杭州西湖喜鵲寺鳥窠禪師，本名道林,，謚號(hào)圓修,。九歲落發(fā)出家，二十一歲到荊州果愿寺受具足戒,，后來(lái)入陜西投韜光禪師門下,。多年后，道林座下收了一位侍者叫會(huì)通,，會(huì)通雖出家日久,，始終不能開悟,。有一天，他向鳥窠道林禪師辭行,，請(qǐng)求離去,。禪師問(wèn)他要去哪里?

　　會(huì)通回答：“往諸方學(xué)佛法去。”

　　道林禪師說(shuō)：“若是佛法,，吾此間亦有一些,。”于是拈起身上的布毛吹了一吹，侍者會(huì)通就這樣開悟了,，因此世稱會(huì)通為布毛侍者,。

　　道不在遐，道就在自家心地上用功夫,。根據(jù)《五燈會(huì)元》記載：道林禪師后來(lái)獨(dú)自到秦望山,，在一棵枝葉茂盛，盤屈如蓋的松樹上棲止修行,，好像小鳥在樹上結(jié)巢一樣,，所以當(dāng)時(shí)的人稱他為鳥窠禪師。由于禪師道行深厚,，時(shí)常有人來(lái)請(qǐng)教佛法,。

　　有一天，大文豪白居易來(lái)到樹下拜訪禪師,，他看到禪師端坐在搖搖欲墜的鵲巢邊上,，說(shuō)道：

　　“禪師住在樹上，太危險(xiǎn)了!”

　　禪師回答：“太守,，你的處境才非常危險(xiǎn),，我坐在樹上倒一點(diǎn)也不危險(xiǎn)。”

　　白居易聽了不以為然的說(shuō)：“下官是當(dāng)朝重要官員,，有什么危險(xiǎn)呢?”

　　禪師說(shuō)：“薪火相交,，縱性不停，怎能說(shuō)不危險(xiǎn)呢?”

　　意思是說(shuō),，官場(chǎng)浮沉,，鉤心斗角，危險(xiǎn)就在眼前,。白居易似乎有些領(lǐng)悟,，轉(zhuǎn)個(gè)話題又問(wèn)道：“如何是佛法大意?”

　　禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行,，自凈其意,，是諸佛教。”

　　白居易聽了很失望，他以為禪師會(huì)開示什么深?yuàn)W的道理,，便說(shuō)：“這是三歲孩兒也知道的道理,。”

　　禪師道：“三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得,。”

　　白居易聽了禪師的話,，完全改變他那自高自大的傲慢態(tài)度。有一次白居易又以偈語(yǔ)請(qǐng)教禪師：

　　“特入空門問(wèn)苦空,，敢將禪事問(wèn)禪翁;

　　為當(dāng)夢(mèng)是浮生事?為復(fù)浮生是夢(mèng)中?”

　　禪師也以偈回答：

　　“來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤,，去與來(lái)時(shí)事一同;

　　何須更問(wèn)浮生事，只此浮生是夢(mèng)中,。”

　　人生如幻如化,，短暫如朝露，但是如果體悟到“無(wú)生”的道理,，超越時(shí)間“去”“來(lái)”的限制,，生命就能在無(wú)盡的空間中不斷的綿延擴(kuò)展，不生亦不滅,。白居易聆聽禪師的開示之后,，深感敬佩，于是皈依禪師,，作禮而退,。

　　我們從白居易與鳥窠禪師的對(duì)話中,，了解禪機(jī)的灑脫生動(dòng),，禪并不重視知識(shí)和口舌的爭(zhēng)勝，而重在知行合一,，甚至認(rèn)為行比知更重要,。禪師就是以這樣的立場(chǎng)來(lái)參究佛法，所以說(shuō)八十老翁雖然人生閱歷豐富,，如果不躬身去實(shí)踐,，即使熟讀三藏十二部，仍然不能了解佛法的真諦,。

　　白居易從佛法中找到安身立命的所在,，成為佛教的信徒，遍訪名山高僧,，晚年更是盡遣姬妾,，經(jīng)年素食，并且舍自宅為香山寺,，自號(hào)為香山居士,，尤其醉心于念佛，時(shí)常行文表達(dá)他信佛有得的心境，譬如他的香山寺一詩(shī)：“愛風(fēng)巖上攀松蓋,，戀月潭邊坐石棱;且共云泉結(jié)緣境,，他日當(dāng)做此山僧。”詩(shī)中充滿悠閑,、飄游的意境,，這種白云水月共來(lái)往的生活，能讓人不再為世俗繁華所羈累,，自由自在的生活在禪的世界中,。