前天《一詩一吟》新書發(fā)布會上,，我還談到如何證悟能知知性的問題,。這個站樁的最高境界和法門，要追溯到二千五百年前最早講站樁的經(jīng)書《道德經(jīng)》,?！兜赖陆?jīng)》第1章說：“故常無，欲以觀其妙,；常有,，欲以觀其徼?！钡?/span>16章說：“致虛極,，守靜篤；萬物并作,，吾以觀復(fù),。”老子認(rèn)為,，做功夫體認(rèn)能知知性這個“道”,，其過程和法門就六個字——觀徼,，觀復(fù)，觀妙,。

觀徼——徼是形下的方法,、路徑。觀徼看山不是山,，看水不是水,，其特點(diǎn)是分別起用。鄧名老師《持樁三節(jié)》所講“拈提清”,、“摸得著”,，就因?yàn)檫@是有徼跡可尋的技術(shù)法門。鄧名老師《晨悟錄（站樁與定境）》寫的“晨練站樁,，先求抱架,；雙腳平行，與肩同寬,；上虛下實(shí),，胸含腹圓”等持樁的方法技巧，就是“徼”,。唯有徼跡,，才是人人都看得見、摸得著,、學(xué)得會的技術(shù)和技巧,。

觀復(fù)——就是做減法?！兜赖陆?jīng)》第48章說：“為學(xué)日益,，為道日損；損之又損,，以至于無為,。”觀徼是“為學(xué)日益”,，觀復(fù)是“為道日損”,，最后損到無為之境。觀徼是拿得起,，觀復(fù)是放得下,。觀徼是走出去，觀復(fù)是返回來,。觀徼是先行復(fù)雜,，觀復(fù)是返回簡單。觀徼是折騰知識,，觀復(fù)是尋道悟道,。觀徼看山不是山,、看水不是水，觀復(fù)看山還是山,、看水還是水,。觀徼是鄧名老師《覺偈》書中的“覺二”、“拳二”,，觀復(fù)是《覺偈》書中的“覺一”,、“拳一”。

《道德經(jīng)》第42章說：“道生一,，一生二,，二生三,，三生萬物,。”觀徼就是觀二觀三,、觀萬物,，觀復(fù)則是《道德經(jīng)》第40章講的“反者道之動”，從萬物和三,、二返復(fù)回來,，最后返復(fù)到“我”身上?！拔摇本褪恰耙弧?，所以鄧名老師的著作叫“一詩一吟”，這是離道最近的,。

證悟知性,，必須問我是誰，我是什么,？比如指頭被刺一下,，膝蓋被撞一下，會說“我”痛,，可是缺胳膊少腿,，“我”還存在。古代有個出家人修行二十多年沒開悟,，一天早上他光著身子跑到師父那里,，說“師父，我的衣服昨晚被盜了”,，師父問“你從娘肚子里出來時穿什么,？”他說“什么都沒穿”。師父說：“那你怎么撒謊,，說衣服被盜了,？”衣服被盜了,，“我”還存在，這個出家人馬上就開悟了,。站樁明心見性,，就是要找到這個“我”，找到這個“一”,。釋迦牟尼說“天上天下，唯我獨(dú)尊”,，這個根底上的“我”和“一”,，就是知性、自性,。

鄧名老師《覺偈》書中的《悟拳》偈說：“心無掛礙真如際,，空洞無我本能達(dá)?！薄靶臒o掛礙”,、“空洞無我”，就是觀復(fù)大減法,，這是悟拳悟道的根本,。對于本能，鄧名老師《二人集》書中的《拳學(xué)本能說》,，主張“貼近它,，體認(rèn)它,，契合它”,。所謂“貼近”,、“體認(rèn)”、“契合”,，就是要做功夫,，做“站成一片”的真修實(shí)證功夫,。《拳學(xué)本能說》認(rèn)為：“從大成拳法中求本能,，必是一條極有意義之終南捷徑?！编嚸蠋煹摹队X偈》,、《煮雪》兩本書，正是這條觀復(fù)“終南捷徑”上的指路明燈。

讀鄧名老師的書,，會明白“觀復(fù)”的第一要義，就是要做“一樁成就”的大成功夫,，否則沒有“終南捷徑”可言,。可以對比儒釋道法門,，來看大成拳站樁“觀復(fù)”的“終南捷徑”。

儒家“四書”的第一書《大學(xué)》說：“知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得,。”一共是七個字：知止定靜安慮得——可謂儒家修行,、認(rèn)知的七步功法,。如何過“定”這一關(guān)？孔子在《論語·顏淵》篇中,，告誡了“非禮勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動”這“四目”,，大成拳渾元樁只管一“目”，就是“非禮勿動”,。只要“非禮勿動”把樁站好,，就自然會做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”乃至“非禮勿思”,、“非禮勿寫”,，就自然做到知、止,、定、靜,、安、慮,、得,。這是大成拳“一樁成就”的特質(zhì)和內(nèi)涵,，也是《楞嚴(yán)經(jīng)》講的“一根既返源,，六根成解脫”,。楞嚴(yán)大法講抓住一根,，大成拳法就抓住一樁。

佛家的五戒,、十誡,，大成渾元樁也能“一樁成就”。在“非禮勿動”的樁定狀態(tài)中，五根自然關(guān)閉,，一切成為身外之物,，還有什么可戒呢，一切皆空,！《楞嚴(yán)經(jīng)》說“一為無量,，無量為一”,，《道德經(jīng)》說“抱一為天下式”，“一”和無量,、天下之間有法門通道,，而大成渾元樁就是一條簡捷法門通道。只要“非禮勿動”,、“抱一而式”站好樁，各種戒律都會自動遵守,，一切智慧之門都會自然開啟。

道家功夫最復(fù)雜,，內(nèi)丹功法有“三關(guān)”：百日小周天煉精化氣的初關(guān)，十月大周天煉氣化神的中關(guān),，九年煉神還虛的上關(guān),。在三關(guān)啟修前,，還有保養(yǎng)身體、祛病除疾的“筑基”,。道家復(fù)雜的三關(guān)修煉,，大成渾元樁可以“一樁成就”。鄧名老師《覺偈》書中的《持樁三節(jié)》第一節(jié)“養(yǎng)”,，從“獨(dú)立抱一始”至“靈明獨(dú)照歌”一段,，便是大成渾元樁“一樁成就”、“不練自練”的絕妙功法,。大成渾元樁不僅通做煉精化氣,、煉氣化神、煉神還虛等《持樁三節(jié)》概括的“周天大小活”全過程,，而且向前覆蓋筑基,，是真正強(qiáng)身健體、治病療疾的絕佳功法,。對道家過三關(guān)之后煉虛合道,、羽化登仙的果報，也是大成渾元樁修持的必然延伸,，這就是鄧名《持樁三節(jié)》證知的“契如空空境,，桶底盡脫落”,、“環(huán)宇混沌行，靈明獨(dú)照歌”,、“骨骼起峰棱,，肌肉條條落”、“身無掛礙意,，葛藤皆斷落”,、“空洞接宇宙，無我泯安樂”的無上,、無等境界,。

觀妙——妙是證悟能知境界。妙是體,，還有妙用,，是體用一如。妙用之一是了生死,，妙用之二是開智慧,，妙用之三是意生身，妙用之四是成事功,，妙用之五是除煩惱,，妙用之六是得長壽。所謂得長壽,，就是《道德經(jīng)》第33章說的“不失其所者久”,。這個“所”，就是能知知性的所在,。

鄧名老師不愧為當(dāng)代首位合詩道,、拳道、商道為一體,，而援武入道,、著述豐碩、體證見性,、了義中道,、大成事功的詩人、拳修者,、企業(yè)工作者,。“企業(yè)工作者”是他的自稱，實(shí)則在一般人看來,，他是杰出的商界領(lǐng)袖,。鄧名老師是我的第一個大成拳老師，如果他是純粹的企業(yè)家,、商界領(lǐng)袖,，而不是修行、習(xí)拳,、造偈,、作文之人，或許我們即便必然相遇,，也一定是始終,、完全的陌路之人。

鄧名老師出世高,、入世深,，一如《覺偈》中的《自述》所寫“入世要深”、“出世要高”,。他的心態(tài)和境界是世出真修實(shí)證者,、大修行人，同時又是世間成所作智的功夫高人,，是以出世之心行入世之事的大成就者,。讀鄧名老師的真言經(jīng)典，一定要用眼,、用心,、用體（做功夫?qū)嵭摅w證）去讀，這樣他的實(shí)修真知,，才會變成讀者自己的直接經(jīng)驗(yàn),。

《華嚴(yán)經(jīng)》說世間人解決問題、克服困難,、超越障礙的所有麻煩,，歸根結(jié)蒂是因?yàn)?/span>“天常見人，人不見天”,。我認(rèn)為鄧名老師的《覺偈》,、《煮雪》二書，實(shí)際上是給發(fā)心做功夫的有緣人打開一扇天窗,，提供一個仰觀天意,、遵循天理、合一天道,，從而獲得究竟成功與快樂的法門通道,。