作者：與無尤在詩詞領域,，化用前人的作品是常有的事情，凡是歷史上有點名氣的詩人,，基本上都化用過前人的作品,，而且有的詩人還經常這么干，比如蘇軾,。在我們創(chuàng)作中體詩的時候,，也免不了要化用別人的作品，這是詩歌創(chuàng)作的方法之一,。 借用,、利用、化用別人的作品,，也就是將前人的作品融匯入自己的作品之中,，這種方法也被稱為“祖述”，即模仿效法前人,。南宋周紫芝在《竹坡詩話》中說：“自古詩人文士,大抵皆祖述前人作語,。” 唐代詩僧皎然在其詩歌理論著作《詩式》中提出了“三偷”的說法：“其上偷勢,其次偷意,最下者偷語,?！别ㄈ坏娜灯鋵嵕褪恰盎谩钡娜鼐辰纾渲芯辰缱畹偷氖恰巴嫡Z”,。雖然皎然說“偷語最為鈍賊,。如漢定律令，厥罪必書,，不應為”,，但偷語卻是三偷中最為普遍的情況。 所謂偷語,，就是直接搬用別人的詩句,，或者稍微改動其中的一兩個字。 比如,，唐代李賀的《金銅仙人辭漢歌》“衰蘭送客咸陽道,，天若有情天亦老”一聯中的“天若有情天亦老”就被后代的很多詩人反復化用，其中包括： 北宋歐陽修的《減字木蘭花》：“傷懷離抱,。天若有情天亦老,。此意如何。細似輕絲渺似波,?！?/span> 金代元好問的《蝶戀花·春到桃源人不到》：“天若有情天亦老。世間原只無情好,?！?/span> 元代張弘范的《壽陽曲》：“天若有情天亦老,，且休教少年知道?！?/span> 元末明初孫蕡的《朝云集句詩七言律詩》：“天若有情天亦老,，月如無恨月長圓?！?/span> 還有毛澤東的《七律·人民解放軍占領南京》：“天若有情天亦老,，人間正道是滄桑?！?/span> 化用李賀這句詩的詩人可以說數不勝數,。 再比如北宋臨逋那句著名的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”,，這聯詩并非臨逋的原創(chuàng),，而是臨逋化用的五代南唐江為有的殘句：“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”,，臨逋只不改了兩個字,，把竹改成了疏，把桂改成了暗,，雖然只改了兩個字,，但這一改卻是點睛之筆，這一聯詩的意境立刻得到了升華,。因為臨逋改得太好了,，以至于后來“疏影”和“暗香”成了描寫梅花的專有名詞。 再比如毛澤東《浣溪沙·和柳亞子先生》中的“一唱雄雞天下白”則來自于李賀《致酒行》中的“我有迷魂招不得,，雄雞一唱天下白”,。 在歷史上流傳下來的經典詩詞中,，偷語的現象實在太多太多了,。詩人們之所以熱衷于偷語，是因為他們原創(chuàng)的詩詞中確實需要一句畫龍點睛的詩句,，而這個詩句恰恰別人已經寫出來了,，直接把別人的詩句放到自己的原創(chuàng)詩詞中，能產生神奇的化學反應,，這是偷語的原始動機,。比如我們前面舉到的例子，歐陽修,、毛澤東,、臨逋這些人，通過化用別人的詩句,，很好地完善和升華了自己的原創(chuàng)作品,，而且化用以后,，并沒有搬運的痕跡，自己的原創(chuàng)作品仍然是完整的和諧的,。 偷語和剽竊之間的區(qū)別非常微妙,，很多人把化用別人的詩句當做是剽竊，也有很多人把剽竊當做是化用,。其中的區(qū)別在于兩點：一個是自己的原創(chuàng)詩詞中使用別人詩句的數量,，比如一首絕句，總共只有四句,，你有兩三句都是借用別人的詩句,，那就不是化用了，而是剽竊,。再一個是借用別人詩句的動機,，如果你的原創(chuàng)作品和所借用別人的詩句之間，在內涵上是渾然一體的,，也就是說你借用別人的詩句是創(chuàng)作的必然需要,，而不是生拉硬拽、刻意拼湊,，那么你就是化用,。反之，如果你的原創(chuàng)作品和別人的詩句在內涵上并不相容,，只是因為別人的詩句好,、有名氣，所以你就拿過來用了,，那你就是剽竊,。 不管怎么說，我們創(chuàng)作詩歌的時候,，首先要原創(chuàng),，盡量不要偷語，化用只能作為特殊情況,，偶爾用之,。一旦偷語，則一定要保證能出彩,，如果不能出彩,，就不是化用，而是真偷了,。 當然,，在今天，有的人赤裸裸地剽竊別人的整首作品,，然后把作者名字換成自己的,，這種無恥的道德敗壞的行徑,，已經不僅僅是道德問題，而是觸犯了法律,。對這種人,，應該人人喊打。 皎然三偷中的第二重境界,，是“偷意”,。所謂偷意，指的是“用其意,，而不用其形”,，也就是只借用別人詩句中的“意”，而不搬運別人的詩句,。其中的典型案例是辛棄疾的《賀新郎》和張衍懿的《入峽》,。 辛棄疾在《賀新郎》中有一句非常著名的詩句“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”,，這句詩應該是化用了李白的“相看兩不厭,，唯有敬亭山”的意。但辛棄疾沒有用李白的詩句,，只化用了其中的意,。 另外，在清代張衍懿的《入峽》一詩中有“石出疑無路,，云開別有天”一句,，這聯詩是化用了陸游《游山西村》中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意,。 還有一種偷意是反著偷,，也就是反其意而用之，典型代表是毛澤東的《卜算子·詠梅》,，毛澤東交代的很清楚,，“讀陸游詠梅詞，反其義而用之”,。我化用了你的意,，但我的意和你的意是反著的,，這也是偷意的一種,。 賀裳《載酒園詩話》對偷意舉了一組例子，很能說明問題,。賀裳舉的是劉禹錫的《金陵五題·石頭城》：“山圍故國周遭在,，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月,，夜深還過女墻來,。”杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙,，夜泊秦淮近酒家,。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花,?！焙晚f莊的《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼,。無情最是臺城柳,，依舊煙籠十里堤?！?/span> 賀裳說：“三詩雖各詠一事,，意調實則相同。愚意偷法一事,，誠不能不犯,，但當為韓信之背水，不則為虞詡之增灶,，慎毋為邵青之火?？啥Ｈ艋羧ゲ〔恢獙W古兵法,，究亦非是,。”賀裳這段話的意思是：這三首詩雖然說的是三件事,，但立意其實是一樣的,，都是借景抒情撫今懷古，都是對六朝的興亡大發(fā)感慨,。偷意這件事,，如果必須效仿前人，那就應該像韓信背水一戰(zhàn),，或者虞詡增灶那樣,，出奇制勝。 切不可如同邵青那樣邯鄲學步,，機械地照搬火牛陣,，結果一敗涂地。另外,，也不要像霍去病那樣,，不肯學習古人，霍去病的做法也不是正確的做法。 皎然三偷中的第三重境界,，是“偷勢”,。偷勢指的是受到前人詩作整體氣勢和意象的啟發(fā)，而創(chuàng)作出氣勢和意象相似的作品,。這是化用前人作品中境界最高的,，也是最難的。 比如,，王昌齡的《獨游詩》便是化用了嵇康《送秀才入軍詩》的氣勢和意象,。王昌齡的《獨游詩》是這樣的：“手攜雙鯉魚，目送千里雁,。悟彼飛有適,，嗟此罹憂患?！憋怠端托悴湃胲娫姟肥沁@樣的“目送歸鴻,，手揮五弦。俯仰自得,，游心泰玄,。” 王昌齡的《獨游詩》有嵇康詩的氣勢和意象,，但兩者的思想內涵又有很大的不同,。嵇康表達的是心胸開闊、閑適曠達的思想內涵,，而王昌齡則是借飛雁的自由高飛,，反襯自己的不自由。王昌齡化用了嵇康詩的氣勢和意象,，但又有所創(chuàng)新,。 在歷代的大詩人中，蘇軾是三偷的最典型代表,。蘇軾學習陶淵明正是采用了我之前講到的“對標學習法”,。蘇軾一生崇拜陶淵明，把陶淵明視為自己的老師和心靈摯友,，蘇軾認為陶詩是詩中之極致,，蘇軾說“曹、劉,、鮑,、謝、李,、杜諸人皆莫及”,。所以蘇軾一輩子都在學習陶淵明,，為此,，蘇軾寫了大量的“和陶詩”,。蘇軾的和陶詩就是偷語、偷意,、偷勢的代表作,。蘇軾學習陶淵明以烏臺詩案為轉折點，烏臺詩案之前,，蘇軾有刻意模仿陶淵明的傾向,，而烏臺詩案之后，蘇軾大徹大悟,，真正領悟了陶淵明“委運乘化,，一任自然”的精神內涵，從而和陶詩更多的走向了偷意和偷勢的境界,。蘇軾后期的和陶詩并沒有淹沒在陶淵明的思想下,，而是有著鮮明的個人風格。陶淵明最終走向了價值虛無主義,，認為人生終究是“虛無”,，無形、無影,、無神,。而蘇軾則走向了“齊平”的方向，即“齊生死,，齊有無”,。蘇軾認為生與死,、有與無就如同醒與醉、夢境與現實一樣,，都是相同的,。既然都是相同的,，那么仕就是隱,，隱就是仕，毀就是譽,，譽就是毀,，一切都無須在意,，索性讓心靈超越世俗,，真正的自由起來,。在獨善其身,、修身養(yǎng)性這方面,，可以說蘇軾是超越了陶淵明的,。 所以,，要想吃透皎然三偷的理念，可以下功夫研究一下蘇軾的和陶詩,。 皎然的三偷說,，表面看是詩歌評論,，實際上是詩歌創(chuàng)作的方法，只不過,，把握起來實在很難,。其中，偷語是皎然非常厭惡的行為,，皎然認為“偷語最為鈍賊,。如漢定律令,，厥罪必書,，不應為”,，偷語是我們盡量要避免的，不到萬不得已,，不可以偷語,。偷意和偷勢是值得鼓勵的，偷意和偷勢是“對標學習法”的重要內容,，特別是對于初學詩者,，可以在這兩方面下點功夫。
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