梁楷有《八高僧圖》一卷,，畫中分八段,，描繪從南北朝至唐末的佛教禪宗八位高僧的故事，如初祖達(dá)摩,。二祖慧可,、鳥窠禪師與白居易。每一段都描寫了古代高僧參禪修行中的一則逸事或者公案話頭,，生動有趣,，極富禪機(jī)。南宋 梁楷(傳) 絹本設(shè)色 26.6x758厘米 上海博物館藏僧神光聞達(dá)磨住少林,，乃往恭承,，師端坐，不聞勵(lì)誨,。光曰：“諸佛印法可得聞乎,？”師曰：“諸佛印法匪從人得?！惫庠唬骸拔倚奈磳?，乞師與安?！睅熢唬骸皩⑿膩?，與汝安,。”光曰：“覓心了不可得,?！睅熢唬骸芭c汝安心竟?！?/span>禪宗二祖慧可,，原法號神光，自幼志氣不凡,，為人曠達(dá),，傳說達(dá)摩東來，遇見在南京講經(jīng)說法的神光,，神光傲氣十足,，極不謙虛。后來想求教于達(dá)摩,，便一路追隨達(dá)摩到達(dá)少林,。達(dá)摩不知他有無誠心，便婉言拒絕,。開始,，達(dá)摩祖師只顧面壁打坐，根本不理睬他,。神光不斷地用古德為法忘軀的精神激勵(lì)自己:"昔人求道,，敲骨取髓，刺血濟(jì)饑,，布發(fā)掩泥,，投崖飼虎。古尚若此,，我又何人?"就這樣,，他每天從早到晚，一直呆在洞外,，絲毫不敢懈怠。日復(fù)一日,，寒冬來臨,，一晚，天降大雪神光依舊站在那里,，一動也不動,，天快亮的時(shí)候，積雪居然沒過了他的膝蓋,。這時(shí),，達(dá)摩祖師才慢慢地回過頭來,，看了他一眼，心生憐憫,，問道:"汝久立雪中,，當(dāng)求何事?"慧可道:"惟愿和尚慈悲，開甘露門,，廣度群品,。"達(dá)摩祖師道:"諸佛無上妙道，曠劫精勤,，難行能行,，非忍而忍。豈以小德小智,，輕心慢心,，欲冀真乘，徒勞勤苦(諸佛所開示的無上妙道,，須累劫精進(jìn)勤苦地修行,，行常人所不能行，忍常人所不能忍,，方可證得,。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智,、輕心慢心來希求一乘大法,，只能是癡人說夢，徒自勤苦,，不會有結(jié)果的),。"聽了祖師的教誨和勉勵(lì)，為了表達(dá)自己求法的殷重心,，神光道人拿起鐮刀砍斷了自己的左臂,，頓時(shí)鮮血紅了雪地。達(dá)摩祖師被慧可禪師的虔誠舉動所感動,，于是就說:"諸佛最初求道,，為法忘形，汝今斷臂吾前,，求亦可在(諸佛最初求道的時(shí)候,，都是不惜生命，為法忘軀,。而今你為了求法,，在我跟前，也效法諸佛,，砍斷自己的手臂,，這樣求法,，必定能成)。"慧可禪師聽了很茫然,，便說:"我心未寧，乞師與安,。"慧可禪師沉吟了好久,，回答道:"覓心了不可得,。"慧可禪師聽了達(dá)摩的回答,，當(dāng)即豁然大悟,，心懷踴躍。原來并沒有一個(gè)實(shí)在的心可得,，也沒有一個(gè)實(shí)在的"不安"可安,，安與不安，全是妄想,。慧可禪師開悟后,，繼續(xù)留在達(dá)摩祖師的身邊，時(shí)間長達(dá)六年之久(亦說九年),，后繼承了祖師的衣缽,，成為禪宗的二祖。五祖弘忍大師,，蘄州黃梅人也,。姓周氏，生而岐嶷,。童游時(shí)逢一智者,，嘆曰：“此子缺七種相不逮如來?！焙笥鲂糯髱煹梅ㄋ没谄祁^山,。禪宗五祖弘忍，原姓周,，他的前世是破頭山中的栽松道人。四祖道信,，有一次駐錫于破頭山,。栽松道人,，就去問四祖道信：你講的那些佛法，我也能學(xué)嗎,？四祖道信說,，你年紀(jì)太大了，即便能學(xué),，但是怎么能廣化宣揚(yáng)佛法呢,？如果你來生再來，我就等你傳你佛法,。栽松道人聽了便離開了,，走到一條河邊，碰見有一位少女正蹲在那里洗衣服,，于是上前問道：能到你家投宿嗎,？少女回答說：我父兄都在家，你去問問他們同意就好,。道人回說：只要你同意就行,。說罷轉(zhuǎn)身走開了，不知所向,。這位少女姓周,，是周家的四女兒，尚未婚嫁,。奇怪的是,，自從那次洗衣回家不久，少女便懷孕了,。古時(shí)女子未婚懷孕是一件傷風(fēng)敗俗的可恥事情,。因此少女的父母把她趕出家門。這樣一來,，少女便沒有了歸宿,，無依無靠，只好過著流浪的生活,。后來生下嬰兒,，便偷偷地把孩子扔進(jìn)了一條水溝里。希望順其自然,，自生自滅,，但又不忍心，第二天,，她去看的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)小孩卻正向水溝的上游漂浮，而且小身子鮮嫩明好，底氣很足,，于是又情不自禁地把這嬰孩抱在懷里,，撫養(yǎng)成人。就這樣,，她帶著孩子,，沿村行乞，人們都稱這孩子為“無姓兒”,。轉(zhuǎn)眼間這孩子便長到了七歲,。有一天在路上遇見了一位出家人。這位出家人就是四祖道信,。四祖仔細(xì)端詳著這個(gè)孩子,，覺得他骨相奇特，似曾相識,。然而,，他早已經(jīng)忘記了自己跟栽松道人的約定，只是感嘆：這孩子真奇特啊,，大丈夫相中只缺七種,，雖然他的相貌不及佛圓滿，但如果能出家修道,，二十年后必定能繼承佛法,，堪當(dāng)眾生福氣！弘忍出家時(shí)還很小,，便住在雙峰山，被四祖帶在身邊,。當(dāng)然,，我們也可以理解為，弘忍一直在四祖身邊侍奉他,。后來,，當(dāng)因緣最終成熟時(shí),，四祖道信就把他的法衣傳付給了弘忍禪師，讓他成為了我們禪宗的五祖,。相傳付法的時(shí)候,，四祖還隨傳了一首偈語：或許,，正因?yàn)槿绱耍覀儾浑y理解弘忍后來為什么把衣缽傳給了惠能,，其實(shí)他們都有內(nèi)在的一脈相承,。鳥巢道林禪師居錢塘，時(shí)白居易入山謁師,，曰：“禪師往處甚危險(xiǎn),！”師云：“太守危險(xiǎn)尤甚！”白曰：“弟子住鎮(zhèn)江山,，何險(xiǎn)之有,？”師云：“薪火相交，識性不停,，得非險(xiǎn)乎,？”又問：“如何是佛法大意？”師云：“諸惡莫作,，眾善奉行,。”白曰：“三歲孩兒也解與么道,?！睅熢唬骸叭龤q孩兒雖道得，八十歲老人行不得,！”白遂作禮退,。唐朝道林禪師傳法至杭州，見城南秦望山有長松,，枝葉繁茂如蓋,，他就在樹上筑窠，棲止于上參禪,，時(shí)人稱他為鳥窠禪師,。長慶二年，白居易任杭州刺史,，慕道林之名入山拜晤,。白居易見禪師高居樹上，就說:"禪師住在樹上太危險(xiǎn)了，趕緊下來吧!"鳥窠禪師笑著答道:"太守,，其實(shí)你的處境更危險(xiǎn)啊!"白居易反問道:"我在朝廷為官,，何險(xiǎn)之有?"鳥窠禪師說:"薪火不停，識性交攻,，安得不危?"意思是說官場沉浮,，勾心斗角，危險(xiǎn)處處皆在,。白居易似乎有些領(lǐng)悟,，又問鳥窠禪師:"那如何禪解?"鳥窠禪師道:'諸惡莫作，眾善奉行,，自凈其意,，是諸佛教!"白居易說:"這三歲小孩都知道，不見得有什么高見,。"鳥窠禪師嚴(yán)肅地說:"三歲孩兒也解道得,，百歲老人略行不得。"白居易被他這么一說,，對鳥窠禪師肅然起敬,，完全改變了那種自恃清高的態(tài)度，于是拜鳥窠禪師為師,，先后為其寫了兩首《贈鳥窠和尚》的詩,，還有一次，鳥窠禪師,、白居易,、白居易的三弟等人在一起論禪，旁邊一個(gè)侍從想離去,，鳥窠禪師問:"你要去哪?"侍從說:"向諸方學(xué)佛法去,。"鳥窠禪師一邊抽出一根布毛,，一邊說道:"若是佛法，我這里亦有小許,。"侍從頓悟,。白居易的三弟見此情景，作詩曰:白頭居士對禪師,，正是楞嚴(yán)三昧?xí)r,。
白居易與鳥窠禪師結(jié)識之后,，經(jīng)常問禪于他,。有一次，白居易以偈語請教鳥窠禪師:為當(dāng)夢是浮生事,，為復(fù)浮生是夢中,。來時(shí)無跡去無蹤，去與來時(shí)事一同,。白居易聽了鳥窠禪師的開示,，愈加佩服,，從佛法中領(lǐng)悟到自己安身立命之道，終成一位意境高深,、修為脫俗的大居士,，還在西湖旁邊建起一個(gè)竹閣樓，以便與鳥窠禪師"朝夕之參益",。晚年的白居易更是素養(yǎng)其心,，將自己的住處改為香山寺，自號香山居士,。后來,，人們把竹閣樓改造為廣化寺。鄭州香巖智閑禪師一日芟除草木,，偶拋瓦礫擊竹作聲,，忽然醒悟。遂歸沐浴焚香遙禮溈山,，贊曰：“和上大慈恩逾父母,，當(dāng)時(shí)若為我說破，何有今日之事,？”遷有頌曰,一擊忘所知,，更不假修持云云,。百丈懷海禪師尚在世傳法，智閑禪師遂親往參學(xué),。智閑禪師性識聰敏,，教理懂得很多。每逢酬問,，他都能侃侃而談,，但是,，對于自己的本分事卻未曾明白,。后來，百丈禪師圓寂了,，他便改參師兄溈山靈佑禪師,。溈山禪師問道：“我聞汝在百丈先師處,，問一答十，問十答百,。此是汝聰明靈利,，意解識想，生死根本,。父母未生時(shí),，試道一句看。（你如此聰明機(jī)敏,，那么父母沒生你的時(shí)候,，你在哪里呢，能說說看嗎,。）”回到寮房后,，他把自己平日所看過的經(jīng)書都搬出來,，從頭到底，一一查找,，希望能從中找到一個(gè)合適的答案,，可是翻閱了幾天，結(jié)果卻一無所獲,。智閑禪師感嘆道：“畫餅不可充饑,。”于是他便屢次去方丈室,，乞求溈山禪師為他說破,，但是，遭到溈山禪師的拒絕,。溈山禪師道：“我若說似汝,，汝已后（以后）罵我去,。我說底是我底，終不干汝事,?！?/span>絕望之余，智閑禪師便將自己平昔所看的文字付之一炬,，說道：“此生不學(xué)佛法也,，且作個(gè)長行粥飯僧，免役心神,?！?/span>智閑禪師哭著辭別了溈山，開始四處行腳,。有一天,，他來到南陽慧忠禪師的舊址。目睹了慧忠國師道場之遺跡,，覺得這個(gè)地方挺不錯(cuò),，于是決定在這里住下來，加以整拾,。一日，智閑禪師正在芟除草木,，不經(jīng)意音,，拋起一塊瓦礫，恰好打在竹子上,，發(fā)出一聲清脆的響聲,，他忽然大悟。于是便急忙回到室內(nèi),，沐浴焚香,，遙禮溈山，贊嘆道：“和尚大慈,，恩逾父母,。當(dāng)時(shí)若為我說破，何有今日之事,？”并作頌曰：溈山禪師聽說了智閑禪師的這首偈子，便對仰山禪師道：“他開悟了,?！?/span>李源與圓澤法師游眉山，舟次南浦,，見一女子錦襠花衿負(fù)嬰而汲澤,，泣曰：“我當(dāng)讬孕于此女，避之不可得,，后十八年八月十五日當(dāng)會君于杭州天竺山中,。”言畢而卒,。后源如期往天竺見一牧牛兒,，云：“李源真信人也！”源即應(yīng)聲曰：“圓澤正恙,?！蹦羶核旄柙蝗吓f精魂云云。歌罷拂袖而去,。唐代隱士李源,，住在慧林寺，和住持園澤交好,，互為知音,。兩人相約去四川峨眉山游玩，園澤想從道長安,，從北部陸路入川,。在李源的堅(jiān)持下，兩人從從長江水路入川,。在路上河邊遇到一個(gè)懷孕三年不生的孕婦,。園澤看到這個(gè)孕婦就哭了，說他就是因?yàn)檫@個(gè)原因不愿意走水路,，因?yàn)樗⒍ㄒ鲞@個(gè)婦人的兒子,，遇到了就躲不開了。他和李源相約在十三年后中秋夜杭州的三生石初相見,。當(dāng)晚園澤圓寂,，孕婦也順利產(chǎn)子。十三年后,，李源如約來到三生石,，見到一個(gè)牧童唱道：李源與之相認(rèn)，牧童說他就是園澤,，但是塵緣未了,，不能久留，唱道：吳越江山游已遍，卻回?zé)熻霄奶痢?/span>牧童且歌且行,，漸行漸遠(yuǎn)，漸漸融入蒼茫山嵐,，從此不知去向了,。三年后,，當(dāng)朝大臣李德裕聞知此事，認(rèn)為李源是忠臣之子,，又很孝順,，遂向朝廷奏章推薦，請授官職,。不久,，皇帝頒詔，封李源為諫議大夫,。但此時(shí)的李源早已看破了世界,，覺悟了人生,，那肯就范于名韁利鎖,。后來他便一直在寺里念佛修行，到八十歲時(shí),，報(bào)盡往生凈土,，大事了畢。圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣,，到了今天,，在杭州西湖天竺寺外，還留下來一塊大石頭,，據(jù)說就是當(dāng)年他們隔世相會的地方,，稱為“三生石”。灌溪閑禪師路逢一童子汲水,。師乞水飲,，童子曰：“乞水不妨,，某有一問，且道水具幾塵,？”師云：“不具諸塵,。”童笑負(fù)水而去,，曰：“不得污阹水,。”灌溪志閑禪師見個(gè)小童在江邊汲水,，因便向他乞飲,，這小童說：“乞水不妨，只是你且說,，這水里有多少塵埃,？”那小童覺得這回答太巧,，不合禪機(jī)，并不給禪師喝水,。便笑著負(fù)水而去,，說道：“不要給你弄污我的水?！?/span>小童問,，水具幾塵，即是問灌溪對色法的體會,。灌溪禪師尚未喝水,，怎知水是一塵不染的，若喝水時(shí)發(fā)現(xiàn)水里有塵埃怎么辦呢,。禪師為了喝到水,，禮貌、討好性的說水很干凈,，這種有污濁和干凈的分別心就已經(jīng)在禪師的意識中了,。這種欲念扭曲了水本來的面目，有干凈的想法,，相對的就會有污濁的想法,，所以童子回答說，你別弄臟了我的水,。不管水干凈不干凈,，你的欲念已經(jīng)不清凈了。唐代禪法流行，在家者往往禪法深于出家人,，這個(gè)故事即是一個(gè)例子,。 樓子和尚名善，津平江人,，姓楊氏,。初浮浪于肆市，一日至承天寺聆法,，有省,，即出家受具。偶至酒樓聞歌曰：“你既無心我便休,！”樓前拜云：“非此樓則不知有此事,。”樓子和尚,，原名楊善,，津平江人。早年就是個(gè)小混混,，無所事事游手好閑于勾欄瓦肆之間,。畢竟是有慧根之人，有一天在承天寺聽法會而有所感悟,，隨即出家受戒,，打坐參禪，然終不得開悟,。后來,，偶然經(jīng)過一街市。行在一家酒樓下時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的鞋帶兒松了,，于是彎腰系鞋帶,。忽然聽得酒樓上傳來了伴娘的歌聲唱道：“……你既無心我也休……”和尚登時(shí)呆在原地，忽然大悟,。朝著酒樓的方向拜了數(shù)拜,。因此，時(shí)人皆稱之為樓子和尚,。或是機(jī)緣已到,，或是歌詞的內(nèi)容引起頓悟,?！澳慵葻o心我也休”，不單單是歌女所常兒女情長之間的言語,，也讓樓子和尚頓悟,。福州玄沙備禪師，閩之謝氏子。幼垂釣于南臺江甫,，三十出家,，從夫容訓(xùn)禪師落發(fā)受具，兄視雪峰而師事之,。峰一日曰：“備頭陀何不遍參去,？”師曰：“達(dá)磨不來東土，二祖不往西天,?！狈迦恢焽L示眾有：直饒得似秋潭月影,，靜夜鐘聲,，隨和系以無虧，觸波瀾而不散,，猶是生死岸頭事,，道人行處如火燒冰。唐末五代時(shí)期,，福建那邊有個(gè)姓謝的少年,，喜好釣魚，每天泛一小舟于南臺江上,，跟江上的漁者相游戲,。一直如此歲月靜好，直到三十歲他回想起這以前的一段生活,，他忽然生起強(qiáng)烈的皈依的念頭,，于是棄舟投芙蓉靈訓(xùn)禪師座下。落發(fā)受戒,。這就是玄沙師備禪師,。芙蓉靈訓(xùn)禪師圓寂后，又受具仁兄視雪峰禪師而師事之,。此后竟然寡言少語,，一心修持，布衲芒履,，終日打坐,。眾人驚于他這前后變化如此之巨，雪峰禪師一日問他：“毘頭陀何不云游四方,，參化佛法,？”玄沙師備禪師曰：“達(dá)摩不來東土，二祖不往西天”,。雪峰禪師聽后,，點(diǎn)頭稱是,。達(dá)摩祖師已經(jīng)來了東土，二祖慧可為求西天佛法不惜斷臂,。
腳下就是道場，身邊就是世界,，立地即可成佛,。人無所從來，亦無所從往,。來處去除皆不可得,。地也本無所謂東西南北。所以,，來無所謂東土,，去無所謂西天。機(jī)緣處處,，開悟時(shí)時(shí),。畫中玄沙師備禪師獨(dú)坐船頭，飄零江上,，正應(yīng)得他的偈語：此卷畫法相比于梁楷后來的大寫意是工了些,，相比于梁楷的工筆是寫意了些，是梁楷三相之一,。畫中人物山水相融,，有梁楷雪景山水、釋迦出山圖等特點(diǎn),，畫中人物多以折蘆描,、釘頭鼠尾描來表現(xiàn)衣紋的轉(zhuǎn)折、松緊,、疏密,，背景山石則以概括洗練的墨色加以渲染，以精心剪裁的場景布局來烘托主體人物的身形情態(tài),，筆線松動而不軟糯,，有力而不版刻，構(gòu)圖飽滿,，情景交融,，意境深遠(yuǎn)。萬事萬物,，都有自己的規(guī)律與軌跡,，外界很難改變，猶如命中注定的生死一般,。畫中的各個(gè)禪機(jī)在今天的唯物史觀看來過于唯心,，而脫開畫中故事，看梁楷畫作筆墨變遷,，自工而寫,，脫掉層層骨肉，得意而忘象,，走出形似,，走上寫意的巔峰。從滿屏的畫筆到寥寥極簡的筆墨,，正如這畫中的各位禪師的修行和頓悟,，一日盡悟，忽見如來,。聽聞梁楷嗜酒如命,，為人瘋癲，視功名如草芥,。梁楷本為南宋宮廷畫師,，后來皇帝賜予金帶而不受，決然離開宮廷,。若初始不為功名,，則可不受此間宮廷畫師之職稱，若后來不頓悟,，則不必離去,。梁楷筆下常繪佛家眾僧如六祖慧能、布袋和尚,，皆超然筆墨之外,。梁楷雖非僧人禪師，然其筆墨境界已五蘊(yùn)皆空,。
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