商朝的學校在夏朝的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,，比較重要的是出現(xiàn)了大學?！抖Y記》記載“殷人設(shè)右學為大學,，左學為小學，而作樂于瞽宗”,，又說“殷人養(yǎng)國老于右學,，養(yǎng)庶老于左學”。這里的大學,、小學都是商朝王畿的學校,，其中大學位于王宮西郊，小學位于東郊。而瞽宗是專門給貴族子弟學習禮樂的學校,。

到了周朝,，我們所追溯的古代教育制度臻于完備，此時的教育制度被認為中國有史以來最完美的教育制度,，并一直為后世所稱道,。

學校體系

總體來說，周朝的學校分為兩種：國學與鄉(xiāng)學,。

國學即為中央的學校,，王太子、王子,、王公的長子,，還有卿大夫或太傅以及元士的嫡長子，以及從各個王國普通家庭選拔出來的才俊在此深造,。國學中又分為大學和小學兩部分，天子的大學有上癢（北學）,、東序（東學）,、瞽宗（西學）、成均（南學）,、辟雍（太學）,，諸侯的大學則稱之為“泮宮”。

鄉(xiāng)學,，就是設(shè)置在都城之外郊區(qū)的學校,。西周的王畿郊區(qū)設(shè)置有六個鄉(xiāng)，鄉(xiāng)之下又設(shè)立州,、黨,、閭等幾個層次，這些地方都有相應的學校,，即為“鄉(xiāng)有校,，州有序、黨有庠,、閭有塾”,，塾應該是最底層的教育機構(gòu)了。

至于郊區(qū)之外,，叫做“遂”,，也就是“野”，這些是平民生活的公社地區(qū),，也是主要農(nóng)耕地區(qū),，是沒有學校的。

教育制度

夏商周時期的教育都是貴族壟斷的官學,，學在官府,、官師合一成為其最基本的特征,。所謂官師合一，就是各個教育機構(gòu)的負責人和教授者,，都是各級的官員,。西周的鄉(xiāng)學主要由大司徒來管理。他既是地方民政的負責人,，也是地方教育事務(wù)的負責人,。

無論是國學還是鄉(xiāng)學，都有考核和升學制度,?？芍瑥狞h癢選出的優(yōu)秀學生升入州序,，從州序選出的優(yōu)秀學生升入鄉(xiāng)癢,，從鄉(xiāng)癢選出的優(yōu)秀學生升入諸侯的泮宮，最后,，泮宮中卓越的學生則升入國學,。國學中最優(yōu)秀學生，由司馬鑒定其才干,，授予官銜,，加官進爵。

可見,，早在夏商周時期,，被教育者的命運就和仕途、官途聯(lián)系在了一起,。

教育內(nèi)容

周朝的全部課程,，根據(jù)《周禮·地官·大司徒》記載，包括“六德”“六行”“六藝”：大司徒“以鄉(xiāng)三物教萬民,，而賓興之,。一曰六德：知、仁,、圣,、義、忠,、和,。二曰六行：教、友,、睦,、姻、任、恤,。三曰六藝：禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)”,。

六藝中,，“射”“御”是軍事訓練課程，“國之大事,，在祀與戎',，習武是當時貴族教育的重要內(nèi)容。大學教育的核心是'周禮',，'禮'既是修身之要,，也是貴族子弟參政的資本，因此大學教習'五禮',，即吉禮,、兇禮、賓禮,、軍禮、嘉禮等日常禮儀,。而且禮教與樂教融合,，《禮記·樂記》說：“樂者，通倫理者也”,。

當然,，以上皆為男子教育，而女子主要以內(nèi)學為主,，如縫紉等,。

西周末年禮樂崩壞，“及周之衰,，賢圣之君不作,，學校之政不修，教化陵夷,，風俗頹敗',。在春秋戰(zhàn)國時期，官學逐漸被私學取代,。私學勃興是王道官學衰潰后,，中國文化由一元到多元的轉(zhuǎn)化中形成的，由政教合一，官師一體到興學多元,、自由施教的發(fā)展體現(xiàn)了社會文明的進步,，教育作為人文精神、學術(shù)形態(tài)的載體,，它的發(fā)展完善以及科學化,、專業(yè)化的走向，也代表著人類文明的漸進與發(fā)展,。