張?jiān)兀譂嵐?，金代易州（今河北易水縣）人,，家世及生卒年月不詳。年少于河間名醫(yī)劉完素,。據(jù)《金史本傳》記載,，劉完素病傷寒八日，頭痛脈緊,，嘔逆不食,，元素陳以醫(yī)理,，謂誤服涼藥，當(dāng)服某某,。完素服藥遂愈,。自此，張?jiān)蒯t(yī)名大盛,。張氏之學(xué)宗《內(nèi)經(jīng)》,，法仲景，在臟腑辨證,、制方造藥等方面成一家言,，成為易水內(nèi)傷派的開山祖師。

張?jiān)噩F(xiàn)存的著作有《醫(yī)學(xué)啟源》等,?！夺t(yī)學(xué)啟源》是目前比較完整的張氏著作。共3卷,，上卷論述臟腑,、經(jīng)脈、病因,、主治等,；中卷為《內(nèi)經(jīng)》主治備要及六氣治法及方劑，其中《內(nèi)經(jīng)》主治備要以五運(yùn)主病,、六氣主病,、五運(yùn)病解、六氣病解為主要內(nèi)容,。卷下論述藥物理論,，如升降浮沉、歸經(jīng),、制方法等,。相傳此書為元素課徒之教本。另有反映張氏辨證用藥的公式《臟腑標(biāo)本寒熱虛實(shí)用藥式》,，載于李時(shí)珍《本草綱目》,。《濟(jì)生拔萃》一書中尚有部分有關(guān)張氏藥物理論及功用的內(nèi)容,，為張氏藥物學(xué)專著《珍珠囊》的一部分,。

張氏臨證，長于臟腑辨證,。他引用《中藏經(jīng)》的話指出：“夫人有五藏六府,，虛實(shí)寒熱，生死逆順,，皆見形證脈氣,，若非診察,，無由識也。虛則補(bǔ)之,，實(shí)則瀉之，寒則溫之,，熱則涼之,，不虛不實(shí)，以經(jīng)調(diào)之,，此乃良醫(yī)之大法也,。”他的,，《臟腑標(biāo)本寒熱虛實(shí)用藥式》根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說,，結(jié)合前人用藥經(jīng)驗(yàn)，將臟腑諸病分標(biāo)本,、寒熱,、虛實(shí)加以施治，并列入藥物,，而成其用藥的程式,。

對藥物理論的研究，是張?jiān)刂畬W(xué)的重要內(nèi)容,。因他主張“古今異軌,，古方新病，不相能”,，而提倡自制新方,，必然要有一套制方遣藥的心法，這個(gè)心法,，．便是他的藥物理論和．制方法,。

1.藥物性味說張氏有四性六味說，四性即寒熱溫涼,，六味即酸,、苦、辛,、咸,、甘、淡,。六味各具其用,，苦以瀉之，甘以緩之,，酸以收之,，辛以散之,，咸以軟之，淡以滲之,。張氏還根據(jù)《素問·藏氣法時(shí)論》關(guān)于五臟苦欲補(bǔ)瀉的理論,，分別配合相應(yīng)氣味的藥物。例如肝苦急,，急食甘以緩之一一甘草,；肝欲散，急食辛以散之一一川芎,，以辛補(bǔ)之一一細(xì)辛,，

以酸瀉之一一白芍。心苦緩,，急食酸以收之一一五味子,；心欲軟，急食咸以軟之一一芒滑,；以咸補(bǔ)之一一~澤瀉,，以甘瀉之一一黃芪、甘草,、人參,。脾苦濕，急食苦以燥之一一白術(shù),；脾欲緩,，急食甘以緩之一一甘草，以甘補(bǔ)之一一人參,，以苦瀉之一一黃連,。

2.藥性升降說藥物性能的升降浮沉，是對藥物作用的一種概括,。人的疾病部位有上下表里之異,，病勢有上逆下陷之別，故凡藥性向上向表者為升浮,，向下向里者為沉降,。張?jiān)卣J(rèn)為藥物的氣味厚薄可決定其升降，一般來說,，氣為陽多升浮,，味為陰多沉降，但氣味有厚薄,，氣薄者,，陽中之陰亦能沉降，味薄者陰中之陽亦能上升。另外,，藥用部位,、生熟以及配伍等均能影響藥物的升降功能。如根升梢降,，故甘草梢治尿道澀痛,，當(dāng)歸梢破血下行。熟升生降,，“黃連,、黃芩、知母,、黃柏，治病在頭面及手梢皮膚者,，飲酒炒之,。”桔梗味厚氣輕,，陽中之陰,，謂之舟揖，諸藥中有此一味不能下沉,；柴胡氣味俱輕,，能引胃氣上升，配黃芩能治上熱,。

3.歸經(jīng)說張?jiān)厥菤w經(jīng)學(xué)說的最早倡導(dǎo)者,，在其著作中，幾乎每味藥都載有歸于某經(jīng)的字樣,。并有十二經(jīng)的引經(jīng)藥,，如太陽經(jīng)羌活、黃柏,，少陽經(jīng)柴胡,、青皮，陽明經(jīng)升麻,、白芷,、石膏，太陰經(jīng)白芍,，少陰經(jīng)知母等,。

以上這些藥物理論，為張氏臨證自制新方提供了便利,。他根據(jù)《索問·至真要大論》六氣之邪內(nèi)淫而病的治療原則制方,，列為風(fēng)制法、惡制法、濕制法,、燥制法,、寒制法等制方法。例如,，風(fēng)制法：肝,、木、酸,、春生之道也,，失常則病矣。風(fēng)淫于內(nèi),，治以辛涼,，佐以苦辛，以甘緩之,，以辛散之,。他解釋說：“謂如風(fēng)淫于內(nèi)，即是肝木失常也,，火隨而熾,，治以辛涼，是為辛金克其木,，涼水沃其火也,，其治法皆如此?！睆埵线@些制方遣藥的思想,，對后世內(nèi)傷雜病的調(diào)治產(chǎn)生了極大的影響，從積極的方面來說,，它能執(zhí)簡馭繁,，由博返約，即能從臟腑病機(jī)著眼,，辨證以標(biāo)本寒熱虛實(shí)為目標(biāo),，施治亦以溫涼補(bǔ)瀉升降為指歸，方便了臨床,，亦沖擊了以《和劑局方》為代表的宋代官方醫(yī)學(xué)守方不變的醫(yī)學(xué)思想,。但其中不免帶有較多的臆測的成分，也給醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來一些消極的影響,。

張氏治病以養(yǎng)胃氣為家法,，人稱“易州張氏學(xué)”。元代劉骃說：“近世醫(yī)有易州張氏學(xué)......其為法,，自非暴卒,，必先以養(yǎng)胃氣為本而不治病也”（羅天益《內(nèi)經(jīng)類編·序》）他提出“養(yǎng)正則積自除”的觀點(diǎn)，治脾胃虛弱、飲食積滯,，戒用峻利之藥,，取《金匱》枳術(shù)湯改為丸，重用白術(shù)補(bǔ)健,，佐枳實(shí)泄痞悶而消積滯,，又用芳香氣清的荷葉及米飯為丸，取升騰脾胃之清氣,，共奏補(bǔ)消兼施之功,。