前人認為氣血經(jīng)筋如天河山川各安其道,，關(guān)竅樞紐各有其門,，門各有鎖，鎖各有竅,，用幾個就叫幾把鎖,，比如：九把半鎖就是指的所用數(shù)量，也是在過去民間醫(yī)療救治中鎖常用到的幾個,。
“九把半鎖”出自浙江遂安太和宮傳承的道門 “十三精關(guān)開經(jīng)通竅開閉手”,，即十三精門關(guān)竅開鎖落鎖手法，是一套既能夠阻閉（落鎖）經(jīng)穴氣血,，又能夠開竅通塞（開鎖）的古傳手法,，與漢陽玄妙觀、陜西少華山,、終南樓觀臺所用手法無多出入,，主要用于閉癥的重癥救治和常見病推拿之前的開經(jīng)前奏。
清乾隆至同治初年,，浙江遂安太和宮道觀內(nèi)傳習(xí)著多種武術(shù)功力性功法和道醫(yī)經(jīng)筋正骨之術(shù),。在這些傳承中,，十三精關(guān)開經(jīng)通竅開閉手（十三精門關(guān)竅開鎖落鎖手法）、仙傳撕口秘法之十二時辰宮血圭秘（破散服氣功及解穴救治類手法）,、天罡十三金針陣（圍針,、七星、三聯(lián)珠等針灸聯(lián)陣療法）等皆為經(jīng)筋正骨救治術(shù),；天罡子午風(fēng)雷童子功,、太乙布氣術(shù)、罩氣術(shù),、金針玄陰指,、金針和陽指、貓爪子九把等屬于功力性內(nèi)外功法,；太和宮特效九龍搜骨水,、開竅通關(guān)奪命散、奇效消腫化瘀散,、速效接骨散,、濟眾萬應(yīng)散等、解攣正畸膏藥,、陰陽丹,、赤龜錠等系列則屬于道醫(yī)醫(yī)藥類。太和宮“九把半鎖”是指玉鎖,、金鎖,、翼鎖、銀鎖,、銅鎖、鐵鎖,、心鎖,、地鎖、命關(guān)鎖,、牽心半把鎖,。“九把半鎖”之鎖多居于經(jīng)絡(luò)中的重要節(jié)點,，或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看不到和不認可的深筋,、淺筋、浮筋,、沉筋處,，從解剖來看一些鎖的位置并無特殊結(jié)構(gòu)，但前人是用醫(yī)療效驗說話,，自有一套摸索百年的經(jīng)驗手法和對應(yīng)部位,。贛湘川民間流傳的八門金鎖或八把半鎖與此手法效用大同小異,，但各自傳承不同，使用部位相對少一些,。在現(xiàn)實生活中,，筆者通過幾十年教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)“九把半鎖”用于身體健康管理有著廣泛的作用,，特別是遇到對癥的分秒見效,，平素用于保健也可以起到超越于經(jīng)絡(luò)保健操的功效。然而,，為什么常人用揉按之術(shù)改善癥狀效果欠佳,？這是因為平常所用的推拿按摩譬如進屋取物，須先啟鎖開門才能進屋取物,。門都沒有進去,，何談取物？此豈非隔靴搔癢,？“九把半鎖”開鎖手法需要練習(xí),，由于傳承內(nèi)容和用法各異,，有墻縫抽磚法、拖水缸法,、拋抓沙袋法,、捏竹彎法、端八仙桌法等不盡相同,。熟練的“成手”可以隔著棉大衣精準(zhǔn)拿鎖且輕松自如,，這是依賴平時訓(xùn)練中熟悉和功力鍛煉得來的結(jié)果。開鎖手法在實踐運用中,，遇到急危閉經(jīng),、閉氣、閉竅,、痙癥,、邪實癥時，手到鎖開,，通里達表,，手起人活，效如桴鼓,，立感輕松,，唯不療血癥、虛癥和現(xiàn)代所說的炎癥,。急癥中開鎖手法采用的是“視癥辨用,，就近同邊,，急里緩表”的原則，即先辯證,，再取部位,，何處遇阻先就近解鎖何處，哪邊受塞先開哪邊,，先直入里分,，后遠端傳達的操作方法。
在古代道醫(yī)醫(yī)理中,，推拿啟竅之術(shù)是一種普遍傳習(xí)的民間醫(yī)療手段,，這個在百十年前的少華山和終南山道家養(yǎng)生功法傳承中，湖北漢陽府玄妙觀功法和道醫(yī)傳承中都比較常見,，其中較為全面的是遂安太和宮傳承的《十三精關(guān)開經(jīng)通竅開閉手》,。太和宮屬道派傳承，在自修功法和民間醫(yī)療方面較注重氣,、血,、經(jīng)、筋的觀察實踐,，十三精關(guān)即人體身上的十三個門,，門多布于陽面，分之少陽,、正陽,、老陽；竅多藏陰側(cè),，分之少陰,、正陰、太陰,。如：腋窩,、肋骨、胯根都在內(nèi)側(cè)或遭肢體遮擋,，則屬陰，人身特點是陽壯陰弱,，比如：我們用拳頭重擊人體大臂是可以承受的,，但擊打腋肋區(qū)則不受……故前人認為氣血經(jīng)筋如天河山川各安其道，關(guān)竅樞紐各有其門,，門各有鎖,，鎖各有竅，用幾個就叫幾把鎖,，比如：九把半鎖就是指的所用數(shù)量,，也是在過去民間醫(yī)療救治中鎖常用到的幾個,。因此，“九把半鎖”與按蹺推拿之術(shù)有密切的關(guān)系,。在過去,，按蹺推拿與當(dāng)代所理解的院派詞義甚有區(qū)分。按即點截血路,；蹺是利用力學(xué)與身體結(jié)構(gòu)關(guān)系推位扶正之術(shù),，凡踢一腳、推一把,、頂一下,、拍一掌、背一背,、抖一抖,、吼一嗓子即獲奇效，可以理解為類似于整脊接損之速效,，現(xiàn)已失傳,；推分為走經(jīng)迎隨和推筋入槽、正骨接損三類,；拿分拿穴,、拿筋、正骨三類,，這是太和宮的按蹺推拿,，而開鎖特殊手法正是按蹺推拿中的一個相關(guān)組成部分。需要注意的是,，在保健中,，手法與救治手法和力量亦有區(qū)分，凡遇強直僵滯,、岔氣悶滿,、經(jīng)臟氣阻等諸多不利，用柔性手法開鎖之后在自行按摩可獲良效,。即使平時身體無任何不適癥狀,，經(jīng)常開鎖梳經(jīng)也可用于助氣行血導(dǎo)滯安身，令人營衛(wèi)調(diào)和氣機流暢助益健康,。太和宮即清道光之前遂安縣治以西八十里的太和觀前身,，從興至毀約百年時光里，太和宮前期一直處在安定的歲月里得以完成功法體系的發(fā)展和優(yōu)化,。自咸豐二年天星北殞后,，惡兆頻起，兵亂連接。咸豐十一年,，感王經(jīng)過白際嶺擾城時太和宮遭毀,，同治初再遭走火兼因涉事遭到查逐，太和宮由榮轉(zhuǎn)衰僅曇花一現(xiàn),，太和宮功法及傳人亦隨之遭逐而輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng),。太和宮功法的傳承年代距今較近，也是祖國醫(yī)學(xué)和武術(shù)最成熟的時期,，最早創(chuàng)立者為清雍乾時期湖北人岳明乾。岳氏醉心武技訪學(xué)名山,，受業(yè)于康熙年間曾隱修湖北武當(dāng)山的直隸玄門大隱高圓樸真人月澄子門下,，終身獨襲內(nèi)外功法及醫(yī)藥按蹺之術(shù)濟人扶危志在云水。乾隆十三年戊辰,，由川湘旅達錢塘的岳明乾受嚴州知府吳士進之邀常住遂安,，并在此后修建太和觀三間青瓦石屋，尊高圓樸為初祖,，傳朱至純等五人為第三代,。所傳功法皆以武當(dāng)為宗而后繼新增，手法醫(yī)藥則出自蜀,、贛,、湘三地，逐漸形成了太和宮自身傳承特色,；三世朱至純一支傳于趙理淵,，余支傳承不詳；第四代趙理淵離浙之后在陜西終南山傳垂霞道人周宗源,，此后始為一線單傳,。周宗源藝成后云居武當(dāng)山九年，清光緒丁亥居處遭雷火后隱遁濟源王屋山,，將天罡子午風(fēng)雷童子功,、十三精關(guān)通竅開經(jīng)開閉手等全部功藝悉數(shù)傳給第六代羅誠寅道長，七十年代羅爺寄居武漢將此脈部分遺存?zhèn)鞒觥?/span>
“九把半鎖”雖無半點神秘,，但確有可靠的奇效,，只是一直以來未受到今人重視實為可惜，今借此一角略抒方寸,，以待來者共識之,！
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