許國石坊

行走中的人文徽州

江偉民/文

對于生于斯長于斯的徽州人來說，行走徽州當(dāng)是外人的事,。外來的驢友不了解,，而為了了解，需要行走,。天天一個(gè)徽州待著,，菜市買菜、逛街購物,，又或是上班下班為生活奔波,，哪一天不在行走？

的確,，這都是行走,。卻又不能算作真正意義上的行走。

徽州有句方言,，躲在山中看閑書,，不如十字街頭聽打講?；罩萑嗽谧晕胰︵蟮臅r(shí)空中,，一樣能夠汲取地域文化的精髓。只是,，這些片斷式的傳承,，還需要一根線串起來看，否則總有不甚完整而失之偏頗了,。

前些日子,，受邀在當(dāng)?shù)貛讉€(gè)學(xué)校為孩子們講作文寫作課，我就喜歡講一個(gè)與旅游相關(guān)的段子,。段子說：一群人從自己待厭的地方,，坐上好幾個(gè)小時(shí)的車，來到別人待厭的地方旅游,，下了車,，撒一泡尿，買上一些或許永遠(yuǎn)都用不上的紀(jì)念品,，拍上幾張照片,，再坐幾個(gè)小時(shí)的車，回家,。

除了一身疲憊外,，再無其他收獲。

當(dāng)時(shí)想表達(dá)的意思,，是想告訴孩子們,，在外出旅游的時(shí)候要做個(gè)有心人，要多了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史,、民俗風(fēng)情,。

了解一個(gè)地方，只是無謂的到此一游,，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。行萬里路，并不僅僅是腳步的到達(dá),，還要用“心”去觸及,。

真正說到“行走徽州”，還要從2017年,，我從事歙縣融媒體中心一檔大型紀(jì)實(shí)欄目《行走新安江》的工作開始,。

《行走新安江》原來稱作《清麗新安江》。開欄的目的,，在于以水系為軸線,，全面了解新安江及其主、支流沿岸村民的生產(chǎn)生活狀況,，村落的歷史人文和自然風(fēng)情,。徽州不缺乏歷史,，徽州亦不缺乏故事,，徽州更具有別于其他地域的獨(dú)有的人文傳承,。這一切，都成了欄目講述的內(nèi)容,。我們要做的,，就是通過實(shí)地走訪，著力挖掘一些經(jīng)史子集尚未收入的內(nèi)容,。

這是一個(gè)浩大的工程,。欄目組一行從新安江發(fā)源地休寧縣鶴城鄉(xiāng)六股尖開始，沿主,、支流,，開啟了漫長的行走。近5年來,，我們完成了新安江流域徽州地域的大部分探訪,，流了許多汗水，也學(xué)到了許多書本上沒有的東西,。

長慶寺塔

徽州府衙內(nèi)景

一

在歷史上,，徽州人有三次大的遷徙過程。現(xiàn)在的徽州八大姓,、新安十五姓,，大抵遷自中原望族。為避戰(zhàn)亂,，先人先遷徽州篁墩,，后灑落一府六縣的廣袤大地?；罩萑思?，在大山深處，或一字排開,，或三三兩兩,，從江畔及山塢、從山腳至山巔,，隨處可見,，如同天上繁星?？此齐s亂無章的村落分布,，卻有著一個(gè)基本的共性，那就是逐水而居,。

水是生命之源,，一個(gè)村落的繁衍生息離不開水，日常的生產(chǎn)生活更離不開水。于是在第一縷炊煙升騰之際,，水碓的舂搗聲,，磨盤的吱呀聲，集結(jié)而來,，隨之而起的還有成年人的勞作聲,、孩子的歡笑聲……一個(gè)生機(jī)勃勃的村莊誕生了。

可以說,，行走新安江的過程就是行走村落的過程，行走徽州的過程,。

徽州不全在紀(jì)念館擺設(shè)的物件上,、史書的記載中。更為貼近地氣的徽州在一個(gè)個(gè)名不見經(jīng)傳的村落里,，在一代代村民的勞作中,，在一張張嘴巴的講述中……

新安江是徽州人民的母親河。有關(guān)源頭之爭,，雖說早已塵埃落定,，但各地村民依舊保持著自己固有的思想。我們在歙縣紹濂鄉(xiāng)行走時(shí),，村民便道,，他們的濂溪發(fā)端于千米海拔的石耳山，也可算是新安江源頭,；在績溪伏溪鄉(xiāng)走訪時(shí),，村民也說澄源河可算源頭之一；自然湯口村民也把黃山上流瀉而下的豐樂河當(dāng)作源頭,?；蛟S誰都有好勝之心，又或可看作樸實(shí)的村人對自己家鄉(xiāng)的熱愛,。

其次便是村落的名頭之爭,。歙縣棠樾村，是鮑氏祖居地,，有著七座相連的牌坊群,，加上乾隆皇帝一句“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)”的贊譽(yù),，自然是排在了頭牌之上,。不“服氣”的村落當(dāng)然有很多，有著八卦村之稱的徽州區(qū)呈坎村,，宋代大儒朱熹稱之為“呈坎雙賢里,，江南第一村”，又何嘗不是第一村呢？再加上歙縣許村,，國保單位有15處之多,，遠(yuǎn)非其他村落可比，自是信心滿滿,。一說許村,，歙南的北岸村、昌溪村,、近些年鄉(xiāng)村旅游的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)石潭村,，亦是不遑多讓。他們會說,，南吳北許,，東葉西汪。南吳還在北許前,，歙南吳氏有風(fēng)雨廊橋,、吳氏宗祠、太湖祠,、全國唯一的木牌坊等國保,，數(shù)量雖則少了，可明太祖朱元璋為昌源吳氏手書“第一世家”匾,，足以當(dāng)個(gè)榜首了,。

昌溪太湖祠  上懸朱元璋手書“第一世家”匾

自然，黟縣西遞,、宏村,，亦因明清古跡保存完整而名頭日盛，歙縣杞梓里因出了個(gè)唯一寫進(jìn)《資本論》的中國人王茂蔭而流芳千古,，歙縣雄村曹氏曾出過父子宰相更因“代君三月”而讓后人銘記,，加之民國四大鄉(xiāng)紳之一的曹霆聲，以一己之力斥資數(shù)十萬大洋修建徽杭公路而名垂青史……所有這些,，都是徽州村落中的佼佼者,。

其三，便是方臘所屬地的爭論,?；蛟环脚D為歙縣北岸鎮(zhèn)七賢村人，有95版《歙縣志》為據(jù),；或說,，為浙江青溪人，只是在七賢一帶舉事而已,。

古人語：清官難斷家務(wù)事,。面對洋洋灑灑,、琳瑯滿目、名人輩出的徽州古村,，或許任誰都難以評判出一個(gè)高下來,。

二

徽州人文璀璨，溪澗流泉之間寫滿了故事傳奇,，為當(dāng)?shù)卮迦怂蚪驑返馈?/span>

在休寧縣鶴城鄉(xiāng)新安源村,，我們第一次聽到有關(guān)出“天子”的故事。故事說,，一婦人懷孕,，為遮擋天象，有一貓一狗輪流在瓦上值守,。一次狗下來覓食時(shí)遭遇不測,，貓活活餓死在屋頂上。又因清理瓦片而至天機(jī)外泄,，朝廷派兵追剿。天子尚未出生,，卻會說話,，告之母親抓一把土往身后一扔，就能避開追兵,。孕婦忙中出錯,，把土拋在了身前，突然長出一座高山……后孕婦被殺,，天子胎死腹中……故事中還談及,，天子一出生，自然得有兵將保護(hù),。保護(hù)天子的兵將便是村子四周的竹園,，還安排了一個(gè)村人日日用米湯澆灌。村人澆了幾次后,，便停下了,。他認(rèn)為，人都吃不飽,，還用米湯澆竹園,，太浪費(fèi)了。至朝廷追捕孕婦時(shí),，竹子一齊爆裂開來,，可走出來的兵將大抵缺手少腿，如何抵擋得了……

我們在歙縣深渡鎮(zhèn)三源村走訪時(shí),，聽到了類似的故事,。三源村中，有一個(gè)叫皇帝盔的小自然村，因其村落水口林及周邊山勢如同皇帝的帽子而得名,。亦因天機(jī)泄漏孕婦被殺,，天子沒能出生。不同的地方在于,，三源的故事中,，有大將、有文臣,，還為未出生的皇帝配了妃子……大將的名字叫張大力,，力大無窮，可挑數(shù)噸巨,；文臣便是徽州區(qū)巖寺街上的“爛肚寶”,，斯人滿腹經(jīng)綸，亦因天子之死而游戲人間,，在巖寺一帶流傳著諸多故事傳說,，后因打賭而死于蚊毒；所匹配的妃子倒是沒有具體的人物展現(xiàn),，卻在山巔上有一個(gè)湖,，湖水經(jīng)年不干，人稱“美女照鏡”,。

漳潭村紅妝館

綿潭村古戲臺

散落徽州大地的民間傳說還有很多,。諸如方臘兵敗后，遺留下了大量的金銀財(cái)寶,。在歙縣七賢留下的是18把金交椅的傳說,。18把金交椅沉于當(dāng)?shù)?8口水塘之中，后人多有探寶,，卻無所獲,。在歙縣白楊村，亦有相似傳說,。相傳,，在白楊嘶馬坑（一座山塢），最多時(shí)有數(shù)百人進(jìn)山尋寶,，其中一人挖掘時(shí),，鋤頭沾了一點(diǎn)黃金，正大喜時(shí),，天降大雨,，返家后大病一場，將所獲金子悉數(shù)就醫(yī),，金盡病好,。村人言及此處時(shí)道,，不義之財(cái)不可得，得之必有禍殃,。至此后,，再無尋寶之人。

說起尋寶一事,，還得說說歙縣紹濂,。紹濂有探花故里之稱，相傳在紹濂通往長陔的古道上,，有一個(gè)金子打成的“金頭”,，一樣引得眾人前來尋寶。大抵興起而來,，空手而歸,。

三

張碩主持雕刻的巨碩 萬佛朝宗

我們再來說說徽州的文化特產(chǎn)：徽墨和歙硯。

歙縣有中國歙硯之鄉(xiāng),、徽墨之都的美譽(yù),。我們到過婺源溪頭鄉(xiāng)芙蓉溪畔的硯山村，這里是歙硯老坑龍尾硯石的所在地,。是故,，歙硯又稱龍尾硯。為了保護(hù)老坑硯石,，當(dāng)?shù)卣延跀?shù)年前全面封山禁采。我們也到過歙縣溪頭鎮(zhèn)雙龍村的龍首硯坑,，當(dāng)?shù)亻_發(fā)者亦曾斥資開山,，龍首硯石又稱烏玉，雖少了龍尾硯石的名頭,，亦是歙硯中的不可多得的主要原材料,，卻因石勢往山內(nèi)生長，開采諸多不易而暫停……在漫長的歷史沿革中,，歙硯硯雕界自南唐李少微以來,，各代名人輩出。至現(xiàn)代,，僅歙縣當(dāng)?shù)鼐陀杏崆?、程禮輝、張碩等多人獲硯雕類中國民間文藝最高獎——“山花獎”,。在此過程中,，當(dāng)?shù)匾嘤胁簧俚刭|(zhì)學(xué)名流，富堨鎮(zhèn)仁里村程明銘等人,，曾集一生之力,，多方訪山尋石,，尋得多個(gè)硯石點(diǎn)，衍生了全市范圍內(nèi)一個(gè)近萬人的歙硯大軍,。

歙硯為歷代文人所稱道,。南唐后主李煜說“歙硯甲天下”；蘇東坡評其“澀不留筆,，滑不拒墨,，瓜膚而縠理，金聲而玉德”,；米芾說：“金星宋硯,，其質(zhì)堅(jiān)麗，呵氣生云,，貯水不涸”,。2004年9月中國輕工聯(lián)合會和中國文房四寶協(xié)會授予歙縣“中國歙硯之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號。

徽墨的開山祖師原姓奚,，因李煜一己之愛,，賜李姓，叫李廷圭,。時(shí)人稱嘆：“黃金易得,，李墨難求”。徽墨有落紙如漆,，色澤黑潤,，經(jīng)久不褪，香味濃郁,，豐肌膩理等特點(diǎn),，素有拈來輕、磨來清,、嗅來馨,、堅(jiān)如玉、研無聲,、一點(diǎn)如漆,、萬載存真的美譽(yù)。2015年12月,，徽墨成功獲批國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品稱號,。

項(xiàng)勝利徽墨作品：徽州府衙紀(jì)念墨

至當(dāng)代，績溪人周美洪,、歙縣人項(xiàng)德勝,、項(xiàng)勝利兄弟，成了徽墨制作技藝集大成者及國家,、省級非物質(zhì)文化傳承人,。

歷史長河中,，把徽墨再次推向高峰的當(dāng)屬績溪上莊人氏胡開文。胡開文師從休寧西街汪啟茂,，成休寧墨界后起之秀,，后取汪女為妻，繼承了岳父產(chǎn)業(yè),，并打響了“胡開文”的牌子,。繼休寧、屯溪,、歙縣開設(shè)“胡開文墨店”外,，到二十世紀(jì)三十年代，先后在揚(yáng)州,、杭州,、上海、漢口,、長沙,、九江、安慶,、南京等地,，或設(shè)分店，或開新店,，其經(jīng)營范圍幾近覆蓋大江南北,，至此徽州制墨業(yè)呈胡開文一支獨(dú)秀之勢。

接下來說說徽州四雕,。

許村雙壽承恩坊 文昌閣

徽州四雕大抵是為徽派建筑服務(wù)的,。特別是其中的石、木,、磚三雕更是如此。在徽州各大宗祠內(nèi),，均可看到四雕的精美作品,。北岸村國保單位吳氏宗祠內(nèi)就有精美的石雕“西湖十景圖”、“百鹿圖”及道光年間的“禮器圖”,，可謂是石雕作品之集大成者,。在大阜村潘氏宗祠內(nèi)，橫梁雀替上的木雕“百馬圖”,，姿態(tài)各異,，栩栩如生，堪稱一絕,。在呈坎村羅東舒祠,、許村村許氏宗祠,、昌溪村太湖祠、周氏宗祠等,，都有眾多的石,、木、磚雕作品,，成了研究徽州雕刻的主要場所,。歙縣方樂成、吳林水,、吳正輝等,，是徽州磚雕一脈的傳承人物，定居徽州區(qū)的歙縣人木雕大師王金生,，是木雕界的擎旗人,。近幾年，休寧縣出了兩個(gè)木雕界的女掌門人汪文雅和陳秋香,，她們或活躍在各類古建的施工現(xiàn)場,，或進(jìn)入職業(yè)學(xué)校當(dāng)起了老師，為后來者挑起了一盞前行的燈,。

至于竹雕作品,，或與建筑關(guān)聯(lián)不大，卻是一個(gè)殷實(shí)的徽州人家頗為重要的擺設(shè)品,。在古代,，竹雕作品大抵以筆筒等小物件為主，上刻山水人物,，飛鳥走獸,，俱是活靈活現(xiàn)，妙趣橫生,，徽州區(qū)洪建華就是其中的杰出代表,。近三十年來，竹雕作品有逐漸放大之趨勢,。北岸鎮(zhèn)竹雕大師汪加林,，常以整個(gè)竹腦加工成各類動物或名建筑形狀，與時(shí)代緊密關(guān)聯(lián),，有著濃濃的時(shí)代特色,。

績溪徽杭古道  江南第一關(guān)

四

徽文化為中原文化與當(dāng)?shù)厣皆轿拿飨嗳诙傻慕Y(jié)合體。其中以仁義禮智信為主體的家風(fēng)傳承,，不僅體現(xiàn)了中華文化的傳承,，更涵蓋了當(dāng)?shù)匚幕木琛?/span>

家是最小國，國是千萬家,。行走徽州,，感受最深的便是良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承,。歙縣定潭村李濟(jì)仁、張舜華一家,，徽城鎮(zhèn)饒上珍,、汪宏坦一家被評為首屆全國文明家庭，靠得就是良好的家風(fēng)傳承,。

李濟(jì)仁是歙縣小川鄉(xiāng)人,，自小習(xí)醫(yī)，與深渡鎮(zhèn)張一帖傳承人張舜華結(jié)婚后,，同為張一帖第十四代傳人,。后夫婦倆調(diào)入蕪湖弋磯山醫(yī)院工作，李濟(jì)仁在多年工作中,，施仁心仁術(shù),，為患者解除病痛，獲評首屆國醫(yī)大師殊榮,，成為新安醫(yī)學(xué)研究者之一,。

百歲老人饒上珍，與人和善,，性格爽朗,，祖孫四代人常在一個(gè)桌子上吃飯，顯得特別和諧溫馨,。這其中,，體現(xiàn)得最為明顯的便是饒上珍的兒子汪宏坦所表現(xiàn)出來的孝道。一個(gè)長壽老人的背后,，都有一群以孝為先的子孫后人,。

北岸村風(fēng)雨廊橋

北岸村吳氏宗祠

我在徽州村落的行走中，相繼采訪過40多位百歲老人,?；蛟S現(xiàn)代人注重養(yǎng)生，十分關(guān)注百歲老人的養(yǎng)生之法,。而我得出的結(jié)論僅為兩點(diǎn),，一是萬事看開，氣定神閑,；二是后人孝順,，生活安逸,。如果沒有一個(gè)廣博的心胸,，時(shí)時(shí)為俗事叨擾，或喜或悲中,，總會傷了臟器,；若無孝子賢孫,，生活無著，更難人生百年,。

自古至今,，孝道文化一直貫穿在整個(gè)徽州歷史進(jìn)程之中。昌溪鄉(xiāng)滄山源村是經(jīng)學(xué)大師吳承仕的故鄉(xiāng),。村口一亭中有一石碑,，上面記載了康熙年間一個(gè)叫遇旦的孝子，割肉為母療治的故事,。

遇旦生于康熙9年,，為了割肉救母，康熙26年就因瘡口病發(fā)而歿,，年僅18歲,，令人噓唏。我們在為孝子的孝行感動的同時(shí),，也為當(dāng)時(shí)的江湖游醫(yī)亂開處方草芥人命之惡行而憤慨,。從今人的眼光去看，以肉治病,，病怎么也好不起來,。若是缺少營養(yǎng)，更無須用人肉填補(bǔ),。而在愚昧無知的年月里,，遇旦聽信游醫(yī)之言，竟是毫不猶豫地拿起刀割下身上的肉來……

在鄭村棠樾村,，亦有鮑逢昌割股療母的故事,。貌似古代，以人肉為藥引之事,，時(shí)常發(fā)生,，一個(gè)個(gè)孝子賢孫們竟是不顧自己安危，毅然絕然地割肉救親,。

在棠樾,，還流傳著鮑壽遜父子爭死、孝感動天的故事,。相傳鮑壽遜父子為強(qiáng)人所虜,，相告欲殺其一，父為保子子為保父,，父子二人爭先赴死,，終獲強(qiáng)人釋放……

徽州古城應(yīng)公井

在忠孝仁義的家風(fēng)家訓(xùn)熏陶下，徽州有著忠君愛國、直言敢諫的一代名臣王茂蔭,，有著樂善好施斥巨資資助災(zāi)民的鮑潄芳,，有著以生命為代價(jià)唱響革命歌曲的大音樂家張曙，也有著偉大的人民教育家陶行知……他們早已從一家一室的小我中走出,，把自己融入到了一個(gè)社會的文明和進(jìn)步的進(jìn)程之中,。

一個(gè)徽州大地，這樣的故事不勝枚舉,。

五

漁梁壩

徽州有一個(gè)商幫,，闖下了無徽不成鎮(zhèn)的榮耀。這里地域特產(chǎn)眾多,，有三潭枇杷,、三口柑橘、問政貢筍,、上豐雪梨,，也有著徽州石頭錁、徽州毛豆腐,、徽州臭鱖魚……

徽州有一處古壩,，少去了曾有的帆影點(diǎn)點(diǎn)，少去了過往的呢喃叮嚀,，留給今人環(huán)環(huán)相扣的噸余巨石,，一路向東的潔白浪花，還有訴說不盡的漁梁風(fēng)情……

徽州有一座古城,，它是中國歷史文化名城歙縣縣府所在地,，這里古巷、古街,、古井,、古祠堂、古牌坊……文物眾多,，目不暇接,。氣勢磅礴的徽州府衙和安徽徽州歷史博物館，就像一本徽州百科全書,，輕輕翻動之下,，撲面而來的厚重文化，就能陶醉一個(gè)春天……

                    2021.11.3于至簡齋