|
?？率欠▏軐W(xué)家，其哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代西方文論影響頗大,。由于這些哲學(xué)思想很難劃歸某一個(gè)流派,，就其反傳統(tǒng)、反權(quán)威的特征,，將其籠統(tǒng)地歸入“后結(jié)構(gòu)主義”范疇,，其文論也就被稱為“后結(jié)構(gòu)主義文論”。下面簡要敘述他的三種理論,。 ?？碌脑捳Z理論。 ?？抡J(rèn)為歷史是話語的構(gòu)造,，即一個(gè)時(shí)期內(nèi)，一門學(xué)科憑借話語圈定一個(gè)對(duì)象領(lǐng)域,，選擇合法視角,，建立歷史法規(guī)，以此為準(zhǔn)則進(jìn)行價(jià)值取舍,。但話語絕不是中立的,，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性質(zhì),。 1. 認(rèn)識(shí)價(jià) （1）某個(gè)時(shí)代文化基層代碼與表層學(xué)科之間的過濾層，它規(guī)定了表層學(xué)科的權(quán)威理論,，是學(xué)科知識(shí)的基本構(gòu)成原則,。 （2）認(rèn)識(shí)價(jià)概念使福柯的語言觀不同于解構(gòu)主義,，他建立的是一個(gè)有界限的能指和文本理論,，雖然紛繁蕪雜，但有一個(gè)可以確定的歷史語境,。 2. 檔案 （1）某個(gè)時(shí)代可以言說與實(shí)際言說之間的過濾層,，無法用語言和邏輯描述，是一個(gè)高度差異化的命題形成并轉(zhuǎn)化的系統(tǒng),。 （2）檔案所體現(xiàn)的只有差異,，福柯借此強(qiáng)調(diào)歷史的斷續(xù)性和差異性,，但同時(shí)堅(jiān)持理性在不同歷史時(shí)期有不同形式,，這是不同于解構(gòu)主義之處。 ?？碌臋?quán)力理論,。 福柯認(rèn)為權(quán)力和知識(shí)是一對(duì)共生體,，知識(shí)是表象,，權(quán)力是實(shí)質(zhì)。西方學(xué)術(shù)界認(rèn)為權(quán)力理論可與弗洛伊德的性理論比肩,，因此?？掠直环Q為“權(quán)力思想家”。 1. 權(quán)力是檔案的負(fù)面的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí),，總是與知識(shí)攜手,，利用知識(shí)來擴(kuò)張社會(huì)控制。 2. 知識(shí)的發(fā)展也不是要建立自由的主體,，而是給權(quán)力鋪路,，制造一種與日俱增的奴性,。 3. 權(quán)力是彌漫生成于各種社會(huì)關(guān)系的一種轉(zhuǎn)替無定的游戲,，有壓制必然就有抵制，對(duì)權(quán)力的抵制點(diǎn)也彌漫于各種社會(huì)關(guān)系,，所以權(quán)力即是壓抑的力量,，也是建設(shè)的力量。 4. 文本作為知識(shí)的載體,，參與了所有權(quán)力的游戲,，文本性也因此進(jìn)入社會(huì)生活的全部領(lǐng)域,。 作者是話語的功能。 作者功能說是?？聦?duì)德里達(dá)“文字”理論的批判,，德里達(dá)完全忽視作者，而?？聞t重新發(fā)現(xiàn)并定義作者——作者的作用是表明一個(gè)社會(huì)中某些話語的存在,、傳播和運(yùn)作的特征。 1. 作者的功能是法律和慣例的產(chǎn)物——當(dāng)作者可能成為懲罰對(duì)象時(shí),，才被冠以作者的名稱,。 2. 作者功能不具有普遍和永恒的意義——古代文學(xué)作品不知道作者，但科學(xué)知識(shí)一定要知道作者,；現(xiàn)代文學(xué)作品一定要知道作者,，而科學(xué)知識(shí)僅憑內(nèi)容就會(huì)被接受。 3. 作者的功能在一定程度上是被讀者建構(gòu)出來的——如批評(píng)家尋找作者的深層動(dòng)機(jī)等,，只是建構(gòu)的方法因?qū)ο蠛蜁r(shí)代不同而已,。 4. 作者的功能產(chǎn)生于作者與敘述者的距離之中——敘述者與作者的關(guān)系從來都不是固定不變的，作者的功能由文本和話語決定,。 ?？抡J(rèn)為批評(píng)家應(yīng)當(dāng)考察：作者主體在話語中以何種方式顯現(xiàn)？因此,，作者的功能將被話語的功能替代,。 福柯文論的總體評(píng)價(jià),。 1. ?？聦⑽谋拘詭肷鐣?huì)生活的所有領(lǐng)域，因此閱讀和批評(píng)不再是去發(fā)現(xiàn)意義,，而是讓可說與不可說,、歷史與現(xiàn)在跨越斷層進(jìn)行對(duì)話，以此洞察權(quán)力的本質(zhì),。 2. 文學(xué)與哲學(xué)和歷史一樣,，固然不可能擺脫意識(shí)形態(tài)和權(quán)力，但文學(xué)之為文學(xué),，乃是在于其獨(dú)立性和特殊性,，福柯恰恰忽略了這一點(diǎn),。 |
|
|
