大成拳是文化拳,、哲學(xué)拳，更是智慧拳,，這是最讓我感興趣,、覺(jué)歡喜的地方,。強(qiáng)身健體，祛病除疾,，這是物質(zhì)層面的功效,，我現(xiàn)在已不關(guān)心這個(gè)。

除非不站樁,，只要每天站,，健身療疾便是一樁成就、不練自練,、自然而成之事,，是植物神經(jīng)系統(tǒng)所管之事。如何發(fā)掘身心本有的智慧寶藏,，這是我學(xué)大成拳最感喜悅和自豪的收獲。

中國(guó)文化傳承流派有釋道儒,。對(duì)于智慧開(kāi)發(fā),，釋家講得細(xì)致精微，把大智慧,、最高智慧稱(chēng)作甚微細(xì)智,。人的眼、耳,、鼻,、舌、身,、意,，唯識(shí)學(xué)叫六根。

與六根相對(duì)應(yīng)的,，如眼睛看到顏色,，耳朵聽(tīng)到聲音等，就是色,、聲,、香、味,、觸,、法六塵，是六種外境,。六根作用于六塵,，即六根和六種外境打交道，就產(chǎn)生六識(shí)：眼識(shí),、耳識(shí),、鼻識(shí),、舌識(shí)、身識(shí),、意識(shí),。

六根、六塵,、六識(shí)合起來(lái)叫十八界,，“界”是界限、范圍,、限制的意思,。每個(gè)人每時(shí)每刻都被這十八界哄騙、欺凌,、壓制,，不得自由，喪失智慧,。六識(shí)之外,，再加第七末那識(shí)和第八阿賴耶識(shí)，共為八識(shí),，叫八大心王,。為何稱(chēng)“王”？因?yàn)槭侵粮邿o(wú)上統(tǒng)領(lǐng)者,，人們被它們壓迫,，生死被這八大心王折騰。

如果人能夠改造八大心王,，推翻這八座大山,，翻身做主人，那就是智慧高人,。就我的體認(rèn)而言,，大成拳能夠打倒、改造這八大心王,。當(dāng)然這個(gè)“打”,，首先就需要智慧，所以選擇學(xué)習(xí)大成拳之人,，已經(jīng)是一個(gè)智者,。

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大成拳非常獨(dú)到、絕妙,、神奇的地方在哪里,？

第一，站樁本身就有“定”這一關(guān),，過(guò)不了這一關(guān),，站樁只是普通體育運(yùn)動(dòng),，是相對(duì)位移運(yùn)動(dòng)的位靜運(yùn)動(dòng)而已，只是鍛煉身體,、祛病療疾而已,，不能開(kāi)啟智慧。

第二,，大成拳簡(jiǎn)單易行,，一樁成就只管一項(xiàng)，就是“非禮勿動(dòng)”,，其他你想看什么好看的只管看,，想聽(tīng)什么好聽(tīng)的只管聽(tīng)，想吃什么好吃的盡管吃,。你只要“非禮勿動(dòng)”把樁站好,，就自然做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng),，非禮勿言”,，以至于“非禮勿思”、“非禮勿寫(xiě)”,。

像我現(xiàn)在這樣，與武術(shù)和大成拳無(wú)關(guān)的東西不去想,、不去寫(xiě),。當(dāng)然也可以去想去寫(xiě)，而且一做就有效果,，因?yàn)橐磺惺鹿Χ际谴蟪芍腔?，所有功德都是大成事業(yè)，而且“拳德道”——全部得到,！

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只要“非禮勿動(dòng)”站樁,，就自然做到“知、止,、定,、靜、安,、慮,、得”。這是大成拳不練自練,、一樁成就的特質(zhì)和內(nèi)涵,，也是《楞嚴(yán)經(jīng)》講的“一根既返源，六根成解脫”,。楞嚴(yán)法門(mén)抓住“一根”,，大成拳法就抓住“一樁”,，所以大成拳是非常有效率的智慧拳、哲學(xué)拳,、文化拳,。

那么站樁如何做到樁定呢？大成拳的具體法門(mén)也很多,，我是有緣從鄧名先生的《覺(jué)偈》這本書(shū)中,，從其中的《知知偈》和《無(wú)知偈》上悟到了路徑。

《知知偈》寫(xiě)道：“一說(shuō)山川人皆知,，可惜知之亦非知,。知之不知何為知，欲知知之不在知,。茶香酒韻眾皆知,，可惜知之亦未知。知覺(jué)不知何為知,，欲知知知不沾知,。”

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《無(wú)知偈》說(shuō)：“一諾言知之,，立墮入無(wú)知,；無(wú)知知知之，知之亦無(wú)知,。知去哪里了,，笑看人知之；知之得去知,，去知亦無(wú)知,。”

鄧名先生這兩首偈里邊,，有兩個(gè)“知”：一是主位本體的能知,，一是賓位客體的所知。站樁時(shí)一念斷掉所知,，剩下能知,，便是人天合一的境界。我發(fā)現(xiàn)做起來(lái)很容易,，不知為什么以前去做會(huì)那樣困難,。

例如夜間起來(lái)小解，常會(huì)有凡塵影事干擾,，使得心隨境轉(zhuǎn)睡不著覺(jué),，但一念斷掉紛紛擾擾的所知，就會(huì)很快入睡，真是很簡(jiǎn)單,，真是涅槃無(wú)漏真凈,。人生多奇妙，來(lái)不及思考,，曾寫(xiě)過(guò)一首偈,，記錄這種做功飛躍的心境：“去掉所知能知行，惚兮恍兮體幽真,。吾生結(jié)緣知知偈,，求得一字別千門(mén)?！?/span>

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《覺(jué)偈》書(shū)中這首《知知偈》,，與二千五百年前老子《道德經(jīng)》第七十一章“知不知上，不知知??；圣人不病，以其病??；夫唯病病，是以不病”這段經(jīng)文,，進(jìn)行對(duì)比閱讀,，我一下恍然大悟。這個(gè)悟道法門(mén)是一脈相承的,，我因此寫(xiě)了兩段偈：“見(jiàn)道詩(shī)章何處尋,，詩(shī)落鄧家數(shù)鄧名?！薄安粍?dòng)道場(chǎng)即知性,，一知一片妙覺(jué)明,；何緣到達(dá)知成片,，偶得仙經(jīng)自鄧名?！崩献雍袜嚸v的能知知性這個(gè)本體,，就是站樁的最高境界！

我們站樁最高的境界,，就是要找到這個(gè)能知本體,、感應(yīng)道交、人天合一的境界,。你說(shuō)我站樁站錯(cuò)了,，姿勢(shì)不對(duì)，可是你知道站錯(cuò)的那個(gè)能知本身,，卻是不對(duì)也不錯(cuò),，能證到這個(gè)境界,，就人天合一了。

《知知偈》就這么厲害,，它讓我突然就輕松開(kāi)竅了,，并體認(rèn)到南懷瑾先生叫做“黑咕隆咚”的那個(gè)東西！這個(gè)“黑咕隆咚”,，就是《道德經(jīng)》第二十一章說(shuō)的“道之為物,，惟恍惟惚；惚兮恍兮,，其中有象,；恍兮惚兮，其中有物,；窈兮冥兮,，其中有精；其精甚真,，其中有信”的知性,。

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絕大多數(shù)人學(xué)大成拳，不是要做職業(yè)拳擊運(yùn)動(dòng)員,，而是通過(guò)大成拳強(qiáng)身健體,、祛病療疾，尤其開(kāi)發(fā)智慧,，把強(qiáng)健的體魄,、高超的智慧應(yīng)用到工作事業(yè)中去。

如果拳修者沒(méi)有從練拳實(shí)踐中獲得健康與智慧（妙觀察智,、平等性智,、大圓鏡智、成所作智）,，能做好所有事,、克服所有困難嗎？

所以我們開(kāi)始只是把大成拳作為一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng),、治病療疾的方法,，可是學(xué)到最后，它是一種開(kāi)智,、益智的功夫法門(mén),，你會(huì)按照大成思路去成就事功，把所有工作都做成大成事業(yè),，而且“拳德道”——全得到,！