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閱讀需要 13 min 《甄嬛傳》《延禧攻略》等清宮戲都是飯余茶歇,、聚會(huì)之后的談資，為大家塑造了耐人尋味的人物形象和故事情節(jié),，如蔡少芬飾演的烏拉那拉皇后,、劉雪華飾演的烏雅·成璧皇太后、許凱飾演的富察傅恒等,。清宮戲中“滿(mǎn)漢不通婚”,、以姓氏為表征的氏族在歷史中到底如何。中國(guó)民族報(bào)“道中華”邀請(qǐng)到東北大學(xué)秦皇島分校,、中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)歷史文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任何曉芳教授,，通過(guò)滿(mǎn)族家譜給我們揭開(kāi)這些謎底。記者：根據(jù)您多年對(duì)滿(mǎn)族家譜的研究,，滿(mǎn)族家譜是如何演變的呢,？何曉芳：滿(mǎn)族家譜是中國(guó)家譜的一部分，與中國(guó)家譜密不可分,。西周初期以宗法制度為基礎(chǔ)建立完整的分封制度,，“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”,?！妒辣尽分艽饭傩拮涊d以周天子為首的周室宗族的帝王統(tǒng)系,，匯集了中國(guó)自黃帝到春秋各代天子,、諸侯、卿大夫的氏族譜系,。魏晉南北朝九品中正制推動(dòng)譜牒學(xué)發(fā)展,。唐代以后，盡管官修家譜仍然占統(tǒng)治地位，但世族壟斷開(kāi)始松動(dòng),?！敦懹^氏族志》與《姓氏錄》《元和姓纂》譜牒姓氏之學(xué)的專(zhuān)著，詳細(xì)記載了唐代族姓世系和人物,，以皇族為首,。宋代，私修家譜達(dá)到成熟,，撰寫(xiě)體例,、格式、內(nèi)容等很完備,，以記載世系血緣關(guān)系為主要功能,。明代，《休寧葉氏族譜》等私修家譜留存至今的可達(dá)千部以上,，其中包括從元代開(kāi)始編修傳續(xù)下來(lái)的家譜,。編修家譜成為中國(guó)王朝的一個(gè)傳統(tǒng)，也是中華文化的一個(gè)綿延不絕的傳統(tǒng),。 作為入主中原的少數(shù)民族，滿(mǎn)族也繼承了這樣一個(gè)傳統(tǒng),。滿(mǎn)族統(tǒng)治者取得政權(quán)后,，也學(xué)習(xí)明朝的譜系檔案制度，編修《大清一統(tǒng)志》,，記載有多少州,、多少縣。與之相配合就是將修家譜傳統(tǒng)推行到周邊少數(shù)民族部落首領(lǐng),，這樣實(shí)際上加強(qiáng)對(duì)疆域和疆域內(nèi)人口納入國(guó)家版圖,。比如，實(shí)行“改土歸流”的土司官員的任命,，對(duì)回疆伯克制度,、蒙古地區(qū)實(shí)行的盟旗制度，也稱(chēng)之為藩部的首領(lǐng)任命及管理,，都需以家譜為憑（參見(jiàn)下圖所示土司家譜），與稱(chēng)之為“表”的官修家譜相互對(duì)照,，作為憑證,。這就與漢唐歷朝僅在藩部設(shè)置行政管理機(jī)構(gòu)，授予封號(hào)的羈縻制度有了本質(zhì)進(jìn)步,，使少數(shù)民族首領(lǐng)成為直接接受中央政府監(jiān)督任命的“流”官,，有效的加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)管理，這是清王朝民族治理的重要特色。滿(mǎn)族姓氏分為兩部分,，一部分是姓（哈拉）,，一部分是基于血緣宗親關(guān)系的族名（穆昆）。作為清朝國(guó)姓的愛(ài)新覺(jué)羅,，覺(jué)羅為姓,，滿(mǎn)語(yǔ)意思是首領(lǐng)；愛(ài)新是族名,，滿(mǎn)語(yǔ)意思是黃金,，兩者的關(guān)系類(lèi)似漢族中某姓和某家族的關(guān)系。一說(shuō),，愛(ài)新覺(jué)羅家族發(fā)源地在今天黑龍江省牡丹江的寧古塔,。葉赫是肅慎（女真族）最古老的氏族部落之一，因分布于葉赫河（吉林省四平市鐵東區(qū)境內(nèi)）得名,，分同姓葉赫和異姓葉赫,。葉赫部落號(hào)稱(chēng)葉赫那拉部，意思就是葉赫那個(gè)地方的那拉氏,。那拉氏有葉赫那拉,、烏拉那拉、輝發(fā)那拉等分支,，瓜爾佳氏有蘇完瓜爾佳氏,、安圖瓜爾佳氏等分支一樣。清朝于1911年滅亡之后,，愛(ài)新覺(jué)羅家族并未遭到?jīng)_擊,，子孫繼續(xù)繁衍，現(xiàn)如今,，有愛(ài)新覺(jué)羅血統(tǒng)的人達(dá)30—40萬(wàn),。滿(mǎn)族家譜發(fā)展經(jīng)歷了三次高潮：第一次高潮是在清初。官府給編入八旗組織的旗人發(fā)糧餉,、撫恤,、官位承襲、挑丁等都需要以家譜為憑,。但這個(gè)時(shí)候,，滿(mǎn)族家譜的修撰并不特別普遍，只在世家大族中比較流行,。官修的《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》只記載了630多個(gè)有功名的姓氏,，人物約26000。普通大眾編撰的家譜康熙朝已經(jīng)開(kāi)始，但大量出現(xiàn)是在雍正,、乾隆,、嘉慶年間。他們要把自己跟隨努爾哈赤起兵到從龍入關(guān)的家族歷史,、對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的貢獻(xiàn)納入到國(guó)家敘事中,，所以滿(mǎn)族民間就開(kāi)始大量修家譜。▲《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》,。（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）清末光緒,、同治年間，又出現(xiàn)了修家譜的高潮,。這是因?yàn)榈蹏?guó)主義開(kāi)始侵略中國(guó),。侵略中國(guó)的帝國(guó)主義除了八國(guó)聯(lián)軍之外，最主要的就是日本,。日本跟遼東半島隔海相望,，跟朝鮮半島直接毗鄰，所以日本可以從朝鮮半島直接登陸遼寧,。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)波及了遼寧岫巖,、鳳城、海城,，戰(zhàn)火焚毀了八旗衙門(mén)里記載旗人世系譜的檔冊(cè),。面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，滿(mǎn)族人就感覺(jué)到自己的根系就要沒(méi)有了,。所以,，想趁著老年人還在，趕緊把家譜修撰起來(lái),。第三次高潮是民國(guó)時(shí)期,。1931年“九·一八”事變，日本公然入侵遼寧,。清末,，面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵，滿(mǎn)族人就認(rèn)為保護(hù)滿(mǎn)族的根,，只有修家譜,。所以在這個(gè)時(shí)候，不只是東北的滿(mǎn)族人修家譜,，就連廣州,、四川、荊州駐防的八旗滿(mǎn)族全都開(kāi)始修家譜,，就要把這個(gè)滿(mǎn)族的根脈留住。盡管經(jīng)歷戰(zhàn)亂遷徙，滿(mǎn)族家譜損失很多,，但仍然保留至今的也有一定數(shù)量,，成為珍貴的古籍資料，得到國(guó)家保護(hù)與整理,。滿(mǎn)族家譜原來(lái)是實(shí)物的，叫鎖繩,，也叫鎖條子或子孫繩,。實(shí)際上很簡(jiǎn)單，相當(dāng)于結(jié)繩記事一個(gè)麻繩,，生男孩做成一只小弓箭,，生女孩就做成一個(gè)彩布條，每?jī)纱酥虚g夾一個(gè)嘎拉哈,。后來(lái),，滿(mǎn)族又有了文本家譜：一種是樹(shù)枝型的譜單，一種是譜書(shū),。譜單,、譜書(shū)是仿照中國(guó)家譜文化形成的。譜單是和子孫繩一起放在祖宗匣里邊,，供在祖宗板上,，平時(shí)不能隨便拿出來(lái)。盡管滿(mǎn)族有了文本家譜,，但是子孫繩一直保存到現(xiàn)在,，用來(lái)祭祀。滿(mǎn)族家譜既吸收了漢族的家譜文化,，在撰寫(xiě)上向漢族家族文化學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了民族交往交流交融,，但是也保留了滿(mǎn)族的民族特色,，尤其是子孫繩、譜單和譜書(shū)分開(kāi)書(shū)寫(xiě)等,。記者：您認(rèn)為滿(mǎn)族家譜的類(lèi)型和功能有哪些？何曉芳：除了剛才我們前面講的子孫繩,、譜單和譜書(shū)外,，還有寫(xiě)在墓碑上的家譜。我調(diào)查過(guò),，在墓碑上的家譜實(shí)際上就是簡(jiǎn)短的碑文,，也就是家譜的序言,。其功能就是把墓碑的主人是第幾代第幾系給說(shuō)明白。在戰(zhàn)亂等客觀原因?qū)е录堎|(zhì)家譜丟失以后,，滿(mǎn)族人往往就會(huì)把墓碑上的家譜重新抄寫(xiě),，然后再進(jìn)行逐一調(diào)查，形成一個(gè)新的家譜,。所以墓碑家譜對(duì)滿(mǎn)族家譜的保存起到了很重要的作用,。▲滿(mǎn)族孫佳氏祖先世系碑，碑陽(yáng)刻有孫氏一世祖至八世各世世系人名諱,，碑陰刻有孫佳氏祖源,，此碑刻立于嘉慶二年（1797）。首先,，科舉,、爵位世襲、挑兵都需要以家譜為憑,。從乾隆嘉慶年間以后,，參加科舉者必須要在試卷頂部寫(xiě)明本家族內(nèi)五代人的情況，即高祖（母）,、曾祖（母）,、祖父（母）、父（母）,、胞叔（母）,、胞兄弟等都要寫(xiě)清楚。實(shí)際上這就是一個(gè)微縮版的家譜,，就是要看你的家世,。如果家族里邊出了叛徒、漢奸,，都不會(huì)讓你參加科舉考試,。▲此為岫巖抗日英烈白承潤(rùn)先祖巴牙拉（白）氏瑜璞光緒乙酉科（1885年）舉人硃卷履歷（節(jié)選），標(biāo)注本人姓名,、字號(hào),、出身的旗份，在何佐領(lǐng)下,。上行載明始祖崇厄力護(hù)軍校開(kāi)始至父親的直系譜系,，下半行載明不出五服的伯叔祖譜系，與該家族編修的《白氏源流族譜》世系相合,。其次,，家譜是分田地、發(fā)錢(qián)糧的憑證,。編在八旗內(nèi)的滿(mǎn)族人,，報(bào)領(lǐng)旗地需要家譜為憑證,。在關(guān)內(nèi)駐防的旗人靠錢(qián)糧吃飯，也都有錢(qián)糧冊(cè),，實(shí)際上就相當(dāng)于家譜,。爺爺、奶奶叫什么名,，身份是兵或是馬甲、步甲還是什么,，家庭成員都有誰(shuí),，幾個(gè)兄弟和尚未出嫁的姐妹等，錢(qián)糧冊(cè)上都寫(xiě)的很清楚,。家譜還有一個(gè)功能就是記錄祖宗的豐功偉績(jī)、高尚品德等,。比如,，汪氏族譜中有一名叫汪貞女的貞潔烈女。清朝時(shí)期,，官府要給她立牌坊,。但修建牌坊不能空口無(wú)憑，就以家譜為依據(jù),，敘述了她的譜系,、事跡和高尚品德。▲岫巖《汪氏宗族譜書(shū)》中記載汪貞女事跡,，清政府為其建立的貞節(jié)碑,。記者：我們經(jīng)常說(shuō)滿(mǎn)漢不通婚，這種說(shuō)法是否正確呢,？何曉芳：原來(lái)都說(shuō)滿(mǎn)漢不通婚,。根據(jù)學(xué)者研究，實(shí)際上這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確,。順治帝曾明確宣布滿(mǎn)漢通婚,。后來(lái)在民間，有一些人使用不正當(dāng)手段混入旗籍,，冒領(lǐng)錢(qián)糧,。因而，八旗中嚴(yán)查,，整頓的是冒入旗籍,，民間卻有了禁止?jié)M漢通婚的說(shuō)法。如果是從滿(mǎn)族的民間家譜看,，滿(mǎn)漢通婚的數(shù)量特別多,，這里的漢人包括漢軍八旗和民籍漢人,，充分展現(xiàn)了滿(mǎn)漢的交往交流交融。清史專(zhuān)家杜家冀先生的《八旗與清朝政治論稿》專(zhuān)門(mén)研究了吉林他塔拉氏家族的婚姻情況,。據(jù)他統(tǒng)計(jì),，吉林他塔拉氏能夠統(tǒng)計(jì)出來(lái)的婚姻有719例，其中與漢姓通婚的有210列,，占通婚總數(shù)的29%,。我對(duì)遼寧岫巖滿(mǎn)族《白氏源流族譜》家族考察發(fā)現(xiàn)，從康熙二十六年（1687）到民國(guó)十年（1921）的10代人婚姻中,，與漢人通婚的19人,，15個(gè)姓，占總數(shù)的44.11%,；與蒙古族通婚的2人2個(gè)姓,，占比5.9%?！锻羰献谧遄V書(shū)》中,，滿(mǎn)漢通婚比例幾乎達(dá)到60%多。沈林老師考察廣州滿(mǎn)族家譜時(shí)發(fā)現(xiàn),，廣州滿(mǎn)族旗人原配都是旗人,，到廣州以后都娶的當(dāng)?shù)厝藶殒３啥?、荊州也都是這種情況,。即便在清朝鼎盛時(shí)期，滿(mǎn)漢通婚也沒(méi)斷過(guò),。清朝晚期甚至民國(guó)以后,，滿(mǎn)漢通婚更加普遍了。記者：剛才我們談到家譜記敘先祖建功立業(yè)的事跡中,，有一種是與家國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起的事跡,。您可以用家譜中的典型案例來(lái)闡述滿(mǎn)族的家國(guó)觀念嗎？何曉芳：滿(mǎn)族祭祀的中心為祭祖,，自古即有出征和回師等家族大事要祭祖的傳統(tǒng),。青州《瓜爾佳氏家譜》與滿(mǎn)族家譜通常體例不同，將“祭祀”寫(xiě)在“序”之后而不是寫(xiě)在世系之后,，并說(shuō)明本次祭祀與立譜的緣由,，因參加鎮(zhèn)江保衛(wèi)戰(zhàn)回歸。這次祭祖經(jīng)過(guò)兩年精心準(zhǔn)備,，首次“立譜”,，編成《瓜爾佳氏家譜》譜書(shū)。以此將本族族人的為國(guó)功績(jī),、祭祀儀注全面記載,，而且重點(diǎn)說(shuō)明本次祭祖,、立譜為了紀(jì)念瓜爾佳氏族人在慘烈的鎮(zhèn)江保衛(wèi)戰(zhàn)中“無(wú)人私回青州”的“忠義之氣”。面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略,，青州的《瓜爾佳氏家譜》譜書(shū)以歷史敘事的方式,，敘述著家國(guó)一體的情懷。恩格斯在其著作《英人對(duì)華的新遠(yuǎn)征》中對(duì)青州八旗英勇抗英給予高度贊揚(yáng),。▲瓜爾佳（關(guān)）氏家族參加清道光二十一年（1841）鎮(zhèn)江抗英歸來(lái)祭祖修譜,，其中記載“現(xiàn)有頭等傷一名，陣亡者一名,，并無(wú)人私回青州,，以此可見(jiàn)族中忠義之氣也……”圖為《瓜爾佳氏家譜》譜書(shū)。岫巖滿(mǎn)族白承潤(rùn)鐵血抗日,，為不牽累家人，提出分家,。從此白氏來(lái)岫巖駐防,，220余年積累的祖業(yè)就此分解，但日本軍并沒(méi)有因?yàn)榘壮袧?rùn)分家而放過(guò)他的族親屬及家人,。夫人白晨媛積極支持白承潤(rùn)抗日,，同意分家，不要任何財(cái)產(chǎn),，最終與女兒白淑娟在日本人追捕下失蹤,。白承潤(rùn)全族被定為“匪屬”，父親白廉爔與夫人張氏帶著年幼的五弟,、六弟與大哥一家被迫逃難,，父親白廉爔死在途中。為了搜索白承潤(rùn)線(xiàn)索,，白承潤(rùn)的堂兄弟與姑表兄弟4人先后都被日本軍抓去使用酷刑,。日本軍為恐嚇白氏族人支持抗日，抓去多人“陪決”抗日志士,，其中有一族弟因此而喪生,。白氏族人不但沒(méi)被嚇倒，更激勵(lì)白氏族人抗日決心,。白承潤(rùn)三弟白升潤(rùn)參加中國(guó)少年鐵血軍,，六弟白榮潤(rùn)長(zhǎng)大后棄筆從戎，1947年加入中國(guó)共產(chǎn)黨,，參加中國(guó)人民解放軍,，多次立有戰(zhàn)功。白承潤(rùn)及其夫人白晨媛為代表的岫巖家譜,，以歷史敘事方式賡續(xù)了遼寧抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第一槍,、堅(jiān)持抗戰(zhàn)時(shí)間最持久之一的義勇軍群體的血緣根脈,，岫巖家譜是一部中華民族命運(yùn)共同體形成和發(fā)展的縮影。
▲《白氏源流族譜》記載該白氏祖先發(fā)源于長(zhǎng)白山女真人,，康熙二十六年（1687）先祖崇厄力護(hù)軍校派來(lái)岫巖八旗駐防,，落戶(hù)。白承潤(rùn)烈士在家譜中按排輩字記為承運(yùn),，字君實(shí),，國(guó)家民政部2015年以白君實(shí)為中國(guó)少年鐵血軍總司令名義列入抗日英烈與抗日英雄群體名錄。
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