對于《道德經(jīng)》中跟多難以理解的地方,，其實都是因為我們站的視角不一樣,，或是說所處年代不同，就連我們現(xiàn)在的每個人在一生中不同的時期也會對同一件事有不同的看法,，所有在讀《道德經(jīng)》時,，要記著此書出自春秋戰(zhàn)國時期，周朝末年——一個戰(zhàn)火四起的年代里,，其最大的特征就是大動蕩,。

這次分享《道德經(jīng)》中老子的“反戰(zhàn)思想”。

老子所處的環(huán)境是一個兵荒馬亂的年代,，諸侯國之間相互爭奪土地,，而無限擴張，戰(zhàn)爭不斷,，戰(zhàn)爭帶來的就是民不聊生,，“以道佐人主者，不以兵強天下,。其事好還：師之所處,，荊棘生焉,。大軍之后，必有兇年,?！薄创蟮佬惺螺o佐君王的人，不會依靠發(fā)動戰(zhàn)爭稱霸天下,。那樣極易得到報應,，兵過之處，荊棘遍野,，戰(zhàn)爭之后,，必是災年。這最后一句“大軍之后,，必有兇年”,，也是成為自古以來對待戰(zhàn)爭態(tài)度的名句。

老子認為發(fā)起戰(zhàn)爭的原因是“禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得”——因為君主帝王的不知足,，才會不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。

在老子眼里,，兵器,、武器，或是戰(zhàn)爭,，都是不祥的東西,，君子或者說是懂得大道的人，是不喜歡用這些東西的,。而且那些好殺戮之人,，是得不到天下的。老子用古時候戰(zhàn)爭必備之物——馬,，形容戰(zhàn)爭帶來的災難就是“戎馬生于郊”——連懷孕的母馬也被拉到戰(zhàn)場上使用了,，相反的如果沒有戰(zhàn)爭則是“走馬以糞”——再好的戰(zhàn)馬也只能用于拉糞耕田了。這是一個很美好的愿望和優(yōu)美的生活夢想,。

老子反對戰(zhàn)爭,，但是在當時的年代，戰(zhàn)爭在所難免,，所以老子還講了“用兵者言：吾不敢為主而為客,，不敢進寸而退尺”——即便是發(fā)動戰(zhàn)爭，也是被動防守的方,，不會輕易去向前對抗,，而且?guī)е朗氐淖藨B(tài)被迫戰(zhàn)爭的一方更容易取得勝利，“故抗兵相若,，哀者勝矣”,。