從事物的對(duì)立面去把握事物，其實(shí)質(zhì)是貫徹矛盾的觀點(diǎn),。世間萬(wàn)事萬(wàn)物即使處于普遍聯(lián)系之中,，又是處于相互矛盾之中，矛盾也有普遍性,。事物即是以自身而存在,，也是以與相關(guān)事物的對(duì)立而存在。有時(shí)候想要全面的把握某個(gè)事物,，還得靠其對(duì)立面來(lái)幫助我們理解,。

比如，白與黑,、光明與黑暗,、真善美與假惡丑······這些相互對(duì)立的存在，相互存在的矛盾體,，為我們認(rèn)識(shí)其自身及其對(duì)立面提供了條件,。見(jiàn)過(guò)黑色之后，你才能更深入的理解什么是白色,；見(jiàn)過(guò)光明之后,，你才會(huì)知道黑暗多么可怕；接觸過(guò)真善美,，你才能夠理解假惡丑的可惡之處,。

毛主席在《矛盾論》中即使用了這種方法，為了讓我們理解什么是辯證法的宇宙觀,，他先介紹的是形而上學(xué)的宇宙觀,。形而上學(xué)的宇宙觀，是孤立,、靜止,、片面的看待事物，與之相反,，辯證法的宇宙觀,，是聯(lián)系、發(fā)展,、全面的去看待事物,。如此我們就對(duì)辯證法的宇宙觀有了深刻的理解,，這種理解，又反過(guò)來(lái)讓我們更加認(rèn)識(shí)到形而上學(xué)的宇宙觀,，循此往復(fù),，螺旋上升。

因此,，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)理解某個(gè)事物有困難時(shí),，可以轉(zhuǎn)而借助其對(duì)立面來(lái)對(duì)其進(jìn)行理解，借助其對(duì)立面來(lái)把握事物,。