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相傳最古的風(fēng)水書籍是《黃帝宅經(jīng)》,。此后也有人提到秦隱士的《青囊經(jīng)》,、《明堂陰陽》、青鳥子的《青鳥經(jīng)》,、張良(字子房)的《赤霆經(jīng)》,。但這些書目不見正史經(jīng)傳,有可能是偽托?！稘h書·藝文志》載有《堪輿金匾》十四卷,、《宮宅地形》等書目,但其書已佚?！端鍟そ?jīng)籍志》載有《相宅圖》,、《宅吉兇論》等,其書也已不傳。國外的許多風(fēng)水學(xué)者,都把晉代郭璞的《葬書》作為現(xiàn)在所能見到的最早的風(fēng)水書,。但此書據(jù)《四庫全書總目提要》考證,是宋代以后才出現(xiàn)的書,有可能是偽托,。南唐楊綺松有《撼龍經(jīng)》一卷,。楊綺松是旅行家,足跡很廣,書中論及中國河源。錢曾《讀書敏求記》說楊綺松論及“中國之河源,與地絡(luò)相會并行,而地師莫知之也,。天下河山之象,又存乎兩戒,北戒自三危,、積石,負(fù)終南地絡(luò)之陰,乃至東循塞垣,抵穢貂、朝鮮,是為北紀(jì);南戒自眠山,，負(fù)地絡(luò)之陽,乃至東循嶺繳,達(dá)東斷閩中,是為南紀(jì),。茫茫堪輿大地,理之當(dāng)明者,盡于此矣,?！贝藭鴮L(fēng)水與中國古代儒家關(guān)于中國山脈、河流的分布結(jié)合在一起,科學(xué)性較強,。宋代有吳景鴦的《道法雙談》,、《望龍經(jīng)》。當(dāng)時又有張子微的《玉髓經(jīng)》,專論龍脈,描繪山巒形勢,獨辟一途,。宋代廖璃的《葬法心印》,、《泄無機》等對后世葬書影響很大。宋代的風(fēng)水書籍就多起來了,這里就不一一介紹,。元明兩代影響較大的風(fēng)水書有劉秉忠著,劉基解,賴從謙發(fā)揮的《平砂玉尺經(jīng)》六卷,后集四卷,。這時也出現(xiàn)了一些托古的風(fēng)水書籍,如《青囊正經(jīng)》三卷,托名赤松子,專門敘述地理四龍陰陽之法?！肚嗄艺闯嗨山?jīng)》一卷,為函雅堂藏舊抄本,。此外還有徐試可的《天機會之》三十五卷;黃仲修的《人天共寶》十二卷。另有現(xiàn)已很難見到的明刻謝雙湖著《堪輿管見》,此書沒有一句禍福語,沒有一點迷信的內(nèi)容,“輕描淡寫,闡明堪輿真髓”,。明代還流傳有張宗道的《地理全書》,平易淺近;蕭潘’甫的《堪輿經(jīng)》四十九篇,周景一的《山洋指迷》四卷等,。清代是風(fēng)水極盛的時代,風(fēng)水書籍之多,超越前代。主要有許久一的《地理大全》十卷,葉九升的《山法大全》十九卷;蔣大鴻的《地理辨正》;尹有本的《地理四秘全書》十二冊,江慎修的《河洛精蘊》九卷;晏聯(lián)奎的《地理求真》,。到民國年間,杭州抱經(jīng)堂出版了《堪輿辟謬真?zhèn)鳌穼v代風(fēng)水書作了評價,。上海文明書局出版了《堪輿易知》將風(fēng)水地理的各種學(xué)說用淺顯通俗的語言作了總結(jié)。
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