何紹基在書法上取得了卓越的成就,，自成一家,，影響深遠(yuǎn)。通過對其從臨摹到創(chuàng)作之路的分析.我們看到其成就的取得并非一蹴而就,，而是靠著他的勤奮與不懈努力一步步實(shí)現(xiàn)的,。對于后人，何紹基不僅留下了令人嘆服的書法藝術(shù),，還留下了可貴的書學(xué)思想和學(xué)習(xí)方法,，這些都值得我們繼承和借鑒，主要概括為以下三點(diǎn)。

一,、先分后合,，循序漸進(jìn)

何紹基在臨摹碑帖時，并非盲目地死臨而是在動筆之前為自己立下目標(biāo) 為何而臨?從臨摹中要得到什么?怎樣臨?何紹基嘗論書有五難,，其中“縱習(xí)古人碑碣簡牘,，而沿襲肖似，不克自成門徑,，與此事終不相涉,，二難也”，可知他并不以為臨摹難在與原作惟妙惟肖,，而是難在能夠通過臨摹自成一家,。因而，他在臨摹中常不拘成法,，即便同一時期臨同樣的內(nèi)容,，也面目各異:"每臨一通，意必有所專屬……或取其神,，或取其韻,，或取其度，或取其勢,，或取其用筆,，或取

其行氣，或取其結(jié)構(gòu)分布,。“用此法臨古,，看似與原作大相徑庭,，其實(shí)正是何紹基的高明之處--如此臨摹訓(xùn)練了他分析作品的能力，如此臨摹有助于他更深入地領(lǐng)會原作真諦,，如此臨摹能更好地化為己有,，更好地從臨摹走向創(chuàng)作。依此而行,，何紹基逐漸參透古法,，并能將古人的精華真正吸收并且隨意組合運(yùn)用，誠如馬宗霍所說:"且必如此而后能入乎古,，亦必如此而后能出乎古,。能入能出，斯能立宗開派,。

二,、取法寬博，不囿時說

清代中后期，書壇盛行書分南北之說,，并演化成碑派與帖派之分,。兩派相互攻擊，競自標(biāo)榜,，碑派則--領(lǐng)風(fēng)騷,。何紹基適值其時，也對學(xué)碑迷戀有加,，然其并非盲從者,，而有著自己的志氣與個性。他曾在詩文中表露:“詩文字畫不成家數(shù),，便是枉費(fèi)精神,。”"閱理萬端讀古卷,，消長得失惟反躬,。外緣既輕內(nèi)自重，志氣不一非英雄”,。在時代的大潮中,，何紹基有著自己的書法觀--堅(jiān)持以“篆分遺意”為尚，不囿時說,，超越派別之見,。他嘗說:“君看南北碑，均含篆籀理”,。

右軍南派之宗,，然而《曹娥》《黃庭》則力足以兼北派?！薄凹?xì)觀此帖及《定武蘭亭》,，知山陰實(shí)兼南北派書法之全?！辈徽摫c帖,，不論北派與南派，不論魏碑與唐碑,，只要其中有“篆分遺意”,，有真正的書法技道。何紹基都會納為自己的取法對象,。馬宗霍《霎岳樓筆談》中寫到:"然余嘗見其(何紹基)臨《懷仁集圣教序》,，風(fēng)化韻流，直造山陰堂奧,，始知大家無施不可,?！焙谓B基不拘時流，不因崇碑而廢帖,，也不因?qū)W帖而廢碑而是站在更高的立場上來看待碑帖,，實(shí)踐了碑帖的融會，終成一代大師,。于書之外,，何紹基還兼習(xí)繪事，書畫相互影響,。借鑒,，其晚年書法在筆法、墨法及章法上極具畫意,。

三,，諸體通會，以神為尚,。何紹基在一首詩中寫道:“學(xué)書重骨不重

姿,，早窺古意薄羲獻(xiàn)?！本唧w地說,，他心目中的古意即為篆分之意。在

“登峰欲造巔,，溯水當(dāng)求津”的不斷探索過程中,，何紹基越來越深刻地體會到篆分乃書法之源頭和根本:“真行原自隸分波，根矩還求篆籀蝌”,。在他看來,，書法雖有多種書體、字體之區(qū)別,，但它們之間并非格格不入篆分之意不僅存在于篆書,、隸書中，還存在于楷書,、行書，草書中,。因而,，他并非孤立地對待各體的學(xué)習(xí)，而是力求互相貫通,，互相影響,。例如他的楷書極具行書。分書意味,，其行書在晚期的發(fā)展主要依賴于對篆,、分書的體味和臨摹,。而且他也大膽嘗試將不同書體的風(fēng)神面貌互相搬移。當(dāng)然,，何紹基在諸體通會的過程中,，總能以篆分之意作為精神管領(lǐng)，從而于內(nèi)在神采上求得相融相諧,，因而避免了表面上的混亂之嫌,。

何紹基曾談到“古人刻石，先神氣而后形模,，往往形模不免失真,，神采生動殊勝，后人刻石,，專取形模,，不求神氣，書家嫡乳,，殆將失傳,。描頭畫角，泥塑木雕,，書律不振,，皆刻石者誤之也?！薄庇纱丝芍?，何紹基對形神的關(guān)系深有見地。從其臨摹的作品來看,何紹基確以神采為上,，形質(zhì)次之,。觀其臨作，在形的把握上有時相差無幾(如臨《道因法師碑》《麓山寺碑》《爭座位稿》等),，有時卻大相徑庭(如臨《蘭亭序》《自敘帖》,、《張遷碑》等)，而對于神則是無不中的,。王潛剛《清人書評》有言,。“緩叟臨書,無論何碑,，只是一個字體,。吾見其臨漢碑?dāng)?shù)十種，只如一種,。書家固貴神似”“可謂的論,。對于何紹基而言，神才是終極目標(biāo),。綜觀何紹基的書法藝術(shù),，從初期到中期,，從中期到晚期，一直在不斷探索,，不斷進(jìn)步,。其書風(fēng)的每一次演變，都不是恣意胡為,，而是獨(dú)立思考與不懈努力的結(jié)果,。最為可貴的是他雖到晚年仍臨池不輟，使其作品依然生機(jī)勃勃,，了無習(xí)氣,。學(xué)書或如逆水行舟，不進(jìn)則退,。作為一名習(xí)書者,筆者深有體會,，如果一個階段不臨池、不吸收營養(yǎng),，作品中便易堆加習(xí)氣,，匠氣，這一點(diǎn),，雖大家亦不能幸免,。何紹基不僅為后人留下了豐厚精彩的書法藝術(shù)資源，也為我們留下了可貴的苦學(xué)精神和行之有效的學(xué)習(xí)方法,。我們?nèi)裟軌驇熎渌?，師其法，更師其精神,，便可將何紹基書法真正學(xué)到家,。

游健詩工喜授娃，

書聯(lián)圣手草尤嘉,。

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煉帖融碑又一家,。