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老子曰“上善若水,，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,?！?/em>說明了天道自然的法則，不盈,、忌滿,、處下。（鏈接：老子智慧——上善若水）,。緊接著在人生處世的哲學(xué)上,，老子又曰：“持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長保,。”告誡在現(xiàn)實(shí)人生中的人們,，若能保持已有的成就,，便是最現(xiàn)實(shí)、最大的幸福,。如果更有非分的欲望和希求,，不安于現(xiàn)實(shí)，要在原已持有的成就上,，更求擴(kuò)展,，在滿足中還要追求進(jìn)一步的盈裕，最后終歸得不償失,，還不如就此保持已得的本位就算了,。

老子這種觀念的重點(diǎn)，在于一個(gè)“持”字的訣竅,，能不能持盈而保泰,，那就是我們自身的智慧，還有我們的德行了,。特別是“揣而銳之”,，說的是一個(gè)人已經(jīng)有鋒銳的利器，但卻仍然不滿于現(xiàn)狀,，反要在鋒刃上更加一重銳利,，俗諺所謂“矢上加尖”，那么原有的鋒刃就很難保了,。后人從此引申出來的有“高處不勝寒,，功力不夠，就容易摔得很慘”,；“木秀于林,，風(fēng)必摧之”；“德薄位尊,，必有災(zāi)殃”,。

有句話說得好：

人往高處走，這固然不錯(cuò),。

但是,，功力不夠，站地越高，后果越嚴(yán)重,。

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我不太會(huì)講故事,，今天就試著講兩個(gè)吧。

元朝后期,，天下大亂,，各路豪杰紛紛揭竿起義。

經(jīng)過一番混戰(zhàn),，小魚都被滅掉,，剩下有勢(shì)力的大魚有：陳友諒、張士誠,、朱元璋,，再加上茍延殘喘的元王朝，基本處于四分天下的局勢(shì),。

泱泱中土,，能夠占得四分之一，也是一方梟雄了,。于是,，各路義軍首領(lǐng)紛紛稱帝、稱王,，張士誠稱“誠王”,，國號(hào)大周；陳友諒稱帝,，國號(hào)漢,。

在這種勢(shì)頭下，朱元璋卻沒有,，因?yàn)樵谥坝幸粋€(gè)叫朱升的給他定了九字方針：“緩稱王,、高筑墻、廣積糧,?！边@九個(gè)字說白了就是：“認(rèn)真干好，別瞎得瑟,！”

誰是誰非，歷史給出了明確的答案,。率先稱王稱帝的成功吸引了各方的注意力,，被先后滅掉，真是那就俗語：“上帝想讓誰滅亡,，必先讓其瘋狂,。”

事實(shí)證明，笑得太早,，現(xiàn)實(shí)總是會(huì)無情地回頭給一記響亮的耳光,。

古人訓(xùn)“木秀于林，風(fēng)必摧之,?！边@是天道法則，“德薄位尊,，必有災(zāi)殃”,，古人的“德”就是“得”，你的“德行”配不上你所處的位置,，你所得的,，和你的位置不相匹配，也就是一個(gè)人站在和自己德行,、能力不符的高地,，往往會(huì)給自己帶來災(zāi)禍。

看過《大秦帝國》的人一定有印象,，商鞅在秦國大刀闊斧掀起血雨腥風(fēng)的變化運(yùn)動(dòng)時(shí),，他的對(duì)手甘龍經(jīng)常告誡團(tuán)隊(duì)的一句話是：“疾風(fēng)過岡，勁草惟伏,?！鄙眺毙惺聫垞P(yáng)而跋扈，不詣進(jìn)退之道,，最后雖然變法成功,，但是卻死無全尸。商鞅只能是法家的代表,，沒有悟得“道”的妙用,，在最高點(diǎn)時(shí)選擇示弱、退隱,。

“崇高必致墮落,，積聚必有消散。”世事聚散無常,，老子對(duì)于“挫其銳,，解其紛”，長?！吧⒍幢M”有七字真言：“功遂,，身退，天之道”,。如果仔細(xì)觀察天道,，日月經(jīng)天，晝出夜沉，寒來暑往,，秋去冬來,，都是很自然的“功遂，身退”的正?，F(xiàn)象,，也是“天道忌滿，月盈則虧”基本規(guī)律,，我們不能“矢上加尖”,，招來災(zāi)禍。“滿招損,，謙受益”,，要想“保此道者不欲盈”，我們?cè)賮砜聪隆爸t卦”,。

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《易經(jīng)》六十四卦,，沒有大吉大利的卦，每一卦都是有好有壞,，找不出哪一卦是完全好的,。勉強(qiáng)說只有一個(gè)卦，就是謙卦,，六爻皆吉,。謙卦是地山謙，山最高了,，但它卻處在平地的下面,，而這塊平地呢，卻又在山頂上,。謙卦的道理就是這樣,，你到了最高處，就要平實(shí),，不要認(rèn)為自己高,，這就是謙的道理。所以地山謙,，山最高,，就像昆侖山、喜馬拉雅山頂,，那多高呀,。但是高有什么用呢？高要能下才好,。山頂上面是平地，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦,。萬事退一步就叫謙,，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙,，多說一聲謝謝,、對(duì)不起，就叫謙,，謙卦六爻皆吉,。

“勞、謙,。君子有終,，吉?！边@是謙卦九三爻的卦辭,。九三爻是謙卦最好的一爻，周公給的卦辭的意思是,，當(dāng)你處在最好的位置,，被別人捧得高高的時(shí)候，如果沒有自處之道,，就是要你命的時(shí)候,。“勞、謙”就是到了九三爻最好的境界,，你隨時(shí)隨地要自己勞苦,，隨時(shí)隨地要小心，要勤勞,、要努力,，內(nèi)心要謙虛，要小心謹(jǐn)慎,，要后退,。這是謙卦的卦象，而謙卦的錯(cuò)卦是履卦,，履就是行動(dòng),，所以一切行動(dòng)都要特別小心才行。

孔子對(duì)“勞,、謙”的解釋是：“勞而不伐,，有功而不德，厚之至也,，語以其功下人者也,。德言盛,，禮言恭，謙也者,，致恭以存其位者也,。”不管做人或者做事業(yè),，當(dāng)一個(gè)平頭老百姓或當(dāng)個(gè)老板,、當(dāng)個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要“勞而不伐”,，就是有功勞自己卻不傲慢,。有功勞而不自認(rèn)為有德，忠厚到了極點(diǎn),，說的就是這些有功績依然謙下待人的人,。就像顏回一樣，“無伐善,，無施勞”,。不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)，也不把勞苦的事推給別人,，若是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn),，不但不驕傲，反而更謙虛,?！暗卵允ⅰ保且磺卸几哌^人,，而自己不認(rèn)為高,，表現(xiàn)得跟別人一樣，這就叫“盛德”,?！岸Y言恭”，是指自己對(duì)某一件事情,、對(duì)某一個(gè)人,，從內(nèi)心發(fā)出來真正恭敬的那種至誠，自己對(duì)自己要求嚴(yán)格,，約束自己,、管理自己、莊嚴(yán)自己,。簡單地說,，一個(gè)“謙者”，能嚴(yán)格地責(zé)備自己,，寬厚地對(duì)待別人,，有此盛德,，當(dāng)然就是“能存其位者也”，他的德業(yè)的位置,，能夠長久的保存,。

謙卦,，就是山之高,，能屈居地下。天之德,，生而不有,，為而不恃，誠于中,，形于外,。富潤屋，德潤身,。要內(nèi)斂,，不要天天作秀，一定要收斂己能,、光輝,，成功不夸功，就真有能,，也得謙卑,。滿盈，絕對(duì)得害處,，人都喜別人謙卑,，“人道惡盈而好謙”。滿而必溢,，“滿而不溢,，所以長守貴也”。要卑己尊人,，多一份嬌氣,，就多一份失敗。不要做錦上添花的事情,，一切皆成過眼云煙,。“不盈”才能“蔽不新成”,。不盈之道,，就是永遠(yuǎn)別驕傲，永遠(yuǎn)謙以下人,，你永遠(yuǎn)是新的,，永遠(yuǎn)不滿,，才能生生不息。

想要全始全終,，那是十分的難,。歷史上清朝乾隆皇帝號(hào)稱“十全老人”，但就是所謂的“十全”,，其實(shí)是一種自高自大,，閉關(guān)鎖國，拒絕了和歐洲通商發(fā)展的機(jī)會(huì),，拒絕發(fā)展科技,，為晚清的落后挨打埋下了根源。所以說,，人的一生,，不管你當(dāng)皇帝也好，做宰相也好,，或者是做一個(gè)默默無聞的老百姓也好,，都很難做到全始全終。大家看歷史或現(xiàn)實(shí)社會(huì),，有幾個(gè)人能全始全終的,？天道本來就是“忌滿”的。所以“全始全終”這四個(gè)字,，看起來簡單,，做起來非常之難。

要有好的全,，先要有好的始,，之后才能談全終。從理論上講,，與其求結(jié)果好,，還不如求開始好更好。所以佛家有“菩薩畏因,，凡夫畏果”的名言,。菩薩是菩提薩埵的簡稱，是梵語,，正確的翻譯菩提就是“覺者”,、“覺悟”；薩埵就是“有情”,，有情也可以翻譯為入世,。所以菩薩是大乘道，是入世的,，不是出世的,。就等于中國的圣人,，得道者，他們所做的任何事,，都注意到“因”,，也就是開始就是好的因，好的結(jié)果自然就在好的開始里了,。

所以說“菩薩畏因”,，也就是說動(dòng)機(jī)是起心動(dòng)念之因，而在動(dòng)念之時(shí),，就要牢記謙卦的卦辭,，明白“天道忌滿，人道宜謙”,，不要追求那“全始全終”。“因”一種下就可怕啦,！凡夫是普通人,，為什么說凡夫畏果？因?yàn)榉卜颉安煌粦汀?，犯了法不到槍斃,、不到臨死不會(huì)反悔，這就是果來了才害怕,。所以與其等到果報(bào)來了才后悔,，何不于種因的時(shí)候加以檢查呢？智者畏因,，一開始就怕,，就重視、注意,，后果就不會(huì)有問題了,。一般人是到了結(jié)果時(shí)才怕，所以說全始全終是非常困難的,。