作者：潘長(zhǎng)宏 

 2023年1月7日 

        《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書,，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”,、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”,、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”,、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”,、“病癥”,、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”,、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō),，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然,、生物,、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證,，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）,。 其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí),?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理,、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早,、最完整、內(nèi)容最豐富的醫(yī)學(xué)巨著,，集漢以前醫(yī)學(xué)之大成,。它的成書標(biāo)志著我國(guó)古老的醫(yī)學(xué)體系，由單純的醫(yī)療知識(shí)積累,，發(fā)展為系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論,，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志,。一直以來(lái)被尊為“醫(yī)學(xué)之宗”、“群經(jīng)之祖”,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是養(yǎng)生保健的鼻祖,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇是上古天真論,，講的是如何正確養(yǎng)生保健,，以活到天年。天年就是人的自然壽命,，即120-150歲,。幾千年來(lái)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論,，一直指導(dǎo)著中醫(yī)理論的發(fā)展和中醫(yī)臨床實(shí)踐,。中國(guó)歷代名醫(yī)都是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論指導(dǎo)下，創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)的,。比如“經(jīng)方之祖”漢代醫(yī)圣張仲景,，其撰寫的《傷寒雜病論》，就是繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)成果,。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·針解篇-104-原文（3）】

所謂易陳者,，易言也。難入者,，難著于人也,。粗守形者，守刺法也,。上守神者,，守人之血?dú)猓杏嗖蛔憧裳a(bǔ)瀉也,。神客者,，正邪共會(huì)也。神者,，正氣也,，客者，邪氣也,。在門者,，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者,，先知邪正何經(jīng)之疾也,。惡知其原者，先知何經(jīng)之病,，所取之處也,。

　　刷之微在數(shù)遲者,，徐疾之意也。粗守關(guān)者,，守四支而不知血?dú)庹爸鶃?lái)也,。上守機(jī)者，知守氣也,。機(jī)之動(dòng)不離其空中者,，知?dú)庵搶?shí)，用針之徐疾也,。空中之機(jī),，清凈以微者,，針以得氣，密意守氣,，勿失也,。其來(lái)不可逢者，氣盛不可補(bǔ)也,。其往不可追者,，氣虛不可瀉也。不可掛以發(fā)者,，言氣易失也,。扣之不發(fā)者,，言不知補(bǔ)瀉之意也,。血?dú)庖驯M而氣不下也。

　　知其往來(lái)者,，知?dú)庵骓樖⑻撘?。要與之期者，知?dú)庵扇≈畷r(shí)也,。粗之闇者,，冥冥不知?dú)庵⒚芤病Ｃ钤?！工?dú)有之者,，盡知針意也。往者為逆者,，言氣之虛而小,，小者逆也。來(lái)者為順者,，言形氣之平,，平者順也,。明知逆順，正行無(wú)間者,，言知所取之處也,。迎而奪之者，瀉也,；追而濟(jì)之者,，補(bǔ)也。

　　所謂虛則實(shí)之者,，氣口虛而當(dāng)補(bǔ)之也,。滿則泄之者，氣口盛而當(dāng)瀉之也,。宛陳則除之者,，去血脈也。邪勝則虛之者,，言諸經(jīng)有盛者,，皆瀉其邪也。徐而疾則實(shí)者,，言徐內(nèi)而疾出也,。疾而徐則虛者，言疾內(nèi)而徐出也,。言實(shí)與虛若有若無(wú)者,，言實(shí)者有氣，虛者無(wú)氣也,。察后與先,，若亡若存者，言氣之虛實(shí),，補(bǔ)瀉之先后也,，察其氣之已下與常存也。為虛為實(shí),，若得若失者,，言補(bǔ)者佖然若有得也，瀉則恍然若有失也,。

　　夫氣之在脈也,，邪氣在上者，言邪氣之中人也高,，故邪氣在上也,。濁氣在中者，言水谷皆入于胃，其精氣上注于肺,，濁溜于腸胃,，言寒溫不適，飲食不節(jié),，而病生于腸胃,，故命曰濁氣在中也。清氣在下者,，言清濕地氣之中人也,，必從足始，故曰清氣在下也,。針陷脈則邪氣出者取之上,，針中脈則濁氣出者取之陽(yáng)明合也。針太深則邪氣反沉者,，言淺浮之病,，不欲深刺也。深則邪氣從之入,，故曰反沉也。皮肉筋脈各有所處者,，言經(jīng)絡(luò)各有所主也,。取五脈者死，言病在中,，氣不足,，但用針盡大瀉具諸陰之脈也。取三陽(yáng)之脈者,，唯言盡瀉三陽(yáng)之氣,，令病人恇然不復(fù)也。奪陰者死,，言取尺之五里,，五往者也。奪陽(yáng)者狂,，正言也,。

　　睹其色，察其目,，知其散復(fù),，一其形，聽其動(dòng)靜者,，言上工知相五色于目,。有知調(diào)尺寸小大，緩急，滑澀以言所病也,。知具邪正者,，知論虛邪與正邪之風(fēng)也。右主推之,，左持而御之者,，言持針而出入也。氣至而去之者,，言補(bǔ)瀉氣調(diào)而去之也,。調(diào)氣在于終始一者，持心也,。節(jié)之交三百六十五會(huì)者,，絡(luò)脈之滲灌諸節(jié)者也。

　　所謂五臟之氣,，已絕于內(nèi)者,，脈口氣內(nèi)絕不至，反取其外之病處,，與陽(yáng)經(jīng)之合,，有留針以致陽(yáng)氣，陽(yáng)氣至則內(nèi)重竭,，重竭則死矣,。其死也，無(wú)氣以動(dòng),，故靜,。所謂五臟之氣，已絕于外者,，脈口氣外絕不至,，反取其四末之輸，有留針以致具陰氣,，陰氣至則陽(yáng)氣反入,，入則逆，逆則死矣,。其死也,，陰氣有余，故躁,。

　　所以察其目者,，五臟使五色循明。循明則聲章,。聲章者,，則言聲與平生異也。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·針解篇-104-譯文（3）】

所謂“易陳”，就是一般理論說(shuō)來(lái)很容易的,?！半y入”，是說(shuō)一般人很難明確理解其中的精微奧妙的,?！按质匦巍保钦f(shuō)一般的普通醫(yī)生只知機(jī)械地拘守刺法,?！吧鲜厣瘛保钦f(shuō)高明的醫(yī)生能根據(jù)病人氣血的虛實(shí)情況,，靈活地運(yùn)用補(bǔ)法或?yàn)a法,。“神客”,，是說(shuō)正氣與邪氣交爭(zhēng),，共留于血脈中?！吧瘛敝刚龤?，“客”指邪氣?！霸陂T”,，是說(shuō)邪氣能隨正氣出入的門戶侵襲人體?！拔炊闷浼病保钦f(shuō)沒有先弄清病邪在哪一經(jīng)絡(luò),?！皭褐湓保钦f(shuō)不能明確發(fā)病的原因和應(yīng)取的腧穴,。

　　“刺之微在數(shù)遲”,，是說(shuō)針刺的微妙，在于掌握進(jìn)針出針的手法快慢,?！按质仃P(guān)”，是說(shuō)一般的庸醫(yī)只知在四肢關(guān)節(jié)處作治療,，而不知血?dú)庹龤獾耐鶃?lái)盛衰情況,。“上守機(jī)”,，是說(shuō)高明的醫(yī)生能夠洞察脈氣的情況,，隨機(jī)運(yùn)用補(bǔ)瀉。“機(jī)之動(dòng)不離其空”,，是說(shuō)氣機(jī)之至,，皆在骨空(腧穴)之中，了解了氣血的虛實(shí)變化,，就可運(yùn)用疾徐的補(bǔ)瀉手法,。“空中之機(jī),，清凈以微”,，是說(shuō)氣機(jī)之至很精微，如針下已經(jīng)得氣,，就要謹(jǐn)慎注意氣之往來(lái),，不能失掉應(yīng)補(bǔ)應(yīng)瀉的時(shí)機(jī)?！捌鋪?lái)不可逢”,，是說(shuō)氣剛來(lái)為邪氣正盛的時(shí)候，切不可用補(bǔ)法,?！捌渫豢勺贰?，是說(shuō)邪氣已去正氣將要恢復(fù)之時(shí)，切不可用瀉法?！安豢蓲煲园l(fā)”，是說(shuō)應(yīng)細(xì)致地觀察氣之往來(lái),，及時(shí)運(yùn)用補(bǔ)瀉,，不能有絲毫的差錯(cuò)，否則氣機(jī)易失就難達(dá)到預(yù)期的療效,?！翱壑话l(fā)”，是說(shuō)不懂得補(bǔ)瀉的意義,，往往誤用手法,，導(dǎo)致血?dú)饨呓^，而不能祛除邪氣,。

　　“知其往來(lái)”,，是說(shuō)懂得氣在運(yùn)行中有逆有順有盛有衰?！耙c之期”,，是說(shuō)掌握氣至的時(shí)機(jī)，用針不失其時(shí),?！按种嫡摺?，是說(shuō)庸醫(yī)昏昧無(wú)知，不懂得氣行的微妙作用,?！懊钤展お?dú)有之”，是說(shuō)高明的醫(yī)生卻能完全掌握氣機(jī)和用針的機(jī)制,?！巴邽槟妗保钦f(shuō)邪氣已去時(shí),，脈虛而小,，小就叫做逆?！皝?lái)者為順”,，是說(shuō)正氣漸來(lái)時(shí)，形氣相稱而脈見平和,，平就叫順,。“明知逆順,，正行無(wú)問(wèn)”,，是說(shuō)能知血?dú)獾哪骓樚搶?shí)，就能毫無(wú)疑問(wèn)地選取腧穴進(jìn)行針刺了,?！坝鴬Z之”，是說(shuō)乘其氣之方來(lái)以瀉其邪,，這就是瀉法,。“隨而濟(jì)之”,，是說(shuō)隨其氣之剛?cè)ヒ匝a(bǔ)其虛,，這就是補(bǔ)法。

　　所謂“虛則實(shí)之”,，是說(shuō)氣口脈虛的當(dāng)用補(bǔ)法?！皾M則泄之”,，是說(shuō)氣口脈盛的當(dāng)用瀉法?！巴痍悇t除之”,，是說(shuō)血脈中如有蓄積淤血，就應(yīng)當(dāng)刺破皮膚以排除它,?！靶皠賱t虛之”,，是說(shuō)經(jīng)脈中邪氣盛時(shí)，應(yīng)采取瀉法,，以使邪氣外泄,。“徐而疾則實(shí)”,，是說(shuō)慢進(jìn)針而快出針的補(bǔ)法,。“疾而徐則虛”,，是說(shuō)快進(jìn)針而慢出針的瀉法,。“言實(shí)與虛,，若有若無(wú)”,，是說(shuō)用補(bǔ)法會(huì)使正氣來(lái)復(fù)，用瀉法會(huì)使邪氣消失,?！安旌笈c先，若亡若存”,，是說(shuō)應(yīng)診明氣的虛實(shí),，決定補(bǔ)瀉手法的先后，并觀察氣的行與不行,，以確定針的去留,。“為虛與實(shí),，若得若失”,，是說(shuō)用補(bǔ)法會(huì)使患者感覺充實(shí)而似有所得，用瀉法會(huì)使患者感到輕爽而似有所失,。

　　“氣之在脈,，邪氣在上”，是說(shuō)邪氣侵入經(jīng)脈,，虛邪賊風(fēng)多傷人的頭部,，所以說(shuō)“邪氣在上”?！皾釟庠谥小?，是說(shuō)水谷皆入于胃，化生的精微之氣上注于肺,，濁氣蓄留于胃腸之中,，如果寒溫不適宜，飲食無(wú)節(jié)制,，胃腸就會(huì)生病,，所以說(shuō)“濁氣在中”,。“清氣在下”,，是說(shuō)清冷潮濕之氣傷人,，必從足部發(fā)起，所以說(shuō)“清氣在下”,?！搬樝菝}則邪氣出”，是指風(fēng)熱邪氣傷人上部,，應(yīng)取頭部的腧穴治療,。“針中脈則濁氣出”,，是說(shuō)胃腸濁氣發(fā)病,，應(yīng)取胃經(jīng)的陽(yáng)明合穴足三里治療?！搬樚顒t邪氣反沉”,，是說(shuō)邪氣在淺層而輕微的病，不應(yīng)刺得過(guò)深,，如果太深,，就會(huì)使邪氣隨針深入，加重病情,，所以說(shuō)為“反沉”,。“皮肉筋脈,，各有所處”,，是說(shuō)皮肉筋脈各有一定的部位，也就是說(shuō)經(jīng)絡(luò)各有主治的地方,。

　　“取五脈者死”,，是說(shuō)病在內(nèi)臟而元?dú)獠蛔愕模缬冕槾鬄a五臟的腧穴,，就會(huì)導(dǎo)致死亡,。“取三陽(yáng)之脈”,，是說(shuō)如誤用針瀉盡六腑腧穴之氣,，會(huì)使病人形神虛怯，不易復(fù)元,。“奪陰者死”,，是說(shuō)針刺尺澤后的五里穴而瀉至五次,，臟陰之氣瀉盡就會(huì)死亡,。“奪陽(yáng)者狂”,，是說(shuō)瀉奪了三陽(yáng)的正氣,，會(huì)使病人精神變化而成狂癥。

　　“睹其色,，察其目,，知其散復(fù)，一其形,，聽其動(dòng)靜”,，是說(shuō)高明的醫(yī)生懂得觀看患者顏面和眼睛色澤的變化，也能細(xì)察尺膚和寸口部位所表現(xiàn)出的大小,、緩急,、滑澀等脈象，就可知道發(fā)病的部位和原因,?！爸湫罢保钦f(shuō)能知道患者所感受到的是虛邪還是正邪,?！坝抑魍浦蟪侄?，是指進(jìn)針和出針的兩種不同動(dòng)作,。“氣至而去之”,，是說(shuō)不論用補(bǔ)法或?yàn)a法,，達(dá)到氣機(jī)調(diào)和，就應(yīng)該停針,?！罢{(diào)氣在于終始一”，是說(shuō)醫(yī)生在用針時(shí),，必須專心致志,。“節(jié)之交三百六十五會(huì)”,，是說(shuō)周身三百六十五穴,，是脈絡(luò)中的氣血滲灌各部的通會(huì)之處。

　　所謂“五臟之氣,，已絕于內(nèi)”,，是說(shuō)脈口出現(xiàn)浮虛脈象，按之則無(wú),。象這樣的陰虛癥,，如果反取體表的病處和陽(yáng)經(jīng)的合穴,，并留針以招致陽(yáng)氣，陽(yáng)氣至勢(shì)必使陰更虛以致氣竭于內(nèi),，這叫重竭,，重竭必死。由于無(wú)氣以動(dòng),，患者死時(shí)是安靜的,。

　　所謂“五臟之氣，已絕于外”,，是說(shuō)脈口出現(xiàn)沉微脈象,，輕取如無(wú)。這種癥狀是陽(yáng)虛,，如果針治時(shí)反取四肢末梢的腧穴,，又留針以引陰氣，陰氣至則陽(yáng)氣內(nèi)陷,，導(dǎo)致四肢厥逆,，厥逆就會(huì)死亡。由于陽(yáng)氣竭絕,，陰氣過(guò)盛,，患者死時(shí)就表現(xiàn)為躁擾不安。

　　所以要察目色的緣故,，是因?yàn)槲迮K的精氣都上注于目,，精神旺盛于內(nèi)，目色必然清明,，聲音必然宏亮,，這是說(shuō)與平常是不同的。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·邪氣藏府病形篇-104-原文（4）】

黃帝問(wèn)于歧伯曰：邪氣之中人也奈何,？歧伯答曰：邪氣之中人高也,。

　　黃帝曰：高下有度乎？歧伯曰：身半以上者,，邪中之也,。身半以下者，濕中之也,。故曰：邪之中人也無(wú)有常,，中于陰則溜于腑，中于陽(yáng)則溜于經(jīng),。

　　黃帝曰：陰之與陽(yáng)也,，異名同類，上下相會(huì)，經(jīng)絡(luò)之相貫,，如環(huán)無(wú)端,。邪之中人，或中于陰,，或中于陽(yáng)，上下左右,，無(wú)有恒常,，其故何也？歧伯曰：諸陽(yáng)之會(huì),，皆在于面,。中人也，方乘虛時(shí)及新用力,，若飲食汗出,，腠理開而中于邪。中于面,，則下陽(yáng)明,。中于項(xiàng)，則下太陽(yáng),。中于頰,，則下少陽(yáng)。其中于膺背兩脅,，亦中其經(jīng),。

　　黃帝曰：其中于陰，奈何,？歧伯答曰：中于陰者,，常從臂胻始。夫臂與胻,，其陰皮薄,，其肉淖澤，故俱受于風(fēng),，獨(dú)傷其陰,。

　　黃帝曰：此故傷其藏乎？歧伯答曰：身之中于風(fēng)也,，不必動(dòng)藏,。故邪入于陰經(jīng)，則其藏氣實(shí),，邪氣入而不能客,，故還之于腑。故中陽(yáng)則溜于經(jīng)，中陰則溜于府,。

　　黃帝曰：邪之中人臟奈何,？歧伯曰：愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺,，以其兩寒相感,，中外皆傷，故氣逆而上行,。有所墮墜,，惡血留內(nèi)；若有所大怒,，氣上而不下,，積于脅下，則傷肝,。有所擊仆,，若醉入房，汗出當(dāng)風(fēng),，則傷脾,。有所用力舉重，若入房過(guò)度,，汗出浴水,，則傷腎。

　　黃帝曰：五臟之中風(fēng),，奈何,？歧伯曰：陰陽(yáng)俱感，邪乃得往,。

　　黃帝曰：善哉,。

　　黃帝問(wèn)于歧伯曰：首面與身形也，屬骨連筋,，同血合于氣耳,。天寒則裂地凌冰，其卒寒,，或手足懈惰,，然而其面不衣，何也,？歧伯答曰：十二經(jīng)脈,，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[,。其精陽(yáng)氣上走于目而為睛,。其別氣走于耳而為聽,。其宗氣上出于鼻而為臭。其濁氣出于胃,，走唇舌而為味,。其氣之津液，皆上熏于面,，而皮又厚,，其肉堅(jiān)，故天氣甚寒,，不能勝之也,。

　　黃帝曰：邪之中人，其病形何如,？歧伯曰：虛邪之中身也，灑淅動(dòng)形,。正邪之中人也,，微，先見于色,，不知于身,，若有若無(wú)，若亡若存,，有形無(wú)形,，莫知其情

　　黃帝曰：善哉。

　　黃帝問(wèn)于歧伯曰：余聞之,，見其色,，知其病，命曰明,。按其脈,，知其病，命曰神,。問(wèn)其病,，知其處，命曰工,。余愿聞見而知之,，按而得之，問(wèn)而極之,，為之奈何,？歧伯答曰：夫色脈與尺之相應(yīng)也，如桴鼓影響之相應(yīng)也,，不得相失也,，此亦本末根葉之出候也，故根死則葉枯矣。色脈形內(nèi),，不得相失也,。故知一則為工，知二則為神,，知三則神且明矣,。

　　黃帝曰：愿卒聞之。歧伯答曰：色青者,，其脈弦也,，赤者，其脈鉤也,，黃者,，其脈代也，白者,，其脈毛,，黑者，其脈石,。見其色而不得其脈,，反得其相勝之脈，則死矣,；得具相生之脈,，則病已矣。

　　黃帝問(wèn)于歧伯曰：五臟之所生,，變化之病形何如,？歧伯答曰：先定其五色五脈之應(yīng)，其病乃可別也,。

　　黃帝曰：色脈已定,，別之奈何？歧伯曰：調(diào)其脈之緩急,，大小,，滑澀而病變定矣。

　　黃帝曰：調(diào)之奈何,？歧伯答曰：脈急者,，尺之皮膚亦急；脈緩者,，尺之皮膚亦緩,；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣,；脈大者,，尺之皮膚亦賁而起,；脈滑者，尺之皮膚亦滑,；脈澀者,，尺之皮膚亦澀。凡此變者,，有微有甚,。故善調(diào)尺者，不待于寸,，善調(diào)脈者,，不待于色。能參合而行之者,，可以為上工,，上工十全九。行二者,，為中工,，中工十全七。行一者,，為下工，下工十全六,。

　　黃帝曰：請(qǐng)問(wèn)脈之緩急,，小大，滑澀之病形何如,？

　　歧伯曰：臣請(qǐng)言五藏之病變也,。

　　心脈急甚者為瘈瘲；微急,，為心痛引背,，食不下。緩甚,，為狂笑,；微緩，為伏梁,，在心下,，上下行，時(shí)唾血,。大甚,，為喉介；微大,，為心痹引背,，善淚出,。小甚為善噦；微小為消癉,?；鯙樯瓶剩晃⒒瑸樾酿?，引臍,，小腹鳴。澀甚為喑,；微澀為血溢,，維厥耳鳴，顛疾,。

　　肺脈急甚,，為癲疾；微急,，為肺寒熱,，怠惰，咳唾血,，引腰背胸,，若鼻息肉不通。緩甚,，為多汗,；微緩，為痿□,，偏風(fēng),，頭以下汗出不可止。大甚,，為脛腫,；微大，為肺痹,，引胸背,，起惡見日光。小甚,，為泄,；微小，為消癉,?；鯙橄①S上氣；微滑,，為上下出血,；澀甚為嘔血,，微澀為鼠□，在頸支腋之間,，下不勝其上,，其應(yīng)善酸矣。

　　肝脈急甚者為惡言,；微急為肥氣在脅下,，若覆杯。緩甚為善嘔,，微緩為水瘕痹也,。大甚為內(nèi)癰，善嘔衄,；微大為肝痹,，陰縮，咳引小腹,。小甚為多飲,；微小為消癉?；鯙椤躔?；微滑為遺溺。澀甚為溢飲,；微澀為瘈攣筋痹,。

　　脾脈急甚為瘈瘲；微急為膈中,，食飲入而還出,，后沃沫,。緩甚為痿厥,；微緩為風(fēng)痿，四肢不用,，心慧然若無(wú)病,。大甚為擊仆；微大為疝氣,，腹里大膿血在腸胃之外,。小甚為寒熱；微小為消癉,?；鯙轳酰晃⒒瑸橄x毒,，□蝎,，腹熱,。澀甚為腸□；微澀為內(nèi)□,，多下膿血,。

　　腎脈急甚為骨癲疾；微急為沉厥奔豚,，足不收,，不得前后。緩甚為折脊,；微緩為洞,，洞者，食不化,，下嗌還出,。大甚為陰痿；微大為石水,，起臍已下至小腹腄腄然,，上至胃脘，死不治,。小甚為洞泄,；微小為消癉?；鯙轳?；微滑為骨痿，坐不能起,，起則目無(wú)所見,。澀甚為大癰；微澀為不月,，沉痔,。

　　黃帝曰：病之六變者，刺之奈何,？

　　歧伯答曰：諸急者多寒,；緩者多熱；大者多氣少血,；小者血?dú)饨陨?；滑者?yáng)氣盛，微有熱,；澀者多血少氣,，微有寒。是故刺急者,，深內(nèi)而久留之,；刺緩者,，淺內(nèi)而疾發(fā)針，以去其熱,；刺大者,，微瀉其氣，無(wú)出其血,；刺滑者,，疾發(fā)針而淺內(nèi)之，以瀉其陽(yáng)氣而去其熱,；刺澀者,，必中其脈，隨其逆順而久留之,，必先按而循之,，已發(fā)針，已按其痏,，無(wú)令其血出,，以和其脈。諸小者,，陰陽(yáng)形氣俱不足,，勿取以針而調(diào)以甘藥也。

　　黃帝曰：余聞五臟六府之氣,，滎俞所入為合,，令何道從入，入安連過(guò),，愿聞其故,。歧伯答曰：此陽(yáng)脈之別入于內(nèi)，屬于府者也,。

　　黃帝曰：滎俞與合,，各有名乎？歧伯曰：滎俞治外經(jīng),，合治內(nèi)府,。

　　黃帝曰：治內(nèi)府奈何,？歧伯曰：取之于合,。

　　黃帝曰：合各有名乎？歧伯答曰：胃合于三里,，大腸合入于巨虛上廉,，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽(yáng),，膀胱合入于委中央,，膽合入于陽(yáng)陵泉,。

　　黃帝曰：取之奈何？歧伯答曰：取之三里者,，低跗取之,；巨虛者，舉足取之,；委陽(yáng)者,，屈伸而索之；委中者,，屈而取之,；陽(yáng)陵泉者，正豎膝予之,，齊下至委陽(yáng)之陽(yáng)取之,；取諸外經(jīng)者，揄申而從之,。

　　黃帝曰：愿聞六府之病,。歧伯答曰：面熱者足陽(yáng)明病，魚絡(luò)血者手陽(yáng)明病,，兩跗之上脈豎陷者足陽(yáng)明病,，此胃脈也。

　　大腸病者,，腸中切痛,，而鳴濯濯。冬日重感于寒即泄,，當(dāng)臍而痛,，不能久立，與胃同候,，取巨虛上廉,。

　　胃病者，腹?（chēn）脹,，胃脘當(dāng)心而痛,，上肢兩脅，膈咽不通,，食飲不下,，取之三里也。

　　小腸病者,，小腹痛,，腰脊控睪而痛，時(shí)窘之后，當(dāng)耳前熱,，若寒甚,，若獨(dú)肩上熱甚，及手小指次指之間熱,，若脈陷者,，此其候也。手太陽(yáng)病也,，取之巨虛下廉,。

　　三焦病者，腹氣滿,，小腹尤堅(jiān),，不得小便，窘急,，溢則水留,，即為脹。候在足太陽(yáng)之外大絡(luò),，大絡(luò)在太陽(yáng)少陽(yáng)之間,，亦見于脈，取委陽(yáng),。

　　膀胱病者,，小腹偏腫而痛，以手按之,，即欲小便而不得,，肩上熱，若脈陷,，及足小趾外廉及脛踝后皆熱,，若脈陷，取委中央,。

　　膽病者,，善太息，口苦,，嘔宿汁,，心下澹澹，恐人將捕之,，嗌中吤吤然數(shù)唾,。在足少陽(yáng)之本末，亦視其脈之陷下者灸之,；其寒熱者取陽(yáng)陵泉,。

　　黃帝曰：刺之有道乎？歧伯答曰：刺此者,，必中氣穴,，無(wú)中肉節(jié)。中氣穴,，則針游于巷,；中肉節(jié)，即皮膚痛,；補(bǔ)瀉反,，則病益篤。中筋則筋緩,，邪氣不出,，與其真相搏亂而不去，反還內(nèi)著,。用針不審,，以順為逆也。