“獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯,，蓬城芳草踏初回?！边@是明代大戲劇家湯顯祖的詩(shī)句,，美妙的詩(shī)句預(yù)示著一年一度的端午節(jié)又將到來(lái)。在我們蕉城民間,，端午節(jié)是僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日,，俗有“年三天，節(jié)三頓,，中秋立夏只一頓,。”的說(shuō)法,。

閩東民間把端午節(jié)稱(chēng)為“五月節(jié)”,，過(guò)端午稱(chēng)為“做節(jié)”。在閩東蕉城,、福安,、壽寧、古田,、屏南等縣（市）的大部份鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是五月初四過(guò)節(jié),，這種情況在本省的閩西以及浙南地區(qū)也普遍存在。至于這種習(xí)俗的由來(lái),，眾說(shuō)紛紜,，大部分都認(rèn)為與閩王王審知的忌辰有關(guān)。據(jù)明萬(wàn)歷《福寧州志·卷二·風(fēng)俗》：“端午節(jié),。相傳閩王以五日薨,，凡閩產(chǎn)者懷王之德，不忍是日為樂(lè),，故移于四日,。”明嘉靖《寧德縣志》記載：“端午。相傳閩王以五日死,，俗以四日為節(jié),。”乾隆版《寧德縣志》記載：“五月端午節(jié),。俗傳五日為閩王忌辰,，皆以四日為節(jié)?！鼻“妗豆盘锟h志·卷之二·節(jié)序》記載：“（端午）按閩俗以四日泛蒲酒,，五日為閩王忌,?！比f(wàn)歷版《福安縣志·第一卷·輿地志》記載：“（端午）相傳為閩王以五日薨，是日不忍飲酒為樂(lè),，故移于四之日以為節(jié),。”

壽寧民間對(duì)于“五月初四”過(guò)端午卻另有來(lái)歷,。壽寧縣有個(gè)著名的官辦銀場(chǎng)—大寶坑（即官臺(tái)山）銀場(chǎng),，朝廷派有太監(jiān)駐守監(jiān)督開(kāi)采。由于收入頗豐,，引起了一些不法之徒的覬覦,。正統(tǒng)十四年（1449），括州（今浙江麗水）人鄭懷茂聚眾二千余人在官臺(tái)山黑風(fēng)洞武裝采銀,，“剽掠旁縣”（據(jù)《大清一統(tǒng)志》）為了平息這股人馬,，景泰六年（1455）五月初四，以都察院左副都御巡撫福建的劉廣衡協(xié)同福建按察副使沈訥,，挑選了一批精壯鄉(xiāng)勇,，備上魚(yú)肉酒菜，以鄉(xiāng)里平民的身份到山寨犒勞鄭懷茂部眾,。鄭懷茂不只是計(jì),，當(dāng)晚大開(kāi)酒宴，與“鄉(xiāng)民”痛飲,。初五凌晨,，鄭懷茂和他的部下已是爛醉如泥，昏昏入睡,。沈訥乘機(jī)親率大軍,，一鼓作氣，鄭懷茂倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn),，最終全軍覆沒(méi),。為了紀(jì)念這次事件，壽寧百姓均于五月初四過(guò)端午節(jié)，并相沿成俗,，流傳至今,。

壽寧縣的這個(gè)傳說(shuō)，筆者認(rèn)為并不科學(xué),。因?yàn)樯蛟G剿滅鄭懷茂,，它的影響僅限于壽寧縣范圍，其它縣市不會(huì)因此受到波動(dòng),。更何況這個(gè)傳說(shuō)在閩北浦城,、浙江慶元等地也有翻版。更為主要的是,，壽寧縣地方志中對(duì)此也有不同的看法,。曾擔(dān)任過(guò)壽寧知縣的明末文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇秹蹖幋尽分杏涊d：“端午以四日為之。相傳國(guó)初（明初）,，民與兵爭(zhēng)市肉至相殺,，自是民間先一日作節(jié)?！彼哉f(shuō),，因戰(zhàn)爭(zhēng)而改動(dòng)節(jié)日，這只是一種牽強(qiáng)附會(huì)罷了,。

馮夢(mèng)龍?zhí)岬降倪@種說(shuō)法,，在嘉靖《福寧州志》中也可以找到相應(yīng)記載：“端午。民以四日,，軍以五日,。”這種說(shuō)法明顯是受俗語(yǔ)“官三民四乞食（即乞丐,；一說(shuō)“曲蹄”,，即漁民）五”的影響，而這個(gè)俗語(yǔ)是指祭灶,，與端午節(jié)無(wú)關(guān),。但可以說(shuō)明的是，初四過(guò)節(jié)早在明代中葉就已形成,。

至于“閩王忌辰”這種說(shuō)法,，早在清代就受到了學(xué)者的質(zhì)疑。清道光時(shí)期,，寧德訓(xùn)導(dǎo)劉家謀在《鶴場(chǎng)漫志》中引《十國(guó)春秋》的記載：“同光三年（925）冬十二月辛未,，王薨?！庇枰苑瘩g,。筆者查閱了福建最早地方志之一的《三山志》，書(shū)中也是以五月初五為端午節(jié)，沒(méi)有四日過(guò)節(jié)的記載,。

據(jù)筆者翻閱有關(guān)資料進(jìn)行考證,，認(rèn)為民間選擇初四過(guò)節(jié)，這很可能與五月初五這個(gè)“不祥”的日子有關(guān),。按照民間的說(shuō)法,，農(nóng)歷五月是個(gè)百病叢生、時(shí)疫流行的“惡月”,，五月初五又是祭祀“五瘟使者”（即在福建著名的“五帝”）的日子,，古人稱(chēng)之為“惡月惡日”?！秴问洗呵铩ぶ傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌酚涊d：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣?！泵耖g甚至還認(rèn)為重五是死亡之日。就連五月初五這天出生的嬰兒也被認(rèn)為不祥,。應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》中說(shuō)：“俗說(shuō)五月五日生子,，男害父，女害母,?！蓖醭洹墩摵狻芬灿浭觯骸爸M舉正月、五月子,；以正月,、五月子殺父與母，不得舉也,?！彼赃@一天，人們要插菖蒲,、艾葉以驅(qū)鬼,，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,。   

古代福建人以“信巫尚鬼”著稱(chēng)于世,，閩東也不例外。自古以來(lái),，民間忌諱甚多,。大至婚喪嫁娶，小至出行、剃頭,、安床,，都必須選擇黃道吉日，一點(diǎn)都不能馬虎,。因此難免就對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了“改造包裝”,，形成了與其他地區(qū)截然不同的現(xiàn)象。比如說(shuō),，農(nóng)歷正月初二,，在寧德、福安兩地稱(chēng)作“做白年”,，意思是在舊的一年有辦過(guò)喪事的家庭,，就在這一天進(jìn)行對(duì)死者的祭祀。所以這一天民間禁止走親戚,。而在北方,，這一天不僅是嫁出去的女兒帶著丈夫“回門(mén)”的日子，而且是“祭財(cái)神”的大好日子,。在閩東,，端午節(jié)還是祭祀祖先的日子，這是一個(gè)十分嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的儀式,，怎么能夠選擇“死亡之日”來(lái)祭祀呢,？更為重要的是，兒童在這天還要系用五色絲線編成的“長(zhǎng)命縷”,，這又怎么能夠選擇“死亡之日”呢,？在這么多因素的影響下，民間才會(huì)提前一天過(guò)節(jié),，避開(kāi)這個(gè)不吉祥的日子,，讓瘟疫疾病、災(zāi)難厄運(yùn)隨著祝福的提前到來(lái)而煙消云散,。