引言

我國古代的“茶馬互市”制度起于唐宋,，興于明朝，而后在清朝衰落,?！安桉R互市”不僅僅只是一種經(jīng)濟貿(mào)易形式，它更涉及著軍事,、政治,、文化等諸多領(lǐng)域。

而尤以明朝的“茶馬互市”制度最為完備,、最為嚴(yán)密,，茶馬互市也在明朝發(fā)展到了頂峰。但同樣在明朝,，茶馬互市也不再僅是一項貿(mào)易活動,，而是明朝政府制衡外藩的政治手段。

一,、取長補短共進步,，茶馬互市促安定。

“茶馬互市”起源于唐宋,，是漢藏兩族人民之間以茶易馬為主要內(nèi)容的貿(mào)易形式,。茶馬互市這種貿(mào)易形式能夠建立，主要是因為貿(mào)易雙方的文化差異和地理環(huán)境的差異,，這種差異也促進了茶馬互市的發(fā)展和完善,。

中原地區(qū)自古以來都是以農(nóng)業(yè)耕作為主的農(nóng)耕文明，而西藏則是以養(yǎng)畜畜牧為主的游牧民族,，這樣的自然差異,，可以說為茶馬互市提供了優(yōu)質(zhì)的生長土壤。

中原人民的茶文化由來已久,，飲茶成風(fēng),。西藏人民習(xí)慣于吃牛羊肉和乳制品，飲茶有著可以幫助消化,，消解腥膻之氣的作用,，故而一步步成為藏族人民的生活必需品。但因為藏地不宜種茶，所以只能通過和中原之間互通貿(mào)易的這種形式來換取茶葉,。

茶馬互市制度興起于唐代,，但是在唐代時的規(guī)模較小，還未成大氣候,，初時為吐蕃向唐朝提出想要進行茶馬互市,。因規(guī)模較小，當(dāng)時飲茶的習(xí)慣也還只停留在吐蕃的上層人士之間,。

換取馬匹的物品也并不固定,，也可能是金帛或者其他物品，皆按需來定,。并且,，唐朝時的茶馬互市并沒有什么政治上的因素，只是單純的商業(yè)貿(mào)易,。

北宋時期,，國家對于茶馬互市的重視程度就提高了很多了。主要原因是因為,，北宋定都中原,，戰(zhàn)馬資源貧缺，邊疆侵擾不斷,，可謂內(nèi)憂外患,。所以北宋的軍隊想要能與外敵抗衡，必須要有充足的馬匹才可與之一戰(zhàn),，大力推行茶馬互市就是北宋興國的必由之路,。

南宋就更不必說，定都江南,，偏居一隅,，為了對抗金兵，對馬匹格外的重視,?？偟脕砜此纬噍^于唐朝，茶馬互市的規(guī)模已有大幅的提高,。

談到茶馬互市這種經(jīng)濟管理制度,，在明朝發(fā)展的是最為完備的。明朝立國之后國家局勢尚不穩(wěn)定,，北邊蒙古殘余的元朝勢力虎視眈眈,，仍舊妄圖想要恢復(fù)元朝的統(tǒng)治。蒙古鐵騎以驍勇善戰(zhàn)著稱,，明朝如果想要可以與之對抗,，就需要一支同樣剽悍的騎兵,，讓其為之忌憚。

另一邊與藏族之間的關(guān)系,，明朝選擇了巧用茶馬互市這一經(jīng)濟手段來對其進行政治上的牽制,，一方面通過茶馬互市得到了北邊急缺的戰(zhàn)馬,，一方面穩(wěn)固了與藏族之間的關(guān)系,，可謂一箭雙雕之舉。

二,、制度嚴(yán)明利興盛,，茶馬互市促繁榮。

茶馬互市制度前后前后歷時千年之久,，自李唐而起,，在明朝達到了它的頂峰時期，而后在清朝走向衰落,。明朝從明太祖朱元璋時起,，就格外的重視馬政，以此來抵御外敵,。于是就沿襲了唐宋時的舊制,，積極開展茶馬互市。

明代的茶馬互市制度,，在形式和管理制度上都發(fā)生了重大的改革,，讓這一貿(mào)易活動承載了更多的政治作用，茶馬互市制度在明朝幾乎始終都是用于控制西藏的基本政策,。

明朝茶馬互市制度的興盛,，離不開其制定的嚴(yán)密的制度，這種種制度的制定也保障了茶馬互市的順利進行,。明朝的茶馬互市圍繞著茶葉的生產(chǎn),、運輸、貯存和銷售,，建立起了一套嚴(yán)格的榷茶制度,，實現(xiàn)了對茶葉貿(mào)易的經(jīng)濟壟斷。

明朝茶馬互市制度的成功主要得益于以下幾點：首先,，是茶馬司的設(shè)立,。明朝初年，明太祖就設(shè)立了茶馬司,，讓茶馬貿(mào)易由專人專項負責(zé)管理,。茶馬司最高一級長官才為“正九品”，官雖小,，但是其權(quán)限確并不小,，也是一個肥差,。

再者，就是明朝茶政和馬政的嚴(yán)格,。通過觀察明朝茶馬互市時,，每匹馬能換得的茶葉數(shù)量，顯然呈現(xiàn)出來的是茶貴馬賤,，而這其實是明朝政府有意為之,。控制茶馬比價,，使明朝政府始終處于主導(dǎo)和壟斷的地位,。

這樣不合理的茶馬比價，自然會造成西藏商人的不滿,，明朝初期國力強盛,，商人們自然是敢怒不敢言。

其實這樣不合理的茶馬比價也是明朝政府為了“以茶馭蕃”的政治目的,。這也引發(fā)了后來大規(guī)模的茶馬走私現(xiàn)象,，商人們不愿意再較低的價格與官府進行交易，而是選擇和私販進行交易,。

明朝政府為此頒布了多條十分嚴(yán)酷的法律,，來嚴(yán)禁這一現(xiàn)象。所有茶商都必須有政府繼續(xù)的“茶引”作為經(jīng)營許可,，去到其他地區(qū)從事交易必須隨身攜帶,。

如果發(fā)現(xiàn)沒有茶飲，同販賣私鹽一樣,，處死并且要沒收家產(chǎn),。洪武年間，明太祖朱元璋的女婿販賣私茶,，直接被朱元璋處以死刑,。以儆效尤，即使是皇親國戚,，販賣私茶也與庶民同罪,。

金牌信符制度，明朝為了能夠壟斷茶馬貿(mào)易的又一舉措,。該制度要求少數(shù)民族地區(qū)每三年一次,，按照嚴(yán)格規(guī)定的茶馬比價與明王朝進行交易，這一舉措類似于強制的征收,。

最后在明朝末年,，也因為茶貴馬賤的現(xiàn)象太過嚴(yán)重和苛捐賦稅過于沉重，引起了少數(shù)民族的不滿及反抗,，朝廷也就下令廢止了這項制度,。

明朝在茶馬互市當(dāng)中,，制定的這一系列嚴(yán)格的制度，致使明朝在茶馬互市當(dāng)中得到了絕對的壟斷權(quán)和主導(dǎo)權(quán),。茶馬互市其實是明朝非常高明的“馭番之道”,，可謂是不戰(zhàn)而屈人之兵。

正如明代郎瑛所言：“摘山之利而易充廄之良,，戎人得茶不能為我之害,，中國得馬而駕馭西番，不敢擾我邊境矣”,。利用茶馬互市這一經(jīng)濟手段來制衡藏地,，其實不敢有所異動

三,、交流互通相融合,，茶馬互市促和諧

茶馬互市在進行經(jīng)濟貿(mào)易的同時，也促進了不同民族的之間文化的互通和交流,。中原與藏地之間相隔甚遠,，行路艱難且條件惡劣。

其間高山峽谷縱橫,，地理環(huán)境異常復(fù)雜,，雖然存在博南道等通道，但地勢險峻,，滑坡,、泥石流等自然災(zāi)害十分頻繁，匪患橫行,，各族之間的往來極為不便,，交往交流困難重重。

這不僅阻隔了貿(mào)易的往來,，也斷絕了文化之間的互通,，造就了兩種完全不同的民族文化。

明朝為了大力發(fā)展茶馬互市,，擴寬,、修復(fù)了茶馬古道，并且在沿途修建了很多的茶馬驛站,，使兩地之間的通商日益頻繁且便利,，文化交流也就自然而然的日漸增多。

除馬匹以外,，還有毛纓,、毛布、皮革,、蟲草等民族地區(qū)的產(chǎn)品大量流入中原,。中原也不斷向藏地輸入進了糧食,、紙張、書籍,、樂器等物品,。

隨著貿(mào)易范圍的逐漸擴大，進入漢地的藏族商人不斷增多,，漢族商人也大量進入藏地,。除了這些從未見過的東西讓他們眼前一亮之外，也互相給彼此帶來了不同的文化,，推動了民族之間的交流與互鑒,。

茶馬互市還促進了語言的互通。兩地之間的語言差異較大,，如果想要進行貿(mào)易往來的首要條件必然是可以互相交流,。

因此，茶馬互市的發(fā)展過程中,，出現(xiàn)了大量的翻譯,，那個時候也被叫做“通事”或“牙人”，民族交融不斷加深,。

與此同時,，隨著貿(mào)易活動往來的頻繁，也有不少的少數(shù)民族遷居到了內(nèi)陸生活,，形成了民族混居,。帶動了一些民族混居的城鎮(zhèn)，民族混居也使互通語言變得更進一步,，讓越來越多的人能夠互相聽得懂對方的語言,。

隨著交流互通的次數(shù)越來越頻繁，時間越來越久,，民族之間的融合就會越開越緊密,，逐步會加強他們對彼此的認同感，久而久之兩民族之間也就會越來越團結(jié),。

結(jié)語

茶馬互市即使是對于我們現(xiàn)在的貿(mào)易往來和民族關(guān)系都有很大的借鑒意義,。從茶馬互市當(dāng)中我們可以看出，我們應(yīng)當(dāng)積極的推進民族地區(qū)的市場化,，促進民族之間的經(jīng)濟交流,。

無論是經(jīng)濟貿(mào)易的繁榮，還是促進民族之間的團結(jié),，這都是一個良策,。“要想富,，先修路,?！痹诓桉R互市的過程中我們也能看到，發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易首先我們得解決交通等基礎(chǔ)設(shè)施問題,。

時至今日,，還有很多山區(qū)中優(yōu)秀得經(jīng)濟作物，卻因為交通設(shè)施得不全面,，難以打開銷路,。茶馬互市這種經(jīng)濟貿(mào)易形式，即使在當(dāng)今的國際貿(mào)易當(dāng)中也依然存在,，通過互相提供差別化的產(chǎn)品來獲取高額的利潤,。

我們也應(yīng)當(dāng)借鑒茶馬互市的歷史經(jīng)驗，發(fā)展差別化的商品,，例如絲綢,、陶瓷等，差異化商品的輸出有效的威脅著外邦,，以此利用經(jīng)濟的杠桿來撬動當(dāng)今的世界格局,。

參考文獻：

《明史》

《國榷》

《文獻通考》

《明世宗實錄》