惡,，我都全然接納,，我雖明了一切，但對(duì)外界不評(píng)價(jià),，我只是去做事,，做事的原則是“救人”,，因?yàn)槲摇懊鳌保晕抑廊绾巫霾拍苷嬲龓偷絼e人，讓別人不造業(yè),，并讓他努力回歸自己的純粹自性,，讓他體會(huì)“做人”的幸福,，讓他活在純潔,、安寧之中，乃至讓他逃出生死,，體會(huì)“不生不死”的究竟?fàn)顟B(tài),。如果說我最想做什么人,，我說我最想做的是觀世音菩薩。有無窮威能,，又能應(yīng)眾生之愿而有求必應(yīng),，能救人于急難,。

    每個(gè)人的靈都是純潔無暇的，可是靈會(huì)蒙塵,，靈性之光會(huì)因此而打折,，所以人有智愚賢不肖之別。靈蒙塵之狀態(tài),，就是魂,，魂在八卦為震卦,，虎視眈眈,，其欲啄啄，大家看震卦，中間是空的,，像一個(gè)容器,。《易》曰：震仰盂,。就是像痰盂一樣的容器,，所以它要去裝啊,！震為饑餓,，你饑餓時(shí)是不是想吃東西，本能嘛,！震為動(dòng),，為什么會(huì)動(dòng)，虛則受嘛,！我們的靈本具自足之性,，一旦變成魂就喪失了其純潔圓滿自足之性了，因此造業(yè)不可避免,，輪回?zé)o可挽回,。震在后天居?xùn)|，東也是先天離火之位,，為什么是這樣,？很簡單：火是光明，火是希望,，火是溫暖嗎,？生之魂有貪生的本性，這是魂最本質(zhì)的特征,。所以人人皆進(jìn)而貪求,，世界就這么變壞的。

   有魂就有魄,，魄是什么呢,？魄其實(shí)是魂為自己造的“業(yè)之國度”。我們都知道“作繭自縛”這個(gè)成語,，其實(shí)每個(gè)人都在作繭自縛,，這個(gè)繭就是魄。在八卦中,，兌為魄,，魄為陰金，魂為陽木,，不一樣,，但是陽木的結(jié)局就是陰金。后天八卦中兌在西，西為先天之水位,，水為寒,，為死。人往往貪生怕死,，但怕是不管用的,，每個(gè)人都會(huì)死。太陽落于西,，人一生的氣數(shù)就是火,，用完了就得死，誰也逃不過,。我們前面說過,，震為虛，虛則求,，所以人一出生都是緊緊攥著雙手,，握與攥，源于木之氣,。求則有,，那震會(huì)變成什么呢？變成兌,，兌中爻為陽,，所以是震吃飽了的狀態(tài)。兌為秋,，也是收獲的代名詞,，也是喜悅的象，人生有收獲當(dāng)然喜悅啦,！其實(shí)喜悅了也就離死不遠(yuǎn)了,。有人可能會(huì)反對(duì)說：震為什么不變成乾，而是兌,。要知道乾是純陽無陰的狀態(tài),，人在天地之中，必然是陰陽之雜合狀態(tài),，不可能是純陽無陰,，也不可能是純陰無陽。純粹的乾卦那是小成之卦,，已經(jīng)解脫了分段生死了,，不修行是不可能達(dá)到的，一般人只能變成兌卦,，兌為天羅,，陽終之歸宿也,。

    任何生命其實(shí)是兩套系統(tǒng)，一為天,，二為地。天之陰陽為兌與乾,，地之柔剛為坤與艮,。兌為天之陰，故為月,，很多人不明白為什么兌亦為月,，不是坎為月嗎？在《易經(jīng)》中常以艮為日,，不是離為日嘛,？所以總是迷惑，艮為地之日也,?？搽x則通行于天地之間。離日東升而西落,，東至南屬陽,，南至西屬陰，所以離一半在陽,，一半在陰,，陰陽皆通，只不過離在陽而日盛,，在陰而漸衰,。坎月則能行滿周天,，只不過白天太陽太盛,，顯不出來而已。天為陽,，天之日月星皆為陽性,，陽無陰不能藏，所以兌上一陰以克陽,，若不是兌上一陰,，那其下二陽就會(huì)跑掉，一陰鎖住了二陽,，所以兌為天羅,。天之陽為乾，兌為天之陰,，陰從陽,，兌通于乾,，所以兌在體為肺，肺通氣于外,，乾無體,，以萬物之氣為體，正因?yàn)閮锻ㄓ谔?，所以肺主治?jié),，朝百脈。這么說吧,，天是沒有自我的,，因?yàn)樘旄踩f物，萬物也皆是天,，那這樣就亂了套了,，沒人管了怎么行呢？所以天雖無自我,，但天有一個(gè)代理人,，這個(gè)人就是兌，是兌代表天在管理天下萬物,。所以先天兌就在乾之左,，僅次于天。后天才能居西之正位,，而為西王母,。人死未投胎之前，靈魂皆入兌,，投胎之后兌又變震,。

    在地上坤為萬物，坤之與乾相對(duì),，唯坤能承載乾之光明,。地與天一樣，萬物之體皆為地,，地不在任何的某一物上,，所以地也無法直接管理萬物，地也需要一個(gè)代表來管理地上的一切,。選誰呢,？就是艮卦，因?yàn)榈亟詾殛?，陰賴陽畜,，所以艮?dāng)仁不讓。艮一陽在上,，恰好能蓄養(yǎng)其下之二陰,，艮為山,，乃地上最高之物。艮為地網(wǎng),，地上之物,，皆賴艮陽之畜，艮為地上萬物之“靠山”也,。天與地形成之后,，在后天，他們就退位了,，不干活了,，退居無事之地,。在后天八卦中,，乾在西北，坤在西南,。為什么他們要退位呢,？原因如下：乾無所不覆，后天兌代天而管理萬物,，但是兌不管怎么精進(jìn)努力也不可能達(dá)到天的廣大程度,，原因很簡單：兌的管理秘訣就是以陰制陽，兌上總有一陰,，總也離不開這一陰,，有陰必然會(huì)有所昧，有所昧就不可能無所不覆,。兌會(huì)無限接近,，但永遠(yuǎn)不可能達(dá)到與乾一樣的程度。所以兌會(huì)永遠(yuǎn)運(yùn)行不殆,，乾則根本不用管,，這叫以無制有。對(duì)于坤,，道理亦是同樣,，艮卦不管怎么畜，也不可能達(dá)到與大地一樣程度,，因?yàn)轸奘且躁栃箨?，坤總比艮多一陰，所以艮卦畜之不殆,，雖畜之不殆也只能無限接近而不可能最終達(dá)到坤的無疆,。所以坤可以放心地睡大覺了。故《易》之上經(jīng)由乾坤坎離主宰,，下經(jīng)則始于艮兌相感,。上經(jīng)言天道,，下經(jīng)言人事。所以在《內(nèi)經(jīng)》中手足各有三陰三陽,，手代表天,，足代表地，天地相合,，萬物乃生,。所以當(dāng)修行達(dá)到六爻乾坤的程度，就真的可以無為而無不為了,，后天乾坤就是無為,，乾坤無為而六子方能運(yùn)行不殆。猶如北辰,，止于其所,，如如不動(dòng)，雖如如不動(dòng),，卻能萬化歸中,。